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亦隐亦显,动静等观——试析早期犹太教卡巴拉的上帝观

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外国哲学 2018年第2期 246-283页

作者：刘一南以色列特拉维夫大学东亚研究系

“卡巴拉”(Kabbalah)是12世纪晚期兴起于欧洲南部的一股犹太教神秘主义思潮,对犹太教的发展产生了重大的影响.早期卡巴拉思想家在继承古代犹太教神秘主义传统并吸纳犹太教哲学基本思想的基础上,通过“埃恩索弗”(Ein Sof)和“赛菲洛特... 详细信息

“卡巴拉”(Kabbalah)是12世纪晚期兴起于欧洲南部的一股犹太教神秘主义思潮,对犹太教的发展产生了重大的影响.早期卡巴拉思想家在继承古代犹太教神秘主义传统并吸纳犹太教哲学基本思想的基础上,通过“埃恩索弗”(Ein Sof)和“赛菲洛特”(Sefirot)这两个基本概念,建构了一位“亦隐亦显、动静等观”的上帝的形象.这种“一体两面”的上帝观的形成,在很大程度上是以《佐哈尔》作者为代表的卡巴拉思想家同以迈蒙尼德为代表的犹太教哲学家之间的剧烈思想冲突的结果:前者试图以更丰富、更生动的上帝观来替代后者所阐发的过度理性化、抽象化的上帝观.通过由“埃恩索弗”和“赛菲洛特”融合而成的上帝观,卡巴拉以独特的方式化解了“哲学的上帝”和“宗教的上帝”之间的张力,从而为流散于欧洲各国的犹太教信众构筑了一道坚固的精神屏障.

关键词：卡巴拉犹太教哲学《佐哈尔》埃恩索弗赛菲洛特

上帝为何试验亚伯拉罕?——中世纪犹太教卡巴拉经典《佐哈尔》对《创世记》22:1-2的诠释

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圣经文学研究 2019年第1期 163-187页

作者：刘一南以色列特拉维夫大学东亚研究系

上帝吩咐亚伯拉罕杀子献祭的故事是《希伯来圣经》中最受关注的文本之一。为了回答'上帝为何试验亚伯拉罕?'这个经典问题,13世纪犹太教经典《佐哈尔》中的1:119b从神秘主义思潮'卡巴拉'的角度对《创世记》22:1-2进行了诠释。该书在继承... 详细信息

上帝吩咐亚伯拉罕杀子献祭的故事是《希伯来圣经》中最受关注的文本之一。为了回答'上帝为何试验亚伯拉罕?'这个经典问题,13世纪犹太教经典《佐哈尔》中的1:119b从神秘主义思潮'卡巴拉'的角度对《创世记》22:1-2进行了诠释。该书在继承《塔木德》和'米德拉什'中代表性观点的基础上,将其与《创造之书》和《光明之书》中的神秘主义概念相结合,将亚伯拉罕理解为'赛菲洛特'体系中的第四个赛菲拉'海赛德'的象征,认为上帝对他进行试验的真正目的在于促使他依靠第五个赛菲拉'狄恩'来完善自己的人格。由此,该书以传统的'米德拉什'释经手法生动而巧妙地阐发了新兴的卡巴拉上帝观。

关键词：以撒的捆绑卡巴拉赛菲洛特海赛德狄恩

論“馬王”的密宗起源:馬頭明王與中國的馬祭

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中国俗文化研究 2017年第2期 97-129页

作者：夏維明王全武(译) 以色列特拉维夫大學東亞研究系以色列特拉維夫大學東亞研究系武漢大學文學院

馬王是中華帝國晚期最爲流行的神靈之一。馬王祭祀的盛況反映了马匹在農業、商業、日常生活及軍事等方面的中心地位。農民、商人、政府官員和騎兵們都對@位神靈頂禮膜拜,以求他們的馬、驢和騾子得到護佑。此外,馬王還以'馬元帥'的頭銜... 详细信息

馬王是中華帝國晚期最爲流行的神靈之一。馬王祭祀的盛況反映了马匹在農業、商業、日常生活及軍事等方面的中心地位。農民、商人、政府官員和騎兵們都對@位神靈頂禮膜拜,以求他們的馬、驢和騾子得到護佑。此外,馬王還以'馬元帥'的頭銜出現於道教神靈譜系中,又以'華光'的名號出現在《南遊記》等晚明小說里。本文認爲馬王源自馬頭觀音(馬頭明王),後者在唐代經由密宗佛教傳入中國。馬王從後者那裡繼承了多眼、多頭和多臂等圖像特征,繼承了他與火的密切關聯,同時也繼承了他的名字——'馬王'之名的形成經過了'馬頭明王—馬明王一馬王'的縮略演变歷程。而馬頭觀音又是印度神話影響下的產物,它源自一匹水中噴火的母馬。可見在將印度神話元素移植到中國神靈想象的過程中,密宗佛教發揮了重要的媒介作用。

关键词：馬王民間信仰通俗小说密宗印度神话

古以色列/巴勒斯坦音乐史的若干疑点:史料记载还是考古证据

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黄钟（武汉音乐学院学报） 1998年第3期 67-71页

