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重新发现“自然”:抗战前燕京学派社区研究传统的三重转换

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社会 2025年第1期45卷 172-202页

作者：刘圆圆北京大学社会学系

作为学科史研究对象的燕京学派,对其的讨论还远没有结束。本文沿着燕京大学社会学学科的发展轨迹,呈现抗战前社区研究传统的三重转换。早期燕大的社会学研究笼罩于“宗教与社会合一”的视角下,致力于社会再造。自许仕廉开始,衡量社会学... 详细信息

作为学科史研究对象的燕京学派,对其的讨论还远没有结束。本文沿着燕京大学社会学学科的发展轨迹,呈现抗战前社区研究传统的三重转换。早期燕大的社会学研究笼罩于“宗教与社会合一”的视角下,致力于社会再造。自许仕廉开始,衡量社会学学科发达的标准在于与自然科学的切近程度。作为社会试验所的清河市镇,是燕京学派“区域”研究传统的开端,将控制“自然”作为衡量社会进步的尺度。在吴文藻以功能分析涵化人文区位学的理论转向促成了社区研究的学术转向后,“文化”这一无法被控制的社会恒常,成为社区研究的重心。当“功能”取代了“因果”,“比较法”取代了“实验法”,“社会的自然史”取代了以往简单机械的“社会的历史重造”,也标志着社会学真正区别于自然科学的学科地位得以确立。在此过程中,自然科学与社会科学从来都不是彼此的对手,燕京学派的社区研究传统在改造自然的过程中从未脱离自然,而是建立在自然的基础之上逐渐转向关于“人”本身的文化分析。

关键词：自然燕京学派教会大学社区研究清河试验

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以风土记反思民族志

开放时代 2025年第02期 59-75+7页

作者：张帆北京大学社会学系

继权力批判和表征危机之后，近年来人类学对民族志展开了新一轮反思，指出民族志是在由万物构成的不同世界中穿梭、转译和对话的过程，从而消解启蒙认识论之下人与非人、文化与自然等的分裂，进而拓展“社会”概念的内涵。本文回到中国... 详细信息

继权力批判和表征危机之后，近年来人类学对民族志展开了新一轮反思，指出民族志是在由万物构成的不同世界中穿梭、转译和对话的过程，从而消解启蒙认识论之下人与非人、文化与自然等的分裂，进而拓展“社会”概念的内涵。本文回到中国的风土记传统以推进这一反思，通过对风土记文本的分析，展现了一种将“风”（人、事）和“土”（地、物）纳入民族志对象并落实于将养生息的生命-技术-象征结构的路径。本文认为，风土观构成对现代民族志自然观的反思和丰富，有助于真正跳出主-客、我-他等框架，构建一种得以容纳风土万物诸范畴的民族志新可能，从而实现从有形到无形、推己及它、贴近人心的考察。

关键词：民族志风土记风土人类中心主义

“公”、进化论与社会主义:孙中山塑造革命学说过程的再审视

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社会 2025年第1期45卷 116-142页

作者：赵逸洲北京大学社会学系

以往对孙中山思想的研究往往会注意到在其思想形成过程中“公”的概念、进化论以及社会主义学说所扮演的角色,但对这些观念如何联系起来并共同成为其思想底色的过程的讨论较少。本文认为,对进化论的利用与批判是孙中山接触社会主义学说... 详细信息

以往对孙中山思想的研究往往会注意到在其思想形成过程中“公”的概念、进化论以及社会主义学说所扮演的角色,但对这些观念如何联系起来并共同成为其思想底色的过程的讨论较少。本文认为,对进化论的利用与批判是孙中山接触社会主义学说的契机,他对这两种学说的利用又带有“公”的底色。孙中山与社会主义学说之间的亲近,令我们能够在长时段以及更广阔的视角上定位其“公”的含义,也使其思想结构复杂交错,呈现出鲜明的个人特色。孙中山的革命学说因构造了国家整体与革命党人之间的联系而鼓舞了一代又一代的有志青年投身革命,却也因过于注重整体而忽视塑造革命新人成为国共合作破裂的远因。

