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中华民族共同体构建中的共同历史记忆

北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 55-62页

作者：杨亚雄兰州理工大学马克思主义学院/铸牢中华民族共同体意识研究基地甘肃兰州730050

中华各民族在自我繁衍生息和共创中华的历史实践中,形成了共同而持久的历史记忆。当中华民族共同体的生存与发展权益受到严重影响时,共同历史记忆就会被激活,并转化成维护共同体根本利益的磅礴之力和具体行动。以中华各民族交往交流交... 详细信息

中华各民族在自我繁衍生息和共创中华的历史实践中,形成了共同而持久的历史记忆。当中华民族共同体的生存与发展权益受到严重影响时,共同历史记忆就会被激活,并转化成维护共同体根本利益的磅礴之力和具体行动。以中华各民族交往交流交融为实践基础形成的长期“统合”记忆构成了中华民族整体记忆的主要内容,也成为中华民族共同体构建的重要资源。以“统合”记忆为核心的共同历史记忆是中华民族共同体的基本内涵之一和重要组成因素,在中华民族共同体建设与发展中,发挥着凝结和巩固共同体的重要作用。共同历史记忆是中华民族共同体追根溯源的重要依据、团结奋斗的实践动能和未来发展的力量源泉。

关键词：中华民族共同体历史记忆 “统合”

皇室记忆及文化认同——木雅·绛央扎巴自传研究之一

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中国藏学 2024年第2期 1-7,211页

作者：才让杨惠玲西北民族大学铸牢中华民族共同体意识研究院兰州730030 上海理工大学沪江学院上海200093

木雅·绛央扎巴的自传《利他阳光》所载大宝法王第五世噶玛巴·得银协巴内地之行的谈话,反映了得银协巴对明朝皇室的印象。他记忆中明朝皇室是佛教的信仰者和支持者,以“菩萨化身”等词汇来描述明朝皇室,属于藏传佛教语境中对皇室神圣... 详细信息

木雅·绛央扎巴的自传《利他阳光》所载大宝法王第五世噶玛巴·得银协巴内地之行的谈话,反映了得银协巴对明朝皇室的印象。他记忆中明朝皇室是佛教的信仰者和支持者,以“菩萨化身”等词汇来描述明朝皇室,属于藏传佛教语境中对皇室神圣性的表达方式。明朝对得银协巴的礼遇及对藏传佛教文化的重视,拉近了彼此在情感上的距离,产生了一种文化认同,并由此增强了西藏宗教界对明朝皇权的政治认同。绛央扎巴之所以乐于求问并记载明朝皇室之情况,同样反映了明朝皇帝的权威在藏地的影响力,说明明朝对藏传佛教实施的“多封众建”政策发挥了实际的效用。《利他阳光》类藏传佛教人物传记中含有丰富的内地与西藏之间交往交流交融的记载,值得进一步梳理和挖掘。

关键词：木雅·绛央扎巴《利他阳光》大宝法王永乐皇帝

“两江两村”体育赛事铸牢中华民族共同体意识的作用机理与经验启示

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新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：周真刚王爽爽四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地兰州大学中国边疆安全研究中心贵州民族大学社会学院贵州省民族研究院/贵州省铸牢中华民族共同体意识研究基地

贵州“两江两村”体育赛事具有深厚的历史底蕴、坚实的群众基础和浓重的乡土气息，为加强民族团结提供了现实条件，为各民族交往交流交融开辟了新的场域。有效传承和弘扬中华优秀传统文化，加强爱国主义教育，推动区域经济发展，是贵州... 详细信息

贵州“两江两村”体育赛事具有深厚的历史底蕴、坚实的群众基础和浓重的乡土气息，为加强民族团结提供了现实条件，为各民族交往交流交融开辟了新的场域。有效传承和弘扬中华优秀传统文化，加强爱国主义教育，推动区域经济发展，是贵州有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的生动实践。发展体育赛事助力铸牢中华民族共同体意识要以人民群众为赛事主体，坚持共建共治共享；以增强文化认同为抓手，构建各民族共有精神家园；以实现共同富裕为目标，夯实民族团结的物质基础。

关键词：两江两村铸牢中华民族共同体意识作用机理经验启示

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“跳巴当”与山地文明知识的流转

文化遗产 2024年第4期 129-135页

作者：李正元兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地/西北少数民族研究中心甘肃兰州730010

