检索结果-南通市图书馆

丝绸 2024年第6期61卷 138-148页

作者：苗荟萃上海大学博物馆上海200000

元明时期中国的环编绣与16世纪欧洲出现的针绣蕾丝在针法和外观上存在一定的相似性,本文用比较研究方法对两者的体系从属、技术关联、差异动因进行分析。研究表明,环编绣与针绣蕾丝在当地文化中从属于不同的工艺体系,且地位有明显区别... 详细信息

元明时期中国的环编绣与16世纪欧洲出现的针绣蕾丝在针法和外观上存在一定的相似性,本文用比较研究方法对两者的体系从属、技术关联、差异动因进行分析。研究表明,环编绣与针绣蕾丝在当地文化中从属于不同的工艺体系,且地位有明显区别。技术细节的对比证明环编绣极有可能在15世纪参与推动了针绣蕾丝的技术革新,中西方地域的区隔使两者一直保持相对独立的并行发展。由于纺织材料和染色技术的差异导致两者产生不同的色彩偏好,而中西方提花技术的发展差距也使两者对镂空效果的需求存在差异。在多重背景的影响下,两者最终呈现为从体系到外观皆有区别的手工艺品类。

关键词：环编绣针绣蕾丝对比研究手工艺中西文化文化基因

从异姓兄弟结义到多元共生:“捧错香炉”传说与边疆地区族群关系重构

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民族艺术 2024年第2期 50-61页

作者：蒙秋月宗喀·漾正冈布兰州大学西北少数民族研究中心广西民族博物馆

在广西钦州和防城地区的壮、汉、瑶等民族中广为流传着“捧错香炉结为兄弟”的传说,其是当地诸民族在交往交流交融中共同传唱的历史记忆,有着相同的叙事结构。传说以“异姓兄弟”的口头方式架构起“我群”与“他群”文化互渗的桥梁,并... 详细信息

在广西钦州和防城地区的壮、汉、瑶等民族中广为流传着“捧错香炉结为兄弟”的传说,其是当地诸民族在交往交流交融中共同传唱的历史记忆,有着相同的叙事结构。传说以“异姓兄弟”的口头方式架构起“我群”与“他群”文化互渗的桥梁,并以“一屋祭二祖”的周期性仪式固化族群结构。“捧错香炉”传说在广西边疆的广为流布,实则为客家移民与土著居民共同开发岭南山地的产物,是资源匮乏情境下,在地族群相互依存、共克困难、同舟共济的抽象性表述。这反映出广西边疆诸民族构建共同体形态的“共生”逻辑,对当下维护与巩固多民族和谐关系、培育民族团结意识具有重要的实践意义。

关键词： “捧错香炉”传说异姓兄弟族群关系多元共生南部边疆

明代男子蟒衣的样式与演变——以明代肖像画为参考

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艺术探索 2024年第1期38卷 14-21页

作者：白瑶瑶南开大学博物馆天津300071

明代肖像画中的蟒衣形制、搭配多样,其纹饰分布主要有蟒补、云肩通袖膝襕及无分区三种。蟒衣服色以红、青、绿为主,纹饰颜色多为金、红、黄、绿、白、青等。明代男子蟒衣的发展演变可分为三个阶段:第一,发展阶段(洪武—正统),还有元代... 详细信息

明代肖像画中的蟒衣形制、搭配多样,其纹饰分布主要有蟒补、云肩通袖膝襕及无分区三种。蟒衣服色以红、青、绿为主,纹饰颜色多为金、红、黄、绿、白、青等。明代男子蟒衣的发展演变可分为三个阶段:第一,发展阶段(洪武—正统),还有元代服饰特色,蟒身修长,神态威严;第二,成熟阶段(正统—万历),往阔袖宽身方向发展,纹饰样式呈程式化;第三,繁荣阶段(万历—崇祯),样式越发多样,纹饰活泼、繁复,向个性化发展。

关键词：明代蟒衣蟒袍肖像画

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袁世凯墓的“旧章”与“新制”

中原文物 2024年第2期 94-100页

作者：刘毅南开大学博物馆天津300071

河南安阳洹水之滨的袁世凯墓,仿明清皇陵特别是清代皇陵陵宫规制设计,其等级介于帝陵与园寝之间。在石像生雕饰、建筑物彩画、后寝门铁艺等一些细部,也存在着明显的差异,“旧章”与“新制”自然交汇融合。袁世凯墓中的“新”制,大概是... 详细信息

河南安阳洹水之滨的袁世凯墓,仿明清皇陵特别是清代皇陵陵宫规制设计,其等级介于帝陵与园寝之间。在石像生雕饰、建筑物彩画、后寝门铁艺等一些细部,也存在着明显的差异,“旧章”与“新制”自然交汇融合。袁世凯墓中的“新”制,大概是对于伪“洪宪”帝制实迹、礼制等的最大幅度的公开保留。整体上看,该墓仍然具有突出的帝王陵墓色彩,是中国古代帝王陵墓制度的殿军。

关键词：袁世凯墓明清皇陵陵墓制度

由悬泉汉简“祭祠具”谈汉代河西边地的社祭与臈祭

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敦煌学辑刊 2024年第1期1卷 14-20页

作者：肖从礼敏春芳兰州大学文学院甘肃兰州730020 甘肃简牍博物馆甘肃兰州730030 兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

“祭祠具”简文分别见于悬泉汉简和居延汉简,二简均为简札,文书书写格式相近,内容相同。推断二简文所记为汉代“祠具”,即有关举行祭祠仪式时所应备具的祭食种类和数量的规定。此“祭祀具”简文与“祠令”相类,具有法律效力。综合汉简... 详细信息

