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空间叙事法与1990年代精神——论魏微《烟霞里》

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中国文学批评 2024年第2期 9-19,189页

作者：丛治辰北京大学中国语言文学系北京100871

酿十年之久,魏微捧出《烟霞里》宣告其书写宏阔历史的文学抱负。和惯常以个人成长书写国族历史的小说不同,魏微聚焦于一个游离在历史主线之外的人物,却反而因此获得了足够余裕去呈现个人与时代关系之复杂。编年体的叙事结构其实是一种... 详细信息

酿十年之久,魏微捧出《烟霞里》宣告其书写宏阔历史的文学抱负。和惯常以个人成长书写国族历史的小说不同,魏微聚焦于一个游离在历史主线之外的人物,却反而因此获得了足够余裕去呈现个人与时代关系之复杂。编年体的叙事结构其实是一种空间结构,魏微着意塑造的叙事者自由穿梭在不同时空,召唤纷杂信息在同一时刻交错重叠,制造出众声喧哗的审美效果。借由此种颇具创造性的空间叙事方法,魏微写出了“70后”一代身处时间过渡阶段与城乡交接地带的独特精神气质,并将这一精神的来源植入1990年代,使这部长篇巨作不仅写出了时代的表层变动,更揭示出历史的内在逻辑。

关键词：魏微《烟霞里》空间城乡交接 1990年代

“传承与发展:古典文学研究新起点”学术研讨会暨《文学遗产》青年论坛综述

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文学遗产 2024年第3期 190-191页

作者：吴扬广魏珞宁李璨北京大学中国语言文学系

2024年1月16-17日,“‘传承与发展:古典文学研究新起点’学术研讨会暨《文学遗产》青年论坛”在北京召开。会议由《文学遗产》编辑部、北京大学中国语言文学系共同主办,来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、中国人... 详细信息

2024年1月16-17日,“‘传承与发展:古典文学研究新起点’学术研讨会暨《文学遗产》青年论坛”在北京召开。会议由《文学遗产》编辑部、北京大学中国语言文学系共同主办,来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、北京师范大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学等高校和科研机构的五十多位学者参加了会议。

关键词：《文学遗产》古典文学研究中国社会科学院青年论坛科研机构中国人民大学南京大学中国语言文学

俄藏Инв.№7578西夏文藏传佛教草书写本初探

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敦煌研究 2024年第2期 112-122页

作者：张永富北京大学中国语言文学系北京100871

最新刊布的俄藏Инв.№7578文本是西夏文藏传佛教草书写本,共由11个小文本组成。本文重点介绍了其中的3个,分别是文本1、文本2和文本8。其中文本1实为文殊具密摄部族观想次第的口传文本,不仅出现了印度大成就者嬉金刚(或称游戏金刚,l... 详细信息

最新刊布的俄藏Инв.№7578文本是西夏文藏传佛教草书写本,共由11个小文本组成。本文重点介绍了其中的3个,分别是文本1、文本2和文本8。其中文本1实为文殊具密摄部族观想次第的口传文本,不仅出现了印度大成就者嬉金刚(或称游戏金刚,līlavajra,■)名号的西夏文写法,还以图文互证的方式识别出了现存最早的文殊具密摄部族曼荼罗的遗存图像;文本2是《真实名经》的西夏文译本,译自藏文,与敦煌藏文本最为接近,且在体例结构和译语用词等方面与以往所见西夏文译本有较大的不同;文本8中首次出现了上乐金刚六十二尊曼荼罗的西夏文写法,或能为莫高窟第465窟的断代提供些许佐证。

关键词：西夏文草书写本文殊具密摄部族曼荼罗《真实名经》上乐金刚六十二本尊

从“经文”到“经义”——“读书革命”视野中的近代读经法变异

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文史哲 2024年第4期 39-57,165页

作者：陆胤北京大学中国语言文学系北京100871

清季新旧学术碰撞,今文经学崛起,读经方法成为学术论争的一大焦点。戊戌维新前后,康有为、梁启超师徒注重读书门径,提出“重义不重经文”的速成读法;同时期张之洞方面发布《劝学篇》,亦主张“经学通大义”为主的“守约”之法。癸卯学制... 详细信息

清季新旧学术碰撞,今文经学崛起,读经方法成为学术论争的一大焦点。戊戌维新前后,康有为、梁启超师徒注重读书门径,提出“重义不重经文”的速成读法;同时期张之洞方面发布《劝学篇》,亦主张“经学通大义”为主的“守约”之法。癸卯学制确立“读经讲经”为中小学堂必不可少的科目,引出学堂体制下的新法读经和新体经学教科书。随着科举改废与新学流播,经学体系内原本融为一体的“经文”与“经义”开始在学者观念中分离;“读经法”的着眼点亦渐从文本记诵、文字训诂转向“微言大义”的求索或附会,对宋元以来文本取径的传统读书法带来致命的冲击。近代读经法的变异,伴随着白话文的兴起与新学科秩序的形成,问题已不限于读经本身,更关乎普遍意义上的教化实践与读写生活,预示着一场漫长“读书革命”(Leserevolution)的发端。

关键词：读书革命读经法经文经义

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道光十六年修补武英殿本《廿史》版片的流程

历史档案 2024年第3期 132-135页

作者：杨胜祥北京大学中国语言文学系 100871

武英殿修书处是清代最为重要的中央刻书机构,专门从事书籍的活字印刷、雕版印刷和装潢修复等工作。在武英殿修书处雕版印刷的书籍中,以《十三经注疏》和《二十四史》最为著名。除道光三年(1823)至七年间新刊之《辽》《金》《元》三史及... 详细信息

