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江南五圣叙事的身份类型与文本策略——兼谈仪式文艺在文学史上的地位

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文学评论 2024年第1期 205-214页

作者：陈泳超北京大学中文系

进入文学史书写的神魔小说《南游记》,有诸多迹象表明,应该借鉴过江南关于五圣叙事的早期仪式文艺。此类文艺多为口传或手抄,故现存文本只能追溯到晚清民国,通过田野调查则发现江南的五圣叙事非常丰富,总体上可分为“地狱救母型”和“... 详细信息

进入文学史书写的神魔小说《南游记》,有诸多迹象表明,应该借鉴过江南关于五圣叙事的早期仪式文艺。此类文艺多为口传或手抄,故现存文本只能追溯到晚清民国,通过田野调查则发现江南的五圣叙事非常丰富,总体上可分为“地狱救母型”和“大闹皇城型”两大类,分别流传于江南的岸民和渔民之中,具体情节演述中体现出不同职业、地域、信仰和惯习等身份信息及其差序格局,彰显出仪式文艺以功能为导向的叙事策略,其美学风格与一般文学迥然有别,也因此很难像《南游记》一样直接进入现行的文学史,需要我们提供更多的实证案例和理论思考,使文学史书写更臻完善。

关键词：五圣叙事《南游记》文学史身份差序文本策略

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中国当代文学的“苏联化”与“去苏联化”

文艺研究 2024年第3期 69-81页

作者：洪子诚北京大学中文系

20世纪50年代,中国当代文学奉行全面学习苏联文学的方针,社会主义现实主义被确立为当代文学的“最高准则”,中苏文学关系进入“蜜月期”。苏联文学的影响,涉及理论、体制、形态和具体作家作品等方面。但是从50年代后期到60年代初,由于... 详细信息

20世纪50年代,中国当代文学奉行全面学习苏联文学的方针,社会主义现实主义被确立为当代文学的“最高准则”,中苏文学关系进入“蜜月期”。苏联文学的影响,涉及理论、体制、形态和具体作家作品等方面。但是从50年代后期到60年代初,由于国际地缘政治发生激烈变化,由于国际共产主义运动内部的分裂,也由于以延安文艺为“传统”的当代文学在性质上与苏联文学存在差异,当代文学出现了“去苏联化”的潮流。这体现在“革命现实主义与革命浪漫主义相结合”的创作方法,建立“中国自己的”马克思主义美学的论题的提出,对“人性论”“资产阶级人道主义”的批判,以及从精英化、正规化回返延安群众文艺观念和体制的过程。

关键词：中国当代文学苏联文学社会主义现实主义延安文艺马克思主义美学革命现实主义文艺观念蜜月期

近世《山海经》的图像传承与知识环流——以《万宝全书》“诸夷门”为线索

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文献 2024年第4期 120-141页

作者：程梦稷北京大学中文系

近世《山海经》的图像生产是《山海经》接受史中引人瞩目的现象。作为民间随用随弃的“兔园册子”,既有讨论中难觅踪影的《万宝全书》,在《山海经》博物化、猎奇式的接受脉络中,以“诸夷门”这一部类重组了神怪鸟兽、远国异人的图文知识... 详细信息

近世《山海经》的图像生产是《山海经》接受史中引人瞩目的现象。作为民间随用随弃的“兔园册子”,既有讨论中难觅踪影的《万宝全书》,在《山海经》博物化、猎奇式的接受脉络中,以“诸夷门”这一部类重组了神怪鸟兽、远国异人的图文知识,并与胡文焕图本等坊刻俗本共同构成通俗文化视野中《山海经》知识的异文网络。此类知识一方面在清代重新被收编进《山海经》注本,与正统《山海经》学汇流;另一方面沿循《山海经》在后世的接受轨迹,进一步逸脱原始地理志的文本框架,与类书、画谱、民间版画甚至域外图像发生互动。在这一意义上,“诸夷门”为理解古典知识在民间的阅读与接受,乃至近世书籍、图像的知识环流提供了新的线索。

关键词：《山海经》图像《万宝全书》“诸夷门” 知识环流接受史

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元明清“燕京八景”散曲的书写与嬗变

民族文学研究 2024年第2期42卷 152-161页

作者：薛舒丹北京大学中文系

“燕京八景”是与朝廷政治中心同步发展演变的景点群组。其景观的特殊性孕育出“燕京八景”散曲独特的书写方式和变轨迹。作为地理位置明确的都城景观,“燕京八景”自元代进入散曲创作起便具备客观纪实的表达特点。由于景观始终位于京... 详细信息

“燕京八景”是与朝廷政治中心同步发展演变的景点群组。其景观的特殊性孕育出“燕京八景”散曲独特的书写方式和变轨迹。作为地理位置明确的都城景观,“燕京八景”自元代进入散曲创作起便具备客观纪实的表达特点。由于景观始终位于京师重地,“燕京八景”散曲得以在文化层面参与不同时期的皇权形塑。经过漫长深厚的历史积淀,入清以后的“燕京八景”散曲最终实现都城景观与文人抒情的深度融合,完成了其在文学史层面的经典化变。