“祭祠具”简文分别见于悬泉汉简和居延汉简,二简均为简札,文书书写格式相近,内容相同。推断二简文所记为汉代“祠具”,即有关举行祭祠仪式时所应备具的祭食种类和数量的规定。此“祭祀具”简文与“祠令”相类,具有法律效力。综合汉简记载可知,敦煌悬泉置和居延地湾遗址出土的“祭祀具”使用范围应包括河西边地的社祭和臈祭仪式。

关键词：悬泉汉简祭祠具社祭臈祭

基于“崖面使用”的北石窟寺空间格局演进初探

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考古 2024年第5期 94-105页

作者：杨润泽魏文斌兰州大学敦煌学研究所兰州市730020 兰州大学考古学及博物馆学研究所兰州市730020

石窟寺的修建是一项长时间、多工种共同参与的大型营造工程。石窟在开凿和使用过程中,往往会在崖面上遗留较多遗迹,如斩山、窟檐、栈道、排水等。通过研究这些遗迹,有助于判定洞窟的组合关系和年代分期,揭示石窟寺的历史面貌和营建者的... 详细信息

石窟寺的修建是一项长时间、多工种共同参与的大型营造工程。石窟在开凿和使用过程中,往往会在崖面上遗留较多遗迹,如斩山、窟檐、栈道、排水等。通过研究这些遗迹,有助于判定洞窟的组合关系和年代分期,揭示石窟寺的历史面貌和营建者的规划理念等。宿白、李裕群、魏正中根据崖面建筑遗迹,分别对云冈、麦积山和龟兹石窟的洞窟组合及年代分期进行研究[1]。

关键词：北石窟寺崖面使用空间格局演进生成逻辑北魏至清代

牛马不同槽——嘉峪关魏晋墓两幅壁画的现实表达与文化意涵

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敦煌研究 2024年第1期 53-64页

作者：魏文斌黄婷婷兰州大学考古学及博物馆学研究所甘肃兰州730020 兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州730020

嘉峪关魏晋墓葬壁画描绘了“牛马不同槽”的现象。结合礼仪艺术与世俗绘卷中的同类图像,揭示了此类现象的现实原因,并指出其进入文化层面后的意涵。先秦哲学从牛马习性出发,抽象出了其间的对立统一关系,很多情境中牛马间的对立还可转化... 详细信息

嘉峪关魏晋墓葬壁画描绘了“牛马不同槽”的现象。结合礼仪艺术与世俗绘卷中的同类图像,揭示了此类现象的现实原因,并指出其进入文化层面后的意涵。先秦哲学从牛马习性出发,抽象出了其间的对立统一关系,很多情境中牛马间的对立还可转化为对应,例如祭祀中的牛马,图像中的牛马合犋犁耕、牧马牧牛、牛车鞍马,宗教语境下的牛头马面等。“牛马不同槽”从民间俗语到文献与图像的表达,反映了古代艺术与生活的密切关系。

关键词：牛马不同槽嘉峪关墓葬壁画牛车鞍马牛头马面

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《李亮墓志》所见武周明堂采木问题刍议

中国史研究 2024年第2期 102-117页

作者：贾志刚贾麦明西北大学历史学院西北大学博物馆

学界对武周明堂建造的研究集中于政治动机,忽略了明堂取材的问题。新见《李亮墓志》记志主曾以绛州垣县令充武周明堂采木使,似乎与名《东都记》所记之明堂采木使李千里、《刘元亨墓志》中曾任太阴监因造明堂而立功的刘父、受诏于號州采... 详细信息

学界对武周明堂建造的研究集中于政治动机,忽略了明堂取材的问题。新见《李亮墓志》记志主曾以绛州垣县令充武周明堂采木使,似乎与名《东都记》所记之明堂采木使李千里、《刘元亨墓志》中曾任太阴监因造明堂而立功的刘父、受诏于號州采材而使伐木者多死的御史王弘义有着一段共同的经历。虽说他们都曾为武周明堂采材,但诸采木者在职名任使和采材区域上又大有差别,这说明武周明堂建造因为用材量巨大,存在多职动员和多地采材的情况。通过对明堂材木来源的分析,进而审视明堂取材模式和唐东都取材模式的关联度,有望为讨论中古都城取材模式拓宽认识路径。

关键词：明堂采木使明堂材木来源多源辐辏模式

江苏江阴发现南宋窖藏银器——兼论窖藏银器的相关问题

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文物 2024年第4期 60-72页

作者：高杰刁文伟南京师范大学文物与博物馆学系江阴博物馆

2021~2022年,江苏江阴警方缴获了一批银器。据警方提供资料,这批银器于2003年在工地施工时发现,其埋藏地点位于江苏省江阴市利港街道陈墅路南、利港河东、申泰路西、福星路北。银器原藏于一陶瓮内,陶瓮已被施工损坏,银器具体放置情况及... 详细信息

2021~2022年,江苏江阴警方缴获了一批银器。据警方提供资料,这批银器于2003年在工地施工时发现,其埋藏地点位于江苏省江阴市利港街道陈墅路南、利港河东、申泰路西、福星路北。银器原藏于一陶瓮内,陶瓮已被施工损坏,银器具体放置情况及数量不明,发现后即被哄抢。本次江阴警方共追回银器27件,并由南京博物院组织人员进行了鉴定。现将这批器物情况介绍如下,并对相关问题进行探讨。

关键词：陶瓮南京博物院工地施工江苏省江阴市江苏江阴利港银器窖藏