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数据库及习惯法对保护传统知识的贡献

国际社会科学杂志（中文版） 2007年第2期24卷 85-108页

作者：尼古拉斯.布雷张芝梅鲁汶天主教大学法哲学研究中心

传统知识的处境如今颇为矛盾。传统知识在逐渐被侵蚀的同时,也日渐成为科学家感兴趣的研究对象。在这种语境下,传统知识拥有人抱怨他们的知识被剽窃,并且提出两组要求。首先,要求对他们的知识产权进行某种程度的保护。其次,要求尊重他... 详细信息

传统知识的处境如今颇为矛盾。传统知识在逐渐被侵蚀的同时,也日渐成为科学家感兴趣的研究对象。在这种语境下,传统知识拥有人抱怨他们的知识被剽窃,并且提出两组要求。首先,要求对他们的知识产权进行某种程度的保护。其次,要求尊重他们的习惯法,认为他们并不是要求获得新的权利,而只是要求尊重他们已有的权利。关于第一组要求,虽经多年争论,但仍无多大进展;这可能是因为参与辩论的人依赖基于权利的辩护理由,但这些辩护理由无助于设计有效的、可转移的财产权。我建议采取双重路径:首先,着眼于传统知识拥有人的实践;其次,采用实用主义的辩护理由,这类理由能为设计有效的财产权提供有用的见解。我的结论是:有强有力的论证支持创建传统知识数据库。第二组要求因为被视为要求自决权的政治主张,因而没有取得任何进展。我同样建议采取实用主义的进路,这样就能把这类主张视为将基于习俗或规范的创新体系与知识产权法的法律体系相结合的要求。我们于是便能够检视已在其他一些基于规范的创新体系中得到检验的解决方法,这些创新体系同样需要加入知识产权的法律体系。

关键词：传统知识习惯法数据库保护文化表达农业知识文化知识生态知识

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法律及其教义学研究(上)

法律方法 2017年第2期23卷 32-52页

作者：乔鲍·沃尔高吕玉赞匈牙利天主教大学法哲学研究所华东政法大学科学研究院

一、法教义学研究（一）科学-理论视角下的法教义学就其本身而言,法教义学研究并非科学的领域——在任何学术意义上,它都无法构成一门学科——而仅是一种科学上的追求,以及由此所提出的产品。对于法律的各种可能的表现形式,人们很难找... 详细信息

一、法教义学研究（一）科学-理论视角下的法教义学就其本身而言,法教义学研究并非科学的领域——在任何学术意义上,它都无法构成一门学科——而仅是一种科学上的追求,以及由此所提出的产品。对于法律的各种可能的表现形式,人们很难找到一种比我朋友Jerzy Wróblewski的父亲——跟他的儿子一样,他也是一位法学教授——15年前根据“法律语言”的多样性所做的那种更严谨的宣告。按照他的观点[1],法律是一方面,法律适用是另一方面。

关键词：教义学体系化规则导向逻辑构造概念法学日常语言

坚持我国天主教中国化方向认真做好高素质爱国爱教人才培养工作

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中国宗教 2022年第12期 20-21页

作者：北京天主教神哲学院北京天主教神哲学院

北京天主教神哲学院建院40余年来,牢牢把握正确办学方向不动摇,坚持我国天主教中国化方向,致力于培育更多符合党和政府期望、宗教健康传承需要的高素质爱国爱教人才。一、坚持正确办学方向不动摇我院作为我国改革开放后开办的第一所天... 详细信息

北京天主教神哲学院建院40余年来,牢牢把握正确办学方向不动摇,坚持我国天主教中国化方向,致力于培育更多符合党和政府期望、宗教健康传承需要的高素质爱国爱教人才。一、坚持正确办学方向不动摇我院作为我国改革开放后开办的第一所天主教神哲学院,始终以坚持我国宗教中国化为办学方向,将社会主义核心价值观融入到日常教育教学之中。

关键词：哲学院爱国爱教天主教中国化社会主义核心价值观办学方向宗教中国化人才培养工作改革开放后

整合现实的不同窗口:菌种保藏对社会经济和制度的挑战

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国际社会科学杂志（中文版） 2007年第2期24卷 197-208页