关键词：孙中山 “公” 进化论社会主义

边疆调查与文化分类:魁阁时期的功能论反思及超越——以田汝康和许烺光的早期研究为例

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云南社会科学 2025年第1期 104-117页

作者：王燕彬北京大学社会学系

马林诺夫斯基功能论是魁阁学者的重要思想资源,尤其是他关于精神文化的分类。在边疆民族调查过程中,田汝康和许烺光等学者认识到,马氏的精神文化分类建立于个体心理的基础上,因而内含西方中心主义的想象和秩序。他们分别扬弃和改造了马... 详细信息

马林诺夫斯基功能论是魁阁学者的重要思想资源,尤其是他关于精神文化的分类。在边疆民族调查过程中,田汝康和许烺光等学者认识到,马氏的精神文化分类建立于个体心理的基础上,因而内含西方中心主义的想象和秩序。他们分别扬弃和改造了马氏的精神文化讨论的不同方面,提出“文化心理”或“文化模式”才是这些文化现象及其分类的基石。由此,他们克服了马林诺夫斯基功能论的中心-边缘叙事和进化论色彩,构成了功能论中国化的魁阁阶段。

关键词：功能主义文化分类边疆调查田汝康许烺光

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文明在走廊

开放时代 2025年第1期 58-65页

作者：渠敬东北京大学社会学系

走廊是一种文明复合体,走廊研究是一个综合性和全局性的学术领域,关涉文明议题。文明所提供的,是一种普遍化的世界图景,是一种存在或认识论上的宇宙观,将人世、历史、自然乃至神圣存在皆纳入总体构想之中。同时,文明也必须具有融合多文... 详细信息

走廊是一种文明复合体,走廊研究是一个综合性和全局性的学术领域,关涉文明议题。文明所提供的,是一种普遍化的世界图景,是一种存在或认识论上的宇宙观,将人世、历史、自然乃至神圣存在皆纳入总体构想之中。同时,文明也必须具有融合多文化、诸文明的能力,通过保持一体与多元的平衡而获得发展。走廊作为多文明共存的地域,始终具有多文明交通、交流和交融的特征,形成连接与断裂、保存与消融、化合与分解的多重关系,通过在多文明格局中不断学习和借鉴,进而自我转化和再生。西南地区的鸡足山和西北地区的圣容寺,皆为走廊文明的交汇点,连接着古今历史与内外世界,可谓文明复合体构造的典型范例。

关键词：文明文明研究走廊鸡足山圣容寺

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熟人关系、道德评价与市场价格竞争以河南省西村的民宿经营为例

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社会 2025年第1期45卷 89-115页

作者：罗聪聪北京大学社会学系

借助河南省西村民宿定价的案例,本文探究了熟人社会何以遏制市场低价竞争。研究发现,熟人关系中的道德评价机制对价格竞争秩序的形成发挥了调节作用。道德评价机制通过公共化和道德化的环节,以议论、传话、减少互动和不予配合等方式,推... 详细信息

借助河南省西村民宿定价的案例,本文探究了熟人社会何以遏制市场低价竞争。研究发现,熟人关系中的道德评价机制对价格竞争秩序的形成发挥了调节作用。道德评价机制通过公共化和道德化的环节,以议论、传话、减少互动和不予配合等方式,推动经营者之间形成有序定价——不同类型民宿保持价格差异,同类型民宿约定价格底线。熟人关系内化的利益共享和相互照顾的互惠规范是道德评价调节价格竞争的道德基础。本文展现了道德评价的作用方式及其与市场力量的动态互动,有助于揭示乡村市场竞争秩序所具有的道德内涵与中国特色,对推进乡村全面振兴具有重要启发意义。

关键词：价格竞争熟人关系道德评价互惠规范

社会性支持与乡村文化资本的形成——基于赣南凤溪村的调研

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中国青年研究 2025年第03期 92-101页

作者：周凌宇北京大学社会学系

本文通过参与式观察与深度访谈，探究赣南凤溪村教育成就突出的现象，理解文化资本的生成机制。研究发现，个体所处的社会有助于催生乡村文化资本。村庄共同体的公共空间、共同利益与集体意识对教育发挥了社会性支持的作用，将有助于培... 详细信息