洮河流域流行一种“跳巴当”的民俗,它蕴含当地人理解人与神、人与自然、人与人和大小传统关系的山地文明知识。山地文明可促进不同个体、村落和民族之间的交流。个体、村落和民族在山地文明知识占有方面则形成差异。非物质文化遗产保... 详细信息

洮河流域流行一种“跳巴当”的民俗,它蕴含当地人理解人与神、人与自然、人与人和大小传统关系的山地文明知识。山地文明可促进不同个体、村落和民族之间的交流。个体、村落和民族在山地文明知识占有方面则形成差异。非物质文化遗产保护情景下,学术、表演和行政主体以“巴郎鼓舞”和“巴当舞”的方式转换“跳巴当”知识,改变人们对“跳巴当”的认识。山地文明知识的流转将村落、城镇和国家联结起来,形成更广的知识共享。同时,学术、表演和行政主体在非遗知识占有方面体现差异性。无疑,“跳巴当”是多主体共享的文化,不再是特定民族的所有物。只有充分吸收山地文明智慧才能推进非物质文化遗产传承和创造性转化。只有处理好区域整体共性与集体或个体知识差异之间的关系,才能促进社会团结。

关键词：非物质文化遗产知识传递社会团结

家国同构下的共同体实践——以甘肃省天祝藏族自治县为例

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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期 42-49页

作者：李静何逍年兰州大学铸牢中华民族共同体意识研究基地/西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

地处青藏高原、黄土高原和内蒙古高原交界地带的天祝藏族自治县(简称天祝县),自古以来是多民族交往互动频繁的地区。文章试图通过梳理特殊地缘环境影响下的天祝县文化总体特征,结合近年天祝县发掘的自身历史文化意义,促成符合当代情境... 详细信息

地处青藏高原、黄土高原和内蒙古高原交界地带的天祝藏族自治县(简称天祝县),自古以来是多民族交往互动频繁的地区。文章试图通过梳理特殊地缘环境影响下的天祝县文化总体特征,结合近年天祝县发掘的自身历史文化意义,促成符合当代情境的共同体式社会整合,进而讨论在越来越强调整体性的今天,天祝县是如何走出一条既符合县情,又充分发挥自身文化特色的现代共同体之路;同时,也为在理论层面铸牢中华民族共同体意识提供一定的地方实践经验。

关键词：地缘文化整合共同体

绿洲丝路民俗交融的实践内涵、显著特征及其对当代各民族交往交流交融的启示

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云南社会科学 2024年

作者：徐黎丽黄嫚四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地—兰州大学中国边疆安全研究中心/兰州大学西北少数民族研究中心

在以有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的今天，从中华民族交往交流交融史、中华民族史等纵向维度展示中华民族共同体的内涵和意义，对于具有一定学科背景、知识储备的群体较为适用，但其内容过于遥远、叙事过于宏大，不易被广大民众... 详细信息

在以有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的今天，从中华民族交往交流交融史、中华民族史等纵向维度展示中华民族共同体的内涵和意义，对于具有一定学科背景、知识储备的群体较为适用，但其内容过于遥远、叙事过于宏大，不易被广大民众理解和接受，需要简单通俗的语言和日常生活的参与来引导他们理解中华民族交往交流交融史的意义和价值。在聚焦绿洲丝路沿线各民族民俗融合的现实情景，以服饰民俗的共适与互动、饮食民俗的多元与共享、居住民俗的采借与创新、交通民俗的演变与互通等与民众现实生活息息相关的物质民俗为切口，横向维度透视各民族从生产、生活层面到情感、精神层面深度交融的基础上，总结衣食住行融合的鲜活性、日常性、直观性、民间性等特点，可说明交往交流交融必须落到衣食住行层面，才能因交往而得以生活,因交流得以互鉴，因交融得以共生。最后在交融加深的基础上，才能建设中华民族共同体，进而推动各民族交往交流交融回归生活本性。

关键词：绿洲丝路衣食住行民俗各民族交往交流交融有形有感有效中华民族共同体意识

绿洲丝路民俗交融的实践内涵、显著特征及其对当代各民族交往交流交融的启示

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云南社会科学 2024年第5期 92-101页

作者：徐黎丽黄嫚四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地-兰州大学中国边疆安全研究中心/兰州大学西北少数民族研究中心

在以有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的今天,从中华民族交往交流交融史、中华民族史等纵向维度展示中华民族共同体的内涵和意义,对于具有一定学科背景、知识储备的群体较为适用,但其内容过于遥远、叙事过于宏大,不易被广大民众理解... 详细信息

