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清代苯教在安多地区的传播与演变——以《安多政教史》为中心

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中国藏学 2024年 1-9+212页

作者：阿旺嘉措英珠卓玛兰州大学西北少数民族研究中心

《安多政教史》作者是智观巴,该书系统地叙述了安多地区藏传佛教寺院历史,在研究安多区域宗教史方面具有重要的史料价值,书中有关19世纪安多地区苯教发展情况的记载,具有重要的史料价值和研究意义。通过对这些记载的系统梳理、分类研究... 详细信息

《安多政教史》作者是智观巴,该书系统地叙述了安多地区藏传佛教寺院历史,在研究安多区域宗教史方面具有重要的史料价值,书中有关19世纪安多地区苯教发展情况的记载,具有重要的史料价值和研究意义。通过对这些记载的系统梳理、分类研究,我们可以对19世纪安多地区苯教的历史沿革、地域分布、改宗状况及苯教雍仲七部等问题有一个初步认识。苯教在元明时期一度达到了鼎盛局面,却在清代走向衰落,分析其衰落的原因,从外因看是失去当权者的扶持,加之自身发展乏力,也有教派改宗等因素。内因是苯教没有一定的经济势力,组织松散各自为政等问题。外部与自身的双重作用下,导致苯教在清代不断衰落,造成了安多苯教基本都在涉藏地区的边缘地带发展,且规模较小的独特发展格局。文章通过梳理《安多政教史》相关记载,分析苯教在安多地区衰落的原因,厘清19世纪安多地区宗教生态面貌,彰显中华文化形成过程中各民族文化所展现出的向心力和凝聚力,同时为我们现阶段探讨一种宗教发展兴衰提供启示意义。

关键词：《安多政教史》清代安多地区苯教传播

安多地区藏传佛教寺院时空分布变化及现状空间格局特征分析

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中国藏学 2024年 1-13页

作者：毛生武苏尕藏嘉兰州大学西北少数民族研究中心

安多地区特定的自然地理环境是藏传佛教寺院空间格局形成的必要前提,而西藏文明东向发展与中原文明走向一体,藏传佛教“主向北上”“逐步东渐”和历史时期中央政权扶植政策渐趋强化,及西藏地方和安多地区政教合一等复杂社会历史影响,是... 详细信息

安多地区特定的自然地理环境是藏传佛教寺院空间格局形成的必要前提,而西藏文明东向发展与中原文明走向一体,藏传佛教“主向北上”“逐步东渐”和历史时期中央政权扶植政策渐趋强化,及西藏地方和安多地区政教合一等复杂社会历史影响,是这种历史演变和现状格局形成的主导性因素,显示了藏传佛教中国化的历史大势。文章结合安多地区藏传佛教寺院时空数据库数据及相关历史文献资料,认为寺院总体分布具有鲜明的地域性特征和相对聚集性特点,东部形成一个极高密度区和一个高密度区,寺院之间空间冷热点区域差异比较明显,东西梯度式变化。格鲁派寺院分布范围最广,宁玛派寺院形成青海—甘肃、青海—四川两条分布带,萨迦派、噶举派、觉囊派和苯教寺院多分布于四川、青海、甘肃三省交界带。从历史来看,宋代佛教本土化形成,元朝快速“北传东渐”,明代格鲁派“脱颖而出”,清代格鲁派形成格局性覆盖。

关键词：安多地区藏传佛教寺院时空分布现状格局

民族社区心理服务推进当代社会治理的路径创新

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民族学刊 2024年

作者：李静马小莉兰州大学西北少数民族研究中心

十九届五中全会提出，要“加强和创新社会治理”，“打造共建共治共享的社会治理格局”，这进一步明确了新时代“推进国家治理体系和治理能力现代化”工作的任务、目标和路径。在创新社会治理格局的背景下，紧贴社情民意探索我国民族社... 详细信息