武英殿修书处是清代最为重要的中央刻书机构,专门从事书籍的活字印刷、雕版印刷和装潢修复等工作。在武英殿修书处雕版印刷的书籍中,以《十三经注疏》和《二十四史》最为著名。除道光三年(1823)至七年间新刊之《辽》《金》《元》三史及未皮藏国子监的《旧五代史》版片无需修补外,道光十六年,武英殿修书处对残缺损坏严重的其余二十种正史(时称《廿史》)的版片进行大规模修补。事件大略,张学谦已经据上谕和奏折还原。

关键词：雕版印刷活字印刷《十三经注疏》《二十四史》武英殿本武英殿修书处《旧五代史》版片

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刘半农书简续编

鲁迅研究月刊 2024年第7期 49-75页

作者：王风(整理) 夏寅(整理) 北京大学中国语言文学系 100871

2024年是新文化运动健将刘半农(1891-1934)逝世90周年,为表纪念本刊推出专栏“新文化研究·刘半农小辑”。刘半农不仅为新文学贡献了创作实绩,也在民间文艺和语言学领域颇有建树,是中国实验语音学的奠基人之一。先行研究大多聚焦于其创... 详细信息

2024年是新文化运动健将刘半农(1891-1934)逝世90周年,为表纪念本刊推出专栏“新文化研究·刘半农小辑”。刘半农不仅为新文学贡献了创作实绩,也在民间文艺和语言学领域颇有建树,是中国实验语音学的奠基人之一。先行研究大多聚焦于其创作实绩,对于其他新文化建树关注不够。本专栏两位作者王风、夏寅近年来为刘半农文献辑佚与研究做了大量工作,此次又发现并整理出一批刘半农书简。这批书简以刘半农的语音实验及其参与的民歌俗曲整理出版为主要内容,借此可以管窥刘半农介入新文化运动的独特路径。另外,书简中有不少刘半农游戏笔墨创意设计的独特格式,可见其性情与文风。此点夏寅在考辨刘半农的两个隐僻笔名,以及发表于《语丝》的相关文章时又有更进一步阐发,精彩呈现了刘半农充满市井气的嬉笑怒骂风及《语丝》的一个侧面。

关键词：刘半农游戏笔墨创作实绩民间文艺《语丝》实验语音学书简创意设计

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刘半农的两个隐僻笔名和《语丝》的一个侧面

鲁迅研究月刊 2024年第7期 76-86,94页

作者：夏寅北京大学中国语言文学系 100871

北京时期的《语丝》周刊上,有位作者曾以“卜效廉”和“敦甲”为名发表游戏性文字多篇;从内容来看,应是与主编周作人关系密切的熟友。经对相关成说加以辨证,考证出此人当系《语丝》的重要同人作者刘半农,而这两个名字则是他的隐僻笔名... 详细信息

北京时期的《语丝》周刊上,有位作者曾以“卜效廉”和“敦甲”为名发表游戏性文字多篇;从内容来看,应是与主编周作人关系密切的熟友。经对相关成说加以辨证,考证出此人当系《语丝》的重要同人作者刘半农,而这两个名字则是他的隐僻笔名。这些化名文章生成于同人社交的语境之下,风格谐谑,用词俚俗,多含隐语,不但能够增益对刘半农思想性情的理解,而且映照出《语丝》一刊人事文章交相影响的一个侧面。

关键词：刘半农笔名佚文语丝

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南宋嘉熙二年制“秋涛”仲尼式琴考辨

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2024年第2期 47-54页

作者：王风北京大学中国语言文学系北京100871

“秋涛”仲尼式琴,腹中有“嘉熙二年戊戌三月上巳日张氏监制”真款,极为珍罕且颇具学术价值。笔者于2001年随王世襄、郑珉中先生鉴赏,至20年后重见,并为考据。本文追叙见琴缘由,存王郑二先生当年议论。再就腹款进行推断,还原斲琴时情境... 详细信息

“秋涛”仲尼式琴,腹中有“嘉熙二年戊戌三月上巳日张氏监制”真款,极为珍罕且颇具学术价值。笔者于2001年随王世襄、郑珉中先生鉴赏,至20年后重见,并为考据。本文追叙见琴缘由,存王郑二先生当年议论。再就腹款进行推断,还原斲琴时情境,及“张氏”的可能情况。最后就琴背项元汴刻铭予以分析,认为“秋涛”琴,与故宫博物院藏所谓孙登“天籁”铁琴、三峡博物馆藏“襄”仲尼式琴,有相当可能与项元汴有关系,或确系“天籁阁”物。

关键词：古琴 “秋涛”琴项元汴 “天籁”铁琴 “襄”琴

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“虎”意象的寓意与《金瓶梅》的欲望主题

文艺理论研究 2024年第1期44卷 76-83页

作者：朱海啸复旦大学中国语言文学系

“虎”在《金瓶梅》中是一个象征欲望的意象。词话本中以武松打虎开篇,通过武松打虎与小说其他情节的映射,警示读者“虎中美女”,即色欲的危险;崇祯本第一回则暗写武松打虎,明写玉皇庙观虎,通过二者的互相映射,揭示了财色之欲诱惑与危... 详细信息

“虎”在《金瓶梅》中是一个象征欲望的意象。词话本中以武松打虎开篇,通过武松打虎与小说其他情节的映射,警示读者“虎中美女”,即色欲的危险;崇祯本第一回则暗写武松打虎,明写玉皇庙观虎,通过二者的互相映射,揭示了财色之欲诱惑与危险并存的两面性;将虎作为象征欲望的意象,其灵感当来自道教内丹学理论,贯穿《金瓶梅》的“龙虎斗”结构以道教理论否定了西门庆等人纵欲的合理性;虎意象体现了《金瓶梅》中观念的丰富与复杂,对这一意象的使用,是服务于《金瓶梅》的欲望主题的。

关键词：虎意象金瓶梅欲望主题