在以有形有感有效铸牢中华民族共同体意识的今天,从中华民族交往交流交融史、中华民族史等纵向维度展示中华民族共同体的内涵和意义,对于具有一定学科背景、知识储备的群体较为适用,但其内容过于遥远、叙事过于宏大,不易被广大民众理解和接受,需要简单通俗的语言和日常生活的参与来引导他们理解中华民族交往交流交融史的意义和价值。在聚焦绿洲丝路沿线各民族民俗融合的现实情景,以服饰民俗的共适与互动、饮食民俗的多元与共享、居住民俗的采借与创新、交通民俗的演变与互通等与民众现实生活息息相关的物质民俗为切口,横向维度透视各民族从生产、生活层面到情感、精神层面深度交融的基础上,总结衣食住行融合的鲜活性、日常性、直观性、民间性等特点,可说明交往交流交融必须落到衣食住行层面,才能因交往而得以生活,因交流得以互鉴,因交融得以共生。最后在交融加深的基础上,才能建设中华民族共同体,进而推动各民族交往交流交融回归生活本性。

关键词：绿洲丝路衣食住行民俗各民族交往交流交融有形有感有效中华民族共同体意识

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阐释与建构：中华民族现代文明的主体性

河北工业大学学报(社会科学版) 2024年

作者：杨亚雄王涛兰州理工大学马克思主义学院/铸牢中华民族共同体意识研究基地

建设中华民族现代文明是新时代新的文化使命，科学阐释中华民族现代文明的主体性是开展相关学术研究的基础。对中华民族现代文明的概念元素予以解析，其分别指向了“人民”与“文明”的两大主体。由此，构成了中华民族现代文明的主体性... 详细信息

建设中华民族现代文明是新时代新的文化使命，科学阐释中华民族现代文明的主体性是开展相关学术研究的基础。对中华民族现代文明的概念元素予以解析，其分别指向了“人民”与“文明”的两大主体。由此，构成了中华民族现代文明的主体性的核心要义：中国共产党、中国人民和中华民族共同体三位一体的人民主体论是其根本价值立场，传统文明、中华民族现代文明与中华文明内生演化的文明本体论是其发展的历史定向。中华民族现代文明的主体性路径建构也因此分为两则：人民主体建构论与文明本体建构论。一方面，要增强中国共产党在建设中华民族现代文明中的领导能力、巩固中国人民的文化主体性地位、促进中华民族共同体在建设中华民族现代文明中的功能提升；另一方面，要在推进中国式现代化进程中建设中华民族现代文明、以“两个结合”打开中华文明的创新空间、坚持以习近平文化思想为指引建设中华民族现代文明。

关键词：中华民族现代文明主体性:阐释路径建构

喜马拉雅民族走廊中的人与生态交互共进——以夏尔巴人研究为例

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民族学刊 2024年第4期15卷 50-59,126页

作者：东宇轩四部委铸牢中华民族共同体意识研究基地兰州大学中国边疆安全研究中心/教育部人文社科重点研究基地西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

习近平总书记的西藏治理方略格外重视稳中求进、贯彻新发展理念及稳边、兴边、固边和强边战略思想。加强喜马拉雅山区夏尔巴人研究,对落实此方略十分重要。已有夏尔巴人研究主要聚焦在五个方面。一是体质适应生态及其哲理更新,二是族源... 详细信息

习近平总书记的西藏治理方略格外重视稳中求进、贯彻新发展理念及稳边、兴边、固边和强边战略思想。加强喜马拉雅山区夏尔巴人研究,对落实此方略十分重要。已有夏尔巴人研究主要聚焦在五个方面。一是体质适应生态及其哲理更新,二是族源呈现和谐互动相处之道,三是生计与绿色经济可持续发展,四是社会结合机理及其治理导向,五是文化艺术传承创新与现代化。但是我国的相关研究还很薄弱,在突破人与自然无法二分的哲理方面还有较大的理论潜力可发掘,亟待从尝试辨析出其清晰的族源转向聚焦人群互动、和谐相处,对其生计方式朝向绿色经济可持续发展的研究亟待加强,在加强社会治理现代化的议题上研究力度不够,在利用夏尔巴人非物质文化遗产助推西藏边境高质量发展和让世界了解丰富多彩的中华文化方面也有待继续发力。今后,需适当调整研究议题,在方法上有必要进行人文社会科学与自然科学相结合,在理论研究取得长足进步的同时,也有助于稳边、兴边、固边和强边。

关键词：喜马拉雅民族走廊夏尔巴人和谐互动绿色发展

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