十九届五中全会提出，要“加强和创新社会治理”，“打造共建共治共享的社会治理格局”，这进一步明确了新时代“推进国家治理体系和治理能力现代化”工作的任务、目标和路径。在创新社会治理格局的背景下，紧贴社情民意探索我国民族社区心理服务新体系，具有十分重要的意义。民族社区心理服务是社会治理和国家治理的基础性工作，是国民心理建设之重、社会治理实践之需和民族团结复兴之本。现阶段，我国民族社区心理服务有一定的发展优势，但仍面临社区居民的认知度、参与度低，社区组织及其运行机制的系统性、规范性不足，以及社区心理服务人员配备不完善、不规范等问题。基于此，推进和完善民族社区心理服务，需要转变心理服务的认知，了解居民的心理需求；促进民族社区多方部门的协同合作；营造互嵌交融的民族社区心理环境；培育专业化人才队伍，完善服务保障机制，从而更好地为建立美好、公正、和谐、团结的民族社区，为促进新时代我国社会治理现代化服务。

关键词：社会治理创新民族社区:心理服务和谐人文社区

藏文蒙古史著作《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》研究

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中国藏学 2024年 93-103+216-217页

作者：桑加才让兰州大学西北少数民族研究中心

罗桑旦真的《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》大致成书于1906年年末。书中概述了从公元前至作者所在的清末蒙古地方佛教的发展史,并设专章讲述了蒙古喀尔喀地方的佛教发展状况。该书是一部用藏文写作的蒙古史、佛教史著作,较传统蒙藏佛教史... 详细信息

罗桑旦真的《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》大致成书于1906年年末。书中概述了从公元前至作者所在的清末蒙古地方佛教的发展史,并设专章讲述了蒙古喀尔喀地方的佛教发展状况。该书是一部用藏文写作的蒙古史、佛教史著作,较传统蒙藏佛教史著作它在基本史实考证、治史方式和史料运用上都有一定的不同;但其总体的指导性观念仍以传统的佛教史观为主,基本史料仍以佛教典籍和历代蒙藏佛教史著作为主。总之,《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》仍旧是一部以继承传统蒙藏佛教史叙事传统为主的著作,同时在一定程度上又反映出作者个人对历史的思辨以及西方学术成果的影响。它既是传统史学的余韵,又是现代史学的滥觞。

关键词：《蒙古佛教史·吉祥法螺音韵》罗桑旦真蒙藏佛教史清末喀尔喀

文化因素对医患沟通影响研究——基于医护人员生活叙事的分析

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广西民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年第3期46卷 1-8页

作者：王建新张宸溪兰州大学西北少数民族研究中心/历史文化学院

由于医疗实践的专业性极强，医护人员在专业操作过程中很少有机会与患者进行深入交流，加之双方立场和话语背景不同，这很容易造成医患间的交流困境。实际上，受个人成长背景和生活习惯的影响，医护人员的思维和行为方式在医疗照护实践... 详细信息

由于医疗实践的专业性极强，医护人员在专业操作过程中很少有机会与患者进行深入交流，加之双方立场和话语背景不同，这很容易造成医患间的交流困境。实际上，受个人成长背景和生活习惯的影响，医护人员的思维和行为方式在医疗照护实践中也存在个人性的文化倾向。因此，医患沟通是一种文化互动，教育成长背景和生活习惯等文化因素，是理解及消除医患交流困境需要考虑的重要事项。如果研究者能走出专业性的疾病叙事，结合医护人员个人生活叙事，就可以有效地观察到医患交流中文化因素的影响这一重要侧面，并发现其作用机制，从而对医患交流中存在的某些困境加以合理解读，为改善医患关系提供科学的对策建议。

关键词：医患沟通文化互动生活叙事

古藏文文献中གབོག(gog)、གབོག་ཡུལི(gog yul)、ཀབོག(kog)、ཀབོག་ཡུལི(kog yul)四地名新考

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西藏大学学报（社会科学版） 2024年第1期39卷 80-87,94页

作者：宗喀·漾正冈布方艺文兰州大学西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

གབོག(gog)、གབོག་ཡུལི(gog yul)、ཀབོག(kog)、ཀབོག་ཡུལི(kog yul)是敦煌古藏文写卷Or.8212(187)《大事纪年》和P.T.1287《赞普传记》中记载的四个重要地名,其中གབོག这一地名还出现在了瓦罕走廊的古藏文石刻上。自上世纪四十年代起,已有... 详细信息

