检索结果-南通市图书馆

家庭医药.快乐养生 2013年第5期 82-83页

作者：肖浩云熊攀北京华夏诗联书画艺术研究院

~~（共2页)

关键词：书画艺术

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王守森书法作品

艺术百家 2012年第A1期28卷 I0038-I0041页

作者：王守森中国书画研究院中国金陵印社江苏华夏艺术研究院

王守森（1954-），男，汉，号广益，堂号幻有斋，山东高密人，现为中国书画研究院书法研究员，中国国际文艺家协会会员，江苏省书法家协会会员，中国金陵印社常务理事。江苏华夏艺术研究院副秘书长等。上世纪80年代初在南京军区空军俱... 详细信息

王守森（1954-），男，汉，号广益，堂号幻有斋，山东高密人，现为中国书画研究院书法研究员，中国国际文艺家协会会员，江苏省书法家协会会员，中国金陵印社常务理事。江苏华夏艺术研究院副秘书长等。上世纪80年代初在南京军区空军俱乐部参加孙晓云授课的书法学习。90年代中期又得画坛泰斗亚明老师的指教。2004年参加中国书法家协会举办的第九期书法研究斑学习，师承李义兴教授。2005年参加中国人民大学书法高研班学习。面聆诸多名家的指导，有幸又经常得到书画大家言恭达先生的面授指点，其作品大气占朴，生辣奇肆。

关键词：书法作品中国书画艺术研究院协会会员书法学习中国人民大学常务理事副秘书长

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王守森书法作品

艺术百家 2012年第S1期 518-521页

作者：王守森中国书画研究院中国金陵印社江苏华夏艺术研究院

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学书感言

中华书画家 2018年第5期 130-133页

作者：何育北京书画艺术研究院

记得小学时期,课程中有大字课、小字课,而且还要交作业。那个时候感觉弄笔蘸墨,又脏又麻烦,很不喜书法课,作业也就是应付差事。初中始,恍惚中对书法产生了兴趣,上课时看到老师黑板上写得好的字就一遍遍模仿,后来也找一些碑帖,用毛笔在... 详细信息

记得小学时期,课程中有大字课、小字课,而且还要交作业。那个时候感觉弄笔蘸墨,又脏又麻烦,很不喜书法课,作业也就是应付差事。初中始,恍惚中对书法产生了兴趣,上课时看到老师黑板上写得好的字就一遍遍模仿,后来也找一些碑帖,用毛笔在报纸上练习。求学时期最想上的大学是解放军艺术学院,可惜未能成行。

关键词：解放军艺术学院感言书法课学时作业碑帖

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以书入画雅逸清新——李青松书画作品选

新闻爱好者 2015年第7期 F0002-F0002,F0003,F0004页

作者：李青松北京书画艺术研究会

李青松，1977年生于山东乐陵。1986年师从启功先生学习书法绘画，1995年毕业于山东省轻工美术学校装潢设计专业，后于济南大学攻读汉语言文学专业，获学士学位。2014年师从画家杨振熙先生研究中国传统绘画。现任北京书画艺术研究会副秘... 详细信息

李青松，1977年生于山东乐陵。1986年师从启功先生学习书法绘画，1995年毕业于山东省轻工美术学校装潢设计专业，后于济南大学攻读汉语言文学专业，获学士学位。2014年师从画家杨振熙先生研究中国传统绘画。现任北京书画艺术研究会副秘书长，北京时代美术馆特聘研究员，《当代美术》杂志主编。

关键词：以书入画书画李青作品选中国传统绘画汉语言文学专业清新装潢设计专业

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中国传统思维模式缺陷析

北京理工大学学报（社会科学版） 2011年第2期13卷 130-134,139页

作者：楚渔首都书画艺术研究会北京100097

中国传统思维模式是一种形象思维,缺乏分析、综合、抽象等逻辑思维过程,长期停留在感性阶段。思维的混乱必陷入思维怪圈,思维的怪圈必陷入僵化,从而构成中国传统思维模式的缺陷。这种混乱而僵化的思维模式影响了中国的进步。

