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质疑关于野生本土植物85%的迁地保护目标

生物多样性 2024年第2期32卷 14-17页

作者：刘华杰北京大学哲学系北京100871

我喜欢野生植物,对生物多样性保护没做过专门研究,只算是关心。最近几年“迁地保护”(ex-situ conservation)在中国成了“热词”,若干植物园的网页介绍也迅速用“迁地保护”换掉了原来的“引种”之类用词,但相关物种数据并未变化。读到... 详细信息

我喜欢野生植物,对生物多样性保护没做过专门研究,只算是关心。最近几年“迁地保护”(ex-situ conservation)在中国成了“热词”,若干植物园的网页介绍也迅速用“迁地保护”换掉了原来的“引种”之类用词,但相关物种数据并未变化。读到有关部门要把中国本土野生植物85%的物种进行“迁地保护”,我有些吃惊。瞬间想到,是大炼钢铁吗?

关键词：野生植物迁地保护本土植物生物多样性保护大炼钢铁植物园物种数

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五行学说中的时空哲学

哲学研究 2024年第5期 56-66,128页

作者：吴飞北京大学哲学系

和西方哲学一样,中国哲学中也有丰富的时空哲学,主要体现在五行学说中。《尚书·尧典》之“观象授时”提供了理解时空的一种基本模式,即四时与四方的对应。这一时空哲学再与《尚书·洪范》中的五行畴结合,形成五行学说的基本架构,由此... 详细信息

和西方哲学一样,中国哲学中也有丰富的时空哲学,主要体现在五行学说中。《尚书·尧典》之“观象授时”提供了理解时空的一种基本模式,即四时与四方的对应。这一时空哲学再与《尚书·洪范》中的五行畴结合,形成五行学说的基本架构,由此架构又形成非常复杂的比类关系,成熟于《礼记·月令》中的宇宙论体系。在这一体系中,特别值得注意的是中。由于四与五不能整除,四时与五行常常无法匹配,主要体现在中央土没有相应的时节。这一数学问题反映了中的独特哲学地位。中是每个性命主体的出发点,但又是众多时空点中的一个,因而其中心位置是相对的,这正是性命论主体之所在。

关键词：时间空间五行中性命论主体

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谢林与康德论有机体的偶然性

山西大学学报(哲学社会科学版) 2024年第2期47卷 19-26页

作者：常文琦先刚北京大学哲学系

康德和谢林对有机体有着类似的刻画，有机体的偶然性特征使他们面临类似的二律背反。康德和谢林对有机体的偶然性给出了不同的处理方案，这使得他们的有机体理论最终呈现出不同的面貌：康德为消除偶然性为有机体找到的目的论原则必然会... 详细信息

康德和谢林对有机体有着类似的刻画，有机体的偶然性特征使他们面临类似的二律背反。康德和谢林对有机体的偶然性给出了不同的处理方案，这使得他们的有机体理论最终呈现出不同的面貌：康德为消除偶然性为有机体找到的目的论原则必然会与机械论原则陷入冲突，而其采取的“目的-手段”式的统一方案无法实现二者的真正统一；谢林为保证偶然性而赋予有机体的独特的肯定性本原与代表必然性的否定性本原同样会构成冲突，但谢林通过维持这个冲突的方式来化解冲突，不仅捍卫了有机体的偶然性特征，而且保证了整个有机世界内部的发展进程，实现了相互冲突的本原之间真正意义上的统一。

关键词：谢林康德有机体偶然性

论瓦格纳打破“叔本华循环”的方式 ——对歌剧《特里斯坦和伊索尔德》的意志主义解读

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北京社会科学 2024年第5期 57-69页

作者：奚望北京大学哲学系

叔本华循环显示出人生永远陷于痛苦和无聊的循环中,只有在禁欲中熄灭生命意志,才能从循环中获得救赎。瓦格纳用歌剧《特里斯坦和伊索尔德》呈现所谓生命意志的熄灭,但主角不是在禁欲中而是在强烈的爱欲中弃绝世界、获得救赎。尽管有学... 详细信息