གབོག(gog)、གབོག་ཡུལི(gog yul)、ཀབོག(kog)、ཀབོག་ཡུལི(kog yul)是敦煌古藏文写卷Or.8212(187)《大事纪年》和P.T.1287《赞普传记》中记载的四个重要地名,其中གབོག这一地名还出现在了瓦罕走廊的古藏文石刻上。自上世纪四十年代起,已有数十位东西方学者对这四个地名做过探讨,然而它们具体所指至今仍莫衷一是。通过考释གབོག、གབོག་ཡུལི、ཀབོག、ཀབོག་ཡུལི在不同语境和上下文中的具体所指,认为瓦罕走廊石刻上的gog,Or.8212(187)第4/10/20行中的གབོག、གབོག་ཡུལི、ཀབོག་ཡུལི及P.T.1287第525行单独出现的ཀབོག均指护蜜(瓦罕),属于吐蕃“堆却”(སྟོབོདོ་ཕྱོབོགསེ།,stod phyogs,上部)地区;Or.8212(187)第16行中的ཀབོག为廓州,在吐蕃地理概念中属于多思劢(མདོབོ་སྨོདོ།,mdosmad)地区。

关键词： གབོག/གབོག་ཡུལི།/ཀབོག/ཀབོག་ཡུལི། 古藏文地名护蜜廓州

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中国少数民族首次建构炎黄共同体理论研究

内蒙古社会科学 2024年第1期45卷 26-32页

作者：武沐姚金燕王盼盼兰州大学西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,... 详细信息

北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,并建立了多民族的中国观和王朝观。这展现了少数民族加入中华大家庭的主观愿望,打通了少数民族追求和实践大一统的通道,为古代大一统思想的发展增添了新的内容。

关键词：中国少数民族魏晋南北朝 “华夷共祖” 炎黄共同体理论大一统

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化民成俗:文庙与明清甘宁青地区的文化治理

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期51卷 137-144页

作者：武沐陈晓晓兰州大学西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

文庙是祭祀孔子及其儒家先圣先贤的国家礼制建筑,具有文化传承和政治教化的双重功能。为推行“华夷一体”的治边理念,明清两代将“立庙兴学”作为甘宁青边疆地区文化治理的重要手段。在官方主导下,明清时期甘宁青地区的文庙修建迎来高潮... 详细信息

文庙是祭祀孔子及其儒家先圣先贤的国家礼制建筑,具有文化传承和政治教化的双重功能。为推行“华夷一体”的治边理念,明清两代将“立庙兴学”作为甘宁青边疆地区文化治理的重要手段。在官方主导下,明清时期甘宁青地区的文庙修建迎来高潮,当地政府通过立庙祀孔、设学兴教,推动了本地区文教事业的发展,实现了“化民成俗”的教化之道。文庙作为国家正统文化的象征和载体,其在地化实践不仅促进了西北边疆地区与内地的一体化进程,而且有利于强化各民族对中华文化和统一多民族国家的认同,推动了中华民族共同体意识的进一步形成。

关键词：明清时期文庙甘宁青地区文化治理中华民族共同体意识

因“果”相连:葡萄沿丝路中国化的亚欧文明互鉴启示

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西北师大学报（社会科学版） 2024年第3期61卷 26-34页

作者：徐黎丽黄嫚兰州大学中国边疆安全研究中心/西北少数民族研究中心甘肃兰州730020

从美索不达米亚平原起源的葡萄沿丝绸之路向西传到欧洲、向东传至中国的历史表明,葡萄成为亚欧大陆通用食品、饮品、药品及艺术创作原型是亚欧文明相互传播、学习、互鉴与创新的结果。通过葡萄东传中国可以发现,葡萄中国化的具体表现为... 详细信息

从美索不达米亚平原起源的葡萄沿丝绸之路向西传到欧洲、向东传至中国的历史表明,葡萄成为亚欧大陆通用食品、饮品、药品及艺术创作原型是亚欧文明相互传播、学习、互鉴与创新的结果。通过葡萄东传中国可以发现,葡萄中国化的具体表现为:产出适应中国不同区域的葡萄品种;以中国酿酒之法酿制葡萄酒;葡萄果实、籽、叶、根入药治疗不同疾病;葡萄成为中国各种艺术创作的原型。葡萄沿丝路东传给现代以“一带一路”为核心的亚欧命运共同体建设的启示是:尊重和崇尚自然是因“果”相连的前提;因地制宜是因“果”相连的基础;与中国不同区域文化交融、创新体现出因“果”相连的特色;在相互欣赏与互鉴中促进亚欧命运共同体建设是因“果”相连的目标。

关键词：葡萄中国化亚欧文明互鉴