关键词：散曲 “燕京八景” 都城皇权经典化

从“古风”到“国风”:网络时代女性国族想象的新变

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文艺理论与批评 2024年第1期 150-159页

作者：桂思涵北京大学中文系

“古风”是指发生于21世纪初,在特定的全球格局、本土环境、媒介条件等综合作用之下生长出来的具有鲜明的性别化、风格化特征的网络青年亚文化,而“国风”是2016年以后在“古风”的基础上成型的一种大众流行文化。从“古风”到“国风”... 详细信息

“古风”是指发生于21世纪初,在特定的全球格局、本土环境、媒介条件等综合作用之下生长出来的具有鲜明的性别化、风格化特征的网络青年亚文化,而“国风”是2016年以后在“古风”的基础上成型的一种大众流行文化。从“古风”到“国风”的转变过程,是女性自下而上的自我言说、自上而下地被接入到国族叙事中的过程,通过对这一过程的观察,可以分析网络时代女性的国族认同是如何生效的,以及性别视角在主体性和意识形态生产研究中的特殊作用。

关键词：古风国风女性身份认同国族叙事

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谈分析“了”的方法理念

当代语言学 2024年第1期26卷 116-138页

作者：范晓蕾北京大学中文系

本文就研究普通话助词“了”的方法理念提出:研究之初,不宜以寻找“了”在所有用法中的统一性意义为目标;材料考察中,词尾“了,”和句尾“了,”要区别开来看待,判断它们的范畴归属不要于印欧语的语法框架;语义分析中,必须明白一个编码了... 详细信息

本文就研究普通话助词“了”的方法理念提出:研究之初,不宜以寻找“了”在所有用法中的统一性意义为目标;材料考察中,词尾“了,”和句尾“了,”要区别开来看待,判断它们的范畴归属不要于印欧语的语法框架;语义分析中,必须明白一个编码了s义的语法形式未必用于所有蕴含s义的句子。这些主张可以在一定程度上代表汉语虚词研究的几条要义。

关键词：了时体范畴虚词研究方法理念

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当前中国文论建设的三种能力要素

文学遗产 2024年第2期 18-28页

作者：周兴陆北京大学中文系

当前推进中国式现代化,建设当代中国的文学理论“三大体系”,需要中国文论研究在秉承学科传统的前提下有新的提升,需要思考如何提高文论与文学研究的感悟力、判断力和阐释力,彰显文学的趣味、价值和意义。文学理论应回到文学本位,建立... 详细信息

当前推进中国式现代化,建设当代中国的文学理论“三大体系”,需要中国文论研究在秉承学科传统的前提下有新的提升,需要思考如何提高文论与文学研究的感悟力、判断力和阐释力,彰显文学的趣味、价值和意义。文学理论应回到文学本位,建立在审美感悟的基础上,让理论更贴近文学的属性。文学理论研究应该扎根于对中国古今文学实践的理论阐释,立足于对当代中国的理解,通过文明互鉴,吸收借鉴国外文明,挖掘中华两千多年文论传统的优秀资源,促进中国文论的创造性转化与创新性发展,用中国话语建构“文学理论”的自主知识体系,引导文学的未来发展,迎接中国文化的“能动”时代。

关键词：审美感悟中国文论文学理论 “能动”时代

盲眼·锐眼·热眼——基于生命体验的三种文学视觉书写形态

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南通大学学报（社会科学版） 2024年第1期40卷 94-102页

作者：张琳北京大学中文系

视觉文化时代,技术化的视觉让身体的感知结构由文字转换成图像的接受,并推动了新的媒介形式的变革。文学在现代视觉化语境中,也从自身做出了积极的回应。以视觉为锚点,选取莫言、毕飞宇、史铁生三位着重刻画过视觉重要性的作家的代表作... 详细信息

视觉文化时代,技术化的视觉让身体的感知结构由文字转换成图像的接受,并推动了新的媒介形式的变革。文学在现代视觉化语境中,也从自身做出了积极的回应。以视觉为锚点,选取莫言、毕飞宇、史铁生三位着重刻画过视觉重要性的作家的代表作品,从感官和思维的场域,解读他们对可见与不可见的边界的探询和守护,将视点最终落在人类的生命体验上,探讨文学写作中被普遍呈现并被集中赋予审美特性的三种视觉类型(即“盲眼”“锐眼”“热眼”)及其特征。考察作家通过视觉书写所展现的独特、复杂的生命体验,是透析文学的社会性、文化性、呈现生命现象特性的重要维度,对拓展文学领域的视觉研究具有重要意义。

关键词：当代文学视觉书写生命体验审美

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全球化时代中国美学的新时空意识及其实践策略

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文艺争鸣 2024年第7期 103-112页

作者：时胜勋北京大学中文系

今天的时代是全球化的时代,“地球村”已然成为现实,同时,今天的时代也是凸显地方化的时代,文化多元性、多样性趋势日益明显。因此,全球与地方不再是单向度的关系,而是双向互动的关系,这需要人文学科积极面对。作为人文学科的重要一支,... 详细信息

今天的时代是全球化的时代,“地球村”已然成为现实,同时,今天的时代也是凸显地方化的时代,文化多元性、多样性趋势日益明显。因此,全球与地方不再是单向度的关系,而是双向互动的关系,这需要人文学科积极面对。作为人文学科的重要一支,美学亦不例外。实际上,随着全球化趋势的加强,21世纪以来讨论全球化语境(时代)下中国美学可谓甚为流行,中国美学成为全球与地方的交汇点。

关键词：文化多元性实践策略人文学科时空意识全球化趋势全球化时代双向互动地方化