叔本华循环显示出人生永远陷于痛苦和无聊的循环中,只有在禁欲中熄灭生命意志,才能从循环中获得救赎。瓦格纳用歌剧《特里斯坦和伊索尔德》呈现所谓生命意志的熄灭,但主角不是在禁欲中而是在强烈的爱欲中弃绝世界、获得救赎。尽管有学者质疑这种爱欲未脱离个体化存在,仍囿于叔本华循环,但通过研究该歌剧文本及相关论著可得知,爱欲是一种单向的欲望,不寻求“生”的满足,而是通过否定个体生命及其欲求来实现救赎,因此脱离了叔本华循环。爱欲也体现为剧中不寻求解决的、单向的音乐,打破了传统音乐中不稳定—单调的循环,也暗示着叔本华循环的瓦解。然而,这种旨在否定生命的爱欲激发了狂热的非理性冲动,并创造了审美体验,又将成为肯定生命的力量。

关键词：爱欲叔本华瓦格纳歌剧特里斯坦和弦救赎

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三尼医世说:闵一得及吕祖天仙教金丹道的经世外王理论

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宗教学研究 2024年第1期 33-38页

作者：张广保北京大学哲学系

明清道教思想家注重阐发道教的经世思想,从明初高道四十三代天师张宇初提出道教的内圣外王之道,到闵一得及吕祖天仙教的三尼医世说与道教的即身外王说都是围绕着内圣外王之道创立的不同学说,这充分反映了道教在明清时期关注现实、积极... 详细信息

明清道教思想家注重阐发道教的经世思想,从明初高道四十三代天师张宇初提出道教的内圣外王之道,到闵一得及吕祖天仙教的三尼医世说与道教的即身外王说都是围绕着内圣外王之道创立的不同学说,这充分反映了道教在明清时期关注现实、积极入世的新倾向。本文对闵一得及吕祖天仙教的三尼医世说与道教的即身外王说进行系统研究,认为三尼医世说是清代以闵一得等人为代表的吕祖天仙教共同主张。

关键词：闵一得经世思想张宇初明清道教积极入世金丹道天仙吕祖

莫妮卡的生与逝——奥古斯丁《忏悔录》中的人伦反思

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宗教学研究 2024年第3期 181-188页

作者：何雪丽北京大学哲学系

在奥古斯丁的《忏悔录》中,“我”的母亲莫妮卡是一位颇为重要又耐人寻味的人物。奥古斯丁不但时常追忆母亲的往事,而且在第9卷中用相当篇幅回顾了母亲的生平,并讲述了母亲的离世。对书中有关莫妮卡生与逝的内容的分析表明,奥古斯丁笔... 详细信息

在奥古斯丁的《忏悔录》中,“我”的母亲莫妮卡是一位颇为重要又耐人寻味的人物。奥古斯丁不但时常追忆母亲的往事,而且在第9卷中用相当篇幅回顾了母亲的生平,并讲述了母亲的离世。对书中有关莫妮卡生与逝的内容的分析表明,奥古斯丁笔下关于莫妮卡看似日常琐碎的记述,实际上承载着他对家庭亲情与自然人伦的深刻反思,构成其基督教思想不可或缺的一部分。对莫妮卡形象及母子之情的深入探究,不仅可以帮助我们更好地理解身为基督徒的奥古斯丁对待尘世人伦关系的复杂态度,更使我们得以在基督教传统拒斥“自然”的主流思想路径外,仍然看到其安顿自然人伦的努力。

关键词：奥古斯丁人伦关系基督教传统《忏悔录》基督教思想复杂态度基督徒思想路径

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自然的控制:生态学马克思主义的第一种逻辑

江海学刊 2024年第3期 37-50,255页

作者：仰海峰北京大学哲学系

控制自然是近代以来理性主义传统中的重要内容。法兰克福学派的思想家们从这一点出发,分析了控制自然这一观念的形成逻辑及其现实影响,认为控制自然与控制人是同体而生的。当然,他们中也有人意识到,将控制自然与控制人同一起来的命题具... 详细信息