作者：海德-玛丽.丹尼尔吴维.西默莱赫汤姆.德得威尔德黄觉鲁汶天主教大学马克斯-普朗克神经学研究所鲁汶天主教大学法哲学中心

要想全面探索医疗、农业、工业以及基础科学、应用科学和环境科学中的微生物,就得有很多资源和非常专业的采集方法。唯有通过这种方法获得丰富的数据,不同领域的专家才能通力合作,将这些数据有效地转化为社会效益。随之产生的商业应用... 详细信息

要想全面探索医疗、农业、工业以及基础科学、应用科学和环境科学中的微生物,就得有很多资源和非常专业的采集方法。唯有通过这种方法获得丰富的数据,不同领域的专家才能通力合作,将这些数据有效地转化为社会效益。随之产生的商业应用则为进一步发展提供了动力,从中可能产生知识产权的冲突,以及对共享数据库的需求。微生物的菌种保藏制定了获取数据和材料的规则,因此可作为中介。本文在组织广泛获取共享微生物数据库中各类信息的语境下,探讨信息分享的问题和潜力。本文提出的主要观点是:如果不重视活体生物行为和环境的事实的结合与分享,一味强调基因信息,将给发达国家和发展中国家造成专业技术、知识和社会机会的损失,而目前地球上的生物多样性,大多数存在于发展中国家。

关键词：社会经济保藏菌种窗口食品生产高科技开发微生物社会需要

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近五十年来台湾地区士林哲学之研究与前瞻

现代哲学 2005年第4期 113-122,128页

作者：高凌霞台北天主教辅仁大学哲学系

根据祁尔松(Etienne Gilson)的说法,中世纪哲学,尤其是十三世纪的思想,是基督宗教哲学。本文按其在台湾发展时所袭用的名词,称之为士林哲学。士林哲学之传入中国,虽然早在利玛窦时期(1550 -1610)已经开始,但真正成为学术思想之主流之一... 详细信息

根据祁尔松(Etienne Gilson)的说法,中世纪哲学,尤其是十三世纪的思想,是基督宗教哲学。本文按其在台湾发展时所袭用的名词,称之为士林哲学。士林哲学之传入中国,虽然早在利玛窦时期(1550 -1610)已经开始,但真正成为学术思想之主流之一,是最近五十年来在台湾地区的发展。20世纪初士林哲学初传入台湾时,当时的思想环境,对基督宗教哲学并不十分友善,这种种情况,与中世纪的思想家,面对信仰与神学之挑战相似。当时的思想家,融合各种不同的思想派系,对柏拉图与亚理斯多德的观念,重新诠释与批判,批判与诠释是创新的基础。所以,中世纪可说是哲学的第二春,而中世纪哲学之精华,即全盛期的士林哲学。十四世纪唯名论之后,士林哲学逐步式微,于十九世纪末再兴。本文认为,士林哲学在台湾发展之过程,与其在中世纪之盛行,及十九世纪末之再兴,背景虽异但有不少相似之处,而这些相似之处,正是士林哲学之基本思想与立场。本文对台湾士林哲学之发展,从四方面探讨:(1)回到形上学之根以面对新的挑战;(2)形上学基本立场与概念之说明;(3)反思与批判;(4)未来发展之方向。本文所参考之资料, 一是已发表之学术文献;其二是与学者们之正式交谈——如学术演讲、座谈会等,及非正式之谈话、访问等。

关键词：基督宗教哲学士林哲学形上学直接实在论超验多玛斯学派生命哲学专业化哲学人学

教育不是灌输而是点燃火焰北京天主教神哲学院培育理念

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中国宗教 2014年第12期 62-63页

作者：北京天主教神哲学院北京天主教神哲学院

1981年,北京天主教神哲学院在西郊百望山下的十几间简陋平房中诞生。2001年,北京市政府拨款1300万元,在海淀区后八家新建一所占地面积15亩,建筑面积达6700平米的现代化修院——北京天主教神哲学院。从最开始的十数间简陋不堪的平房到现... 详细信息