本文通过参与式观察与深度访谈，探究赣南凤溪村教育成就突出的现象，理解文化资本的生成机制。研究发现，个体所处的社会有助于催生乡村文化资本。村庄共同体的公共空间、共同利益与集体意识对教育发挥了社会性支持的作用，将有助于培育强大的教育欲望、勤奋坚韧品性与尊师重道态度的乡村文化资本。基于此，文章指出建设能为个体提供社会性支持、赋予强大动力的社会，与注入资源同等重要，这将赋予他们突破重围、击碎再生产魔咒的希望。

关键词：社会性支持乡村文化资本农村教育

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游牧集团与自然等级：马长寿的民族理论研究

中央民族大学学报(哲学社会科学版) 2025年第01期 26-39页

作者：李甜郭金华北京大学社会学系

马长寿一生都关切中国的边疆少数民族问题，尤其是对边疆民族和汉族关系的思考，一直贯穿马长寿的学术生涯，从早期在川康边区少数民族地区的实地调查，到后期对北方游牧民族思想史的研究，都一脉相承，并涉及对游牧民族和农耕民族关系... 详细信息

马长寿一生都关切中国的边疆少数民族问题，尤其是对边疆民族和汉族关系的思考，一直贯穿马长寿的学术生涯，从早期在川康边区少数民族地区的实地调查，到后期对北方游牧民族思想史的研究，都一脉相承，并涉及对游牧民族和农耕民族关系之理解。文章试图通过揭示马长寿关于游牧民族和农耕民族的自然等级观，理解马长寿的民族研究理论，以期提供不同的认识边疆民族的文明视野。文章简要论述了学界对游牧社会的讨论，主要涉及拉铁摩尔的游牧生计论与埃文斯-普里查德的游牧民理论，以及游牧民族和毗邻民族之关系，彝族也被马长寿放置于这个理论框架中来讨论。文章分析了黑彝游牧群体和主要从事农耕的白彝群体之间的结构关系以及彝族的有机社会组成，论述了彝族中的统治阶层即黑彝贵族作为军事集团的性质，从神话、亲属制度和称谓揭示了其二分婚的对偶组织结构，而这个结构在其他游猎民族，如通古斯人中也是同样存在的。马长寿的理论关怀以及在学科史中的贡献对今天边疆学的深化有所裨益。

关键词：马长寿彝族研究游牧自然等级

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复合体:关于其形貌、遭际及认识论价值

开放时代 2025年第1期 28-57页

作者：王铭铭北京大学社会学系

民族学和社会学在华建制之初,蔡元培、吴文藻等一边诠释学科要义,一边处理近代西学关键概念——国族——的“水土不服”问题,他们基于对作为复合体的中国的经验,创造性地提出了国家-世界折中论和多民族国家说。随着学科建设的展开,西学... 详细信息

民族学和社会学在华建制之初,蔡元培、吴文藻等一边诠释学科要义,一边处理近代西学关键概念——国族——的“水土不服”问题,他们基于对作为复合体的中国的经验,创造性地提出了国家-世界折中论和多民族国家说。随着学科建设的展开,西学规范下的“分立群域”研究和“分族写志”迅速升温,前辈论述的思想性部分则被搁置。本文梳理了这一变化,指出“分”字背后是源于近世西方政治思想的孤岛意象,而这本是蔡元培、吴文藻等所警惕的。本文揭示了孤岛意象的起源及在社会科学中的持续影响,接着指出,学科研究脱离于思想初心,造成了许多认识危机;要克服这样的危机,便需返本开新。本文还指出,借助旧说中的复合体意象,复原社区、城市、区域、民族、走廊等区位的本有关系性,以关系宇宙论破除二元论,对于民族、国家与世界之间关系的再认识,将有重要的理论和现实意义。

关键词：民族学社会学国族孤岛意象复合体