控制自然是近代以来理性主义传统中的重要内容。法兰克福学派的思想家们从这一点出发,分析了控制自然这一观念的形成逻辑及其现实影响,认为控制自然与控制人是同体而生的。当然,他们中也有人意识到,将控制自然与控制人同一起来的命题具有抽象性,需要关注的是具体社会实践中的人、社会与自然的关系。按照这一思路,重要的是如何进入资本逻辑的具体展开过程中来展现生态学问题。法兰克福学派的讨论过于重视文化与形而上学的层面,对资本逻辑与生态学的内在关系反而没有深入下去。而从资本生产条件出发对这一问题的探讨,则形成了生态学马克思主义的另一种逻辑。

关键词：控制自然科学技术中介生态学

如何构想未来社会的自由劳动——对当代“马克思傅立叶化”思潮的批判

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马克思主义与现实 2024年第2期 174-181页

作者：钟晨宁北京大学哲学系

马克思与傅立叶的思想关联性在当代得到了重新反思。一些西方学者试图挑战传统的“科学—空想”的对立性解读范式,围绕未来理想社会的自由劳动这一议题构建起二者的关联性,甚至认为傅立叶要素构成了马克思理论的必要组成部分。然而,马... 详细信息

马克思与傅立叶的思想关联性在当代得到了重新反思。一些西方学者试图挑战传统的“科学—空想”的对立性解读范式,围绕未来理想社会的自由劳动这一议题构建起二者的关联性,甚至认为傅立叶要素构成了马克思理论的必要组成部分。然而,马克思与傅立叶在“主张劳动变换”和“劳动与愉悦应该统一”两大命题方面只是存在形式上的相似性,他们在讨论自由劳动的动力和意义时其理论视野存在悬殊的差异。面对“肮脏劳动”与“协调难题”两大典型诘难,马克思而不是傅立叶提出的自由劳动方案作出了更具现实性和合理性的回应。当代研究在指认马克思思想中蕴含的理想主义成分时,仍然需要遵循马克思自身倡导的政治经济学批判方法。

关键词：自由劳动情欲机器大工业自由王国

知几与稽疑——略论易学的命运观及其性命论意义

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周易研究 2024年第1期 5-14页

作者：吴飞孔子研究院山东曲阜272000 北京大学哲学系北京100091

本为卜筮之书的《周易》,为什么会成为中国形而上学的核心文本和源头?这首先是由中国哲学传统对命运的理解决定的。西方哲学、宗教和科学传统,无一例外以追求确定性为首要目的,在确定的命运面前并无禳解之法,因而占卜便越来越被边缘化... 详细信息

本为卜筮之书的《周易》,为什么会成为中国形而上学的核心文本和源头?这首先是由中国哲学传统对命运的理解决定的。西方哲学、宗教和科学传统,无一例外以追求确定性为首要目的,在确定的命运面前并无禳解之法,因而占卜便越来越被边缘化。西塞罗《论占卜》非常明确地讲出了这一哲学理由。但在中国的巫史传统中,占卜追问的并非确定的命运,而是命运发展的大势,即“知几”,进而在大势面前做出相应的调整。《周易》卦爻辞的主要内容,是面对命运大势时的对策。儒家经典中指出,卜筮的主要功能是“稽疑”,在无疑的情况下不需要占卜,而在很多重要的仪礼中,占卜是为了表示严肃和庄重,即《荀子》所说的“以文之”。这种“文之”并非无关紧要的修饰,而是在变化不定的命运面前的一种把握德性的哲学态度。正是在变化不定的命运面前知几与稽疑的态度,使易学成为了中国形而上学最根本的来源。

关键词：易学命运知几稽疑