1981年,北京天主教神哲学院在西郊百望山下的十几间简陋平房中诞生。2001年,北京市政府拨款1300万元,在海淀区后八家新建一所占地面积15亩,建筑面积达6700平米的现代化修院——北京天主教神哲学院。从最开始的十数间简陋不堪的平房到现在已经拥有独立教学区、办公区、活动区、圣堂、图书馆的现代建筑群,北京天主教神哲学院有了脱胎换骨的蜕变。30余年来,该学院认真践行傅铁山主教生前提出的宗教素质、政治素质、文化素质、工作能力、身心健康等＂五个素质＂的培育要求,坚持荣主益人、服务人群的宗旨,坚持民主办教的原则,陆续培养出120多位信仰坚定、爱国爱教、全面发展的神职人员,为中国天主教爱国爱教事业的发展作出了积极贡献。

关键词：中国天主教北京市学院培育火焰灌输教育政治素质

亚里士多德形质说在晚明的引入与发展:从《天主实义》到《寰宇始末》

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学术研究 2024年第1期 45-52页

作者： [法]梅谦立中山大学哲学系广东广州510275

亚里士多德的形质学说对西方哲学的发展有着深远影响,并在中世纪通过经院哲学家而获得了更加系统性的表述。16—17世纪,在西学东渐的背景下,耶稣会士将其引入中国。利玛窦初步介绍了形式因和质料因,而最终高一志对形质说有比较系统的介... 详细信息

亚里士多德的形质学说对西方哲学的发展有着深远影响,并在中世纪通过经院哲学家而获得了更加系统性的表述。16—17世纪,在西学东渐的背景下,耶稣会士将其引入中国。利玛窦初步介绍了形式因和质料因,而最终高一志对形质说有比较系统的介绍,肯定物理世界的重要性,甚至意识到形质说对中国思想可以做出很大的贡献。《天主实义》《寰有诠》《性学觕述》《万物真原》和《寰宇始末》展示了晚明耶稣会士为适应中国思想对形质说所做的调整。

关键词：亚里士多德自然哲学形质说利玛窦

生态文明理念探源——兼论塞什陶伊的生态文明学说

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自然辩证法研究 2024年第5期40卷 34-40页

作者：陈杨杭州师范大学哲学系杭州311121

生态文明理念一般被认为是在20世纪70年代末出现的。更广泛的文献调研发现,至少从1951年开始,世界各国学者已经逐渐使用“生态文明”一词。作为重要的早期研究者,匈牙利社会学家塞什陶伊在20世纪70年代初对生态文明进行过较为系统和深... 详细信息

生态文明理念一般被认为是在20世纪70年代末出现的。更广泛的文献调研发现,至少从1951年开始,世界各国学者已经逐渐使用“生态文明”一词。作为重要的早期研究者,匈牙利社会学家塞什陶伊在20世纪70年代初对生态文明进行过较为系统和深入的研究。他认为生态危机的根源在于西方式现代化造成的人与自然关系的疏离,由此提出环境保护事业必须由生态文明这一积极的战略目标指引,以恢复人与自然的亲密关系,实现文明与自然的和谐发展。在尊重不同国家特殊国情的前提下,他进一步探讨了以“生态的世界文明”为最终目标的生态文明建设三阶段路线图。

关键词：生态文明环境思想史全球环境治理

爱克哈特大师的非二元性思想——纪念爱克哈特大师诞生750周年

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世界哲学 2010年第5期 125-138页

作者：谭立铸中国天主教神学研究中心

神秘神学并非让人进入到某种非理性内,通过否定和无执,神秘神学揭示出另类的认知和现实。建立在时间和空间背景上的表象思维,它无法领会诸如三位一体、道成肉身、圣爱的意义。倒是通过神圣的生命现象,圣爱的现象,差异性与同一性呈现出... 详细信息

神秘神学并非让人进入到某种非理性内,通过否定和无执,神秘神学揭示出另类的认知和现实。建立在时间和空间背景上的表象思维,它无法领会诸如三位一体、道成肉身、圣爱的意义。倒是通过神圣的生命现象,圣爱的现象,差异性与同一性呈现出一种闻所未闻的关系来,这种关系在时空的存在物中是不会出现的。经由爱的感悟,爱克哈特(MasterEckhart,约1260—1328)大师认识到,神与世界,神与人之间存在着一种非同寻常的,非二元性的关系。正是在爱克哈特大师的这种非二元性思想之上,后来黑格尔在时空世界(康德)与神圣世界(基督教信仰)之间所做的综合获得了理解的线索。

关键词：神秘神学认知表象思维差异性非二元性圣爱虚无