关键词：中国传统思维模式混乱僵化中国进步

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试论金代扒村窑白地黑花瓷人物图案

华夏考古 2006年第1期 85-87,112页

作者：傅瀛莹中国艺术研究院研究生院北京市100027

本文以收集到的人物装饰图案为例,论证了金中期是扒村窑白地黑花装饰的繁荣期,并论述了扒村窑白地黑花瓷人物装饰图案所独有的特点及其影响。

关键词：扒村窑金代白地黑花装饰人物图案

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博物馆巡礼——河南博物院掠影

书法 2013年第9期 92-96页

作者：段俊平中华书画艺术研究院

河南形胜,处天下之中,故称中原。河南作为中华民族和华夏文明最重要的发源地,其悠久的历史孕育出古老的文明,蔚为大观的河南文物,是华夏民族优秀文化的物质载体,更是人类珍贵的文化遗产。从书画爱好者和研究者的视角出发。

关键词：蚁鼻钱平首布民族优秀文化华夏文明天下之中书画爱好者历史孕育方足春秋战国时期齐法化

画家不能书必有市气——《章安杂说》所见赵之谦的书法观及其书画关系论说

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美术观察 2014年第7期 105-110页

作者：祝帅中国艺术研究院

赵之谦是一位才能全面的艺术家,于书、画、印无所不能、无所不精,并且具有鲜明的个人风格,使其在清代三百年艺术史上独树一帜。与此同时,他不仅仅是一位精通书画的文人,也是一位著述立说的学者。在学术方面,赵之谦遵循清儒家法,倡乾嘉朴... 详细信息

赵之谦是一位才能全面的艺术家,于书、画、印无所不能、无所不精,并且具有鲜明的个人风格,使其在清代三百年艺术史上独树一帜。与此同时,他不仅仅是一位精通书画的文人,也是一位著述立说的学者。在学术方面,赵之谦遵循清儒家法,倡乾嘉朴学,通文字声韵训诂之学,而尤重金石考据,抵制所谓理学的空言。除主编《江西县志》外,其传世著述,还有杂论《章安杂说》、金石学著作《补寰宇访碑录》、文字学著作《六朝别字记》、续写江藩《国朝汉学师承记》的学术史论著《国朝汉学师承续记》,甚至研究鼻烟壶的杂记《勇庐间诂》等。他虽然没有留下系统的书画著作,但在《章安杂说》中,比较全面地收录了赵之谦关于书法的理论性认识,并由此转入与绘画的比较。在本文中,我们首先对赵之谦的书论进行分析,并在此基础上探寻赵之谦的书法理念及对其绘画风格的潜在影响。

关键词：赵之谦《国朝汉学师承记》书画书法关系论画家绘画风格个人风格

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中国文论[艺论]三昧篇

北京大学学报（哲学社会科学版） 1998年第1期35卷 70-79页

作者：周汝昌中国艺术研究院

本文内容是研治《文心雕龙》，而取《风骨》篇以为核心重点，加以阐释。以《风骨》为主题的论文固自不乏，但本文有其自己的观点，例如名家黄侃《文心雕龙札记》、刘永济《文心雕龙校释》，皆以为“风”即指“情”，“骨”即指“辞”，... 详细信息

本文内容是研治《文心雕龙》，而取《风骨》篇以为核心重点，加以阐释。以《风骨》为主题的论文固自不乏，但本文有其自己的观点，例如名家黄侃《文心雕龙札记》、刘永济《文心雕龙校释》，皆以为“风”即指“情”，“骨”即指“辞”，为一般学人信奉，而本文以为尚待商榷。著者为解说“风骨”，涉及了陆机《文赋》与曹丕《典论·论文》，用以寻其真源，而且，并不局限于《雕龙》本书本篇之内（如黄、刘之方法），是其特点之一。其次，著者又旁征于六朝时代之画论精义，以与刘勰文论相为印证发明，于是“风”之本来词义，豁然得以昭晰，亦即不为“文论”本科所局限，此其二。再次，为解中国文论艺论何以特重于“气”，著者又从文字训诂的角度层次，阐明了中国诗文书画传统术语皆用“写”字的要义，指出“移写论”与“摹仿论”之貌似而实殊的要紧一义。此其三。凡此，于治“龙学”文论。

关键词：风骨气韵神采骨法用笔写移传神写照遒举俊拔生动逸气齐气