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青年受众对主题性电视剧创作的心理接受机制研究

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中国电视 2024年第5期 100-107页

作者：范明献卢雨倩中南大学人文学院中南大学传媒系

近年来,围绕时代主题开展创作的主题性电视剧受到广大年轻观众的喜爱和认可,成为新时代电视剧发展的重要趋势。通过深度访谈调研,可以看到青年受众对主题性电视剧的观看存在“内容吸引-价值体验-行为意愿”的心理接受机制:青年受众在认... 详细信息

近年来,围绕时代主题开展创作的主题性电视剧受到广大年轻观众的喜爱和认可,成为新时代电视剧发展的重要趋势。通过深度访谈调研,可以看到青年受众对主题性电视剧的观看存在“内容吸引-价值体验-行为意愿”的心理接受机制:青年受众在认知阶段所感受到的内容吸引以及在情感阶段所体验到的多元价值满足,共同驱动了他们持续观看、互动推荐和文化实践等接受行为的进一步形成。

关键词：青年受众主题性电视剧心理接受机制

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日语的词汇层及相关术语的汉译问题

日语学习与研究 2024年第3期 24-34页

作者：杨文江澳门大学人文学院

传统语言学把日语词汇层分为固有词、汉源词、外来词和混合词，分类的着眼点是词一级的单位，分类的依据是词的来源。近年来一些学者支持词汇层的新分类，即包括固有词、汉源词、外来词和拟声拟态词，分类的着眼点是语素一级的单位，分... 详细信息

传统语言学把日语词汇层分为固有词、汉源词、外来词和混合词，分类的着眼点是词一级的单位，分类的依据是词的来源。近年来一些学者支持词汇层的新分类，即包括固有词、汉源词、外来词和拟声拟态词，分类的着眼点是语素一级的单位，分类的依据是语素的形态音系特征。本文认为两种分类各有分工，传统分类适用于词汇变迁的历时研究，新分类适用于音系和构词的共时研究。日语词汇层相关术语的汉语译词使用比较混乱，本文通过借鉴其他语种研究文献相关术语的使用情况分析了「漢語「」外来語」和「和語」等术语的汉译情况，提出了推荐的译词，并在此基础上讨论了日语语言学术语的汉译策略。

关键词：日语词汇层传统分类新分类语言学术语汉译

从“实用”走向“适用”:中国美学话语空间的建构

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同方期刊数据库

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期41卷 134-143页

作者：汤奇云殷国明深圳大学人文学院广东深圳518060 华东师范大学中文系上海200062

在传统“经世致用”思想与现代实用主义哲学交织、观念美学与实用美学互动所生成的话语空间里,中国哲学开始从玄学向实学转变,文学艺术亦出现了从空灵、写意向写实与实用转移。文艺美学也从一种纯粹理论或观念状态中超脱出来,开始与中... 详细信息

在传统“经世致用”思想与现代实用主义哲学交织、观念美学与实用美学互动所生成的话语空间里,中国哲学开始从玄学向实学转变,文学艺术亦出现了从空灵、写意向写实与实用转移。文艺美学也从一种纯粹理论或观念状态中超脱出来,开始与中国的社会现实和本土文化相交接和结合。先是在自晚清开启的中西文化交流中,“经世致用”思想催生了早期李大钊的“调和论”美学构想,意在将西方的“求温哲学”渗透进文艺创作领域,推动能辨真假世界的“大文豪”产生;继而是在“五四”新文化运动中,西方实用主义哲学及其科学思维方式开始融入中国新文艺创造,开展了文艺的“形式”实验。然而,中国美学并没有完全沿着这两种实用之学所创设的路径去发展,而是在同二者的对话与互动中,转向了更“适用”于推动中国社会变革的现实主义美学。它们对“现实”“实用”“物质”“实践”等概念的引入与聚焦,构建起了中国美学的话语空间,并成为了接引马克思主义哲学和美学的“桥头堡”。

关键词： “经世致用” 实用主义哲学 “调和之美” 现实主义话语空间

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新形势下高中语文诗词教学现状与对策分析

中华活页文选（教师） 2024年第3期 118-120页

作者：江雨萌李宝华佳木斯大学人文学院中文系黑龙江省佳木斯市

本文主要从教师与学生两方面分析了新形势下高中语文诗词教学现状,进而以部编版高中语文教材为例,从加强教育研究力度,推动教学质量发展;科学运用现代技术,构建高效诗词课堂;面向生活开发资源,引导学生主动创作;建立高效评价机制,实现... 详细信息

本文主要从教师与学生两方面分析了新形势下高中语文诗词教学现状,进而以部编版高中语文教材为例,从加强教育研究力度,推动教学质量发展;科学运用现代技术,构建高效诗词课堂;面向生活开发资源,引导学生主动创作;建立高效评价机制,实现师生双向进步四方面提出了教学策略,为教师的“教”与学生的“学”提供了借鉴。

关键词：高中语文诗词现状对策

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景教东传从医活动考略

清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期39卷 12-29,237页

作者：张绪山清华大学人文学院历史系北京100084

聂斯托里教是基督教之一派,原流行于拜占庭帝国统治下的叙利亚和两河流域,431年被以弗所宗教会议判为异端后,其教徒流入波斯、中亚,于唐贞观九年(635)进入唐都长安。聂斯托里教在中国被称作景教。景教徒继承了地中海东部地区流行的古希... 详细信息

聂斯托里教是基督教之一派,原流行于拜占庭帝国统治下的叙利亚和两河流域,431年被以弗所宗教会议判为异端后,其教徒流入波斯、中亚,于唐贞观九年(635)进入唐都长安。聂斯托里教在中国被称作景教。景教徒继承了地中海东部地区流行的古希腊医学遗产,在东传过程中以医疗活动助力传教,争取对己有利的活动空间。入华景教徒服务于官方,效力于皇家,以其开颅、医眼等专精医术展开医疗实践活动,与皇室与上层贵族建立了密切联系;异域药方及药材知识随其医疗活动而传入华夏。