作者：约阿希姆.布劳恩康荣以色列特拉维夫巴以兰大学音乐系

德国考古研究所东方部与布兰肯堡（哈尔茨）于1998年5月在克罗斯特米歇尔斯泰因联合举办了主题为“金属时代的考古学”的音乐考古学学科国际研讨会,本文是大会的宣读论文之一。文章指出,古以色列/巴勒斯坦音乐活动的史料记载与考古发现... 详细信息

德国考古研究所东方部与布兰肯堡（哈尔茨）于1998年5月在克罗斯特米歇尔斯泰因联合举办了主题为“金属时代的考古学”的音乐考古学学科国际研讨会,本文是大会的宣读论文之一。文章指出,古以色列/巴勒斯坦音乐活动的史料记载与考古发现之间存在着巨大矛盾,这只能得出一个结论,即《圣经·旧约金书》和《塔木德经·密西拿》有关盛大音乐活动的记载是经过渲染、夸大的,有时甚至是虚构的,这是美化历史从而强化当时神权统治的需要。

关键词：古以色列巴勒斯坦音乐史圣经·旧约全书塔木德经·密西拿音乐考古

亦隐亦显,动静等观——试析早期犹太教卡巴拉的上帝观

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亦隐亦显,动静等观——试析早期犹太教卡巴拉的上帝观

作者：刘一南以色列特拉维夫大学东亚研究系

"卡巴拉"（Kabbalah）是12世纪晚期兴起于欧洲南部的一股犹太教神秘主义思潮,对犹太教的发展产生了重大的影响。早期卡巴拉思想家在继承古代犹太教神秘主义传统并吸纳犹太教哲学基本思想的基础上,通过"埃恩索弗"（Ein Sof）和"赛菲洛特"... 详细信息

"卡巴拉"（Kabbalah）是12世纪晚期兴起于欧洲南部的一股犹太教神秘主义思潮,对犹太教的发展产生了重大的影响。早期卡巴拉思想家在继承古代犹太教神秘主义传统并吸纳犹太教哲学基本思想的基础上,通过"埃恩索弗"（Ein Sof）和"赛菲洛特"（Sefirot）这两个基本概念,建构了一位"亦隐亦显、动静等观"的上帝的形象。这种"一体两面"的上帝观的形成,在很大程度上是以《佐哈尔》作者为代表的卡巴拉思想家同以迈蒙尼德为代表的犹太教哲学家之间的剧烈思想冲突的结果:前者试图以更丰富、更生动的上帝观来替代后者所阐发的过度理性化、抽象化的上帝观。通过由"埃恩索弗"和"赛菲洛特"融合而成的上帝观,卡巴拉以独特的方式化解了"哲学的上帝"和"宗教的上帝"之间的张力,从而为流散于欧洲各国的犹太教信众构筑了一道坚固的精神屏障。

关键词：卡巴拉犹太教哲学《佐哈尔》埃恩索弗赛菲洛特

来源： cnki会议评论

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新中国对以色列的人文外交

阿拉伯世界研究 2012年第5期 45-54页

作者：田艺琼 [以色列]阿侬·古特菲尔德上海外国语大学中东研究所上海200083 以色列特拉维夫大学历史系以色列特拉维夫69978

新中国与以色列的人文往来大体经历了三个历史阶段。其中,官方的高层互访与民间的友好往来为新中国对以色列的人文外交提供了丰富资源和有力保障;教育交流、友好城市、农业合作、科技合作等多领域往来深化了中以关系、促进了中犹文明对... 详细信息

新中国与以色列的人文往来大体经历了三个历史阶段。其中,官方的高层互访与民间的友好往来为新中国对以色列的人文外交提供了丰富资源和有力保障;教育交流、友好城市、农业合作、科技合作等多领域往来深化了中以关系、促进了中犹文明对话、形成了"官民并举"的人文外交模式,并取得了可喜的成就。在新的挑战面前,如何进一步推进中国对以人文外交,则成为当务之急。

关键词：人文外交中以关系友好城市马沙夫

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战时云南安置计划的失败

世界知识 2018年第3期 70-71页

作者：谢艾伦汪瑛以色列特拉维夫大学东亚事务研究所

上海犹太人的三个社区犹太人和中国人之间的关系早在20世纪中期中以两个现代国家建立之前就已经存在数百年了。进入近代以来,在上海出现了塞法迪-巴格达犹太难民社区、俄国难民社区和欧洲难民社区这三个犹太人社区。第一批抵达上海的犹... 详细信息

上海犹太人的三个社区犹太人和中国人之间的关系早在20世纪中期中以两个现代国家建立之前就已经存在数百年了。进入近代以来,在上海出现了塞法迪-巴格达犹太难民社区、俄国难民社区和欧洲难民社区这三个犹太人社区。第一批抵达上海的犹太人是英帝国统治区域的犹太人,他们最初来自巴格达,鸦片战争后追随着包括鸦片商人在内的英国商人的脚步来到上海,主要目的是经商.

关键词：鸦片战争后失败安置云南战时犹太难民犹太人现代国家