关键词：景教唐代医疗活动波斯拜占庭

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秦及汉初钱币统一的方式及其困境

中国经济史研究 2024年第3期 40-53页

作者：冉艳红清华大学人文学院历史系北京100084

战国秦汉以来集权化国家的形成,伴随着其对于人、物等资源管控需求的提升,而其前提在于资源的标准化、单位化,从而可计量,度量衡和钱币的统一均是由此而发展出的国家统治技术。但因秦半两钱本身的差异较大,律令规定“美恶杂之”及不可择... 详细信息

战国秦汉以来集权化国家的形成,伴随着其对于人、物等资源管控需求的提升,而其前提在于资源的标准化、单位化,从而可计量,度量衡和钱币的统一均是由此而发展出的国家统治技术。但因秦半两钱本身的差异较大,律令规定“美恶杂之”及不可择钱,以期通过混杂而实现均平。钱币自身价值不同,却被强制界定为无差别,导致其双重价值的形成。在以赋税为中心的钱币使用体系下,择钱屡禁不止,恶钱充官府。国家不断要求不可择钱,反而固化了钱币的双重价值。而放铸又带来权柄下移等问题,钱币问题成为秦汉国家的瘤疾。秦汉钱币的统一与当时实际的技术水平、经济状况及统治能力存在矛盾,可由此加深对帝制中国的理解。

关键词：半两钱钱币统一统治技术择钱

“岳飞《满江红》”伪托新考——袁纯是“岳飞《满江红》”肇始者

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清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期39卷 124-132,239页

作者：肖鹰清华大学人文学院北京100084

传世的“岳飞《满江红》”一词,首次出现于明代中叶袁纯编辑《精忠录》。自20世纪30年代以来,余嘉锡等学者对此词著者产生质疑,相关争议至今未获得学界共识。在学界既有研究和争议的基础上,对比考辨“岳飞《满江红》”与史载岳飞诗文、... 详细信息

传世的“岳飞《满江红》”一词,首次出现于明代中叶袁纯编辑《精忠录》。自20世纪30年代以来,余嘉锡等学者对此词著者产生质疑,相关争议至今未获得学界共识。在学界既有研究和争议的基础上,对比考辨“岳飞《满江红》”与史载岳飞诗文、元杂剧《东窗记》,同时参证《精忠录》编辑和刊刻的史实,可对该词非岳飞所作,做出进一步的文本研究,提供“内证”阐述。考辨可知,不仅“岳飞《满江红》”系明人伪托,而且伪托的肇始者就是以编纂《精忠录》而使该词“突出于明之中叶”的汤阴县教谕袁纯。

关键词：岳飞《满江红》伪托袁纯《精忠录》

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清代郊坛升配礼考论

清史研究 2024年第2期 75-87页

作者：陈晨东华大学人文学院上海200051

明清易代后,清廷在参酌明代旧制的基础上,渐次确立郊坛升配之礼。顺治后期内祭配天的兴革与康熙初祈谷配位的存废均伴随着满汉政治文化传统的竞争与消长,反映出清初郊坛升配礼的曲折反复。康熙年间的郊坛升配礼既渐次回归儒家传统,又折... 详细信息

明清易代后,清廷在参酌明代旧制的基础上,渐次确立郊坛升配之礼。顺治后期内祭配天的兴革与康熙初祈谷配位的存废均伴随着满汉政治文化传统的竞争与消长,反映出清初郊坛升配礼的曲折反复。康熙年间的郊坛升配礼既渐次回归儒家传统,又折中古礼与时宜以建立新的本朝礼制,形成了圜丘、方泽与祈谷三坛并配的模式与代代配祀的传统,此后历代遵行,较少更张。但代代升配与帝系绵延的矛盾使晚清的郊坛升配陷入困局,咸丰、同治年间围绕升配的礼仪之争,实际上是“尊亲”与“继志”两条孝治路线之争,清廷最终选择停止升配,维持三祖五宗的郊坛配位格局。

关键词：清代郊坛升配国家祭祀

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春节研究——新年节日群的内在结构与演变

清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期39卷 1-18,233页

作者：刘晓峰清华大学人文学院历史系北京100084

从中国古代时间文化体系这一视角看,古代中国的很多节日都不是孤立的节日,而是一个个“节日群”。将以春节为中心的诸多节日作为一个节日群,结合实证史学和结构分析两种方法进行综合分析,会看到这个于中国古代最大的节日群,与古代时间... 详细信息

从中国古代时间文化体系这一视角看,古代中国的很多节日都不是孤立的节日,而是一个个“节日群”。将以春节为中心的诸多节日作为一个节日群,结合实证史学和结构分析两种方法进行综合分析,会看到这个于中国古代最大的节日群,与古代时间文化体系具有同构性,是融象数于一体的节日复合体。在新年节日群的形成过程中,首先存在一个从南北朝至唐朝的旧模式。这一模式与月相变化相关,以“七”为核心结构要素,存在着初一至初七的“神圣的七天”。另一个是我们今天仍旧在使用的新模式。这一模式与星辰循环相关,以兼容“七”“五”为结构特征,并存在着初一至初五的“神圣的五天”。比较新旧两种模式,可以看到我们今天春节的新模式,实际上是新年节日群历史上不断被精简的结果。精简后的新年节日群节期更集中,内容更凝练,其主体部分内含着年的循环、月的循环、日辰(星辰)循环这三条线索。这三条线索经纬交错,共同组合形成我们今天新年的核心节俗。

关键词：春节新年节日群月相神圣数字五行循环