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徐渭作画的背景--以与传至日本的浙江地方墨戏之间的关联性为聚焦点(下)

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西泠艺丛 2024年第4期 63-79页

作者： [日]宫崎法子范丽雅(译) 日本京都大学人文科学研究所附属现代中国研究中心

2006年秋,笔者有幸参加了由澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成的,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境、作画背景及他们的画风。笔者在文中列... 详细信息

2006年秋,笔者有幸参加了由澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成的,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境、作画背景及他们的画风。笔者在文中列举了展览会展出的丰富作品,阐明徐渭的蔬果花卉杂画与当时浙江地方流行的绘画题材及表现手法之间的关联性,指出一生坎坷的徐渭即便以文人画风来创作,也由于画题本身是寓意吉祥的,因此更为广大民众所喜爱。陈淳则生活在与徐渭完全不同的环境中,出身于士大夫家庭的陈淳自幼受业于吴派大师,过眼无数名迹佳作,并把书法引入绘画,故在山水画上,他虽然未能超越吴派大师,但却在花卉图上另辟蹊径,创出新意。

关键词：徐渭和陈淳写意花卉图卷文人画家和职业画家民间题材在地性

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明末清初松江派的消长与蒋蔼《仿董源山水图》

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艺术工作 2024年第2期 60-83页

作者： [日]飞田优树范丽雅(译) 黑川古文化研究所京都大学人文科学研究所附属现代中国研究中心

本文是作者考察黑川古文化研究所藏的明末清初画家蒋蔼《仿董源山水图》的构图及其画风的力作。在文中,作者参照明末清初的画史文献,首先对松江派的定义进行了梳理,考察了该时期人们对松江画家整体认识及他们的风格特征。其次指出蒋蔼... 详细信息

本文是作者考察黑川古文化研究所藏的明末清初画家蒋蔼《仿董源山水图》的构图及其画风的力作。在文中,作者参照明末清初的画史文献,首先对松江派的定义进行了梳理,考察了该时期人们对松江画家整体认识及他们的风格特征。其次指出蒋蔼的画风虽然受到了董其昌的影响,但在云烟表现上能窥视出他具备与赵左、沈士充等松江派血脉相连的风格特征。接下来作者还进一步考察了“仿董源”之意义,论述了南宗画的笔墨法与五代、北宋绘画的构图相结合这一点上投射出董其昌的绘画史观,但在描写内容上,蒋蔼也意识到如沈括《梦溪笔谈》所言及的董源画景观这些因素。最后,作者还推定蒋蔼绘画创作活动轨迹,揭开了蒋在明清交替的乱世中,画业处于低潮的历史背景。

关键词：蒋蔼董其昌沈士充松江派仿古云烟描写画史书

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关于桑名铁城的访华与《安晚册》的东传日本

中国书画 2024年第1期 12-17页

作者： [日]宫崎法子范丽雅(译) 实践女子大学文学系京都大学人文科学研究所附属现代中国研究中心

引信《安晚册》(图1一22)作为八大山人的代表作名闻遐迩。关于该画帖,笔者以前曾在其收藏机构的泉屋博古馆纪要上发表过一篇题为《八大山人的甲戌年》的小论[1]。在此小论中,笔者叙述了《安晚册》的现状、创作经过以及其递传。笔者还阐... 详细信息

引信《安晚册》(图1一22)作为八大山人的代表作名闻遐迩。关于该画帖,笔者以前曾在其收藏机构的泉屋博古馆纪要上发表过一篇题为《八大山人的甲戌年》的小论[1]。在此小论中,笔者叙述了《安晚册》的现状、创作经过以及其递传。笔者还阐述了以下几点:首先该画帖大部分画幅创作于康熙甲戌年(1694),如研究者所论,这一年是八大山人花鸟画创作达到顶峰的一年,同时也是八大在与赞助者交流过程中,其转向山水画创作的意愿更显著,并把绘画活动的重心开始由花鸟画转到山水画上关键的一年。

关键词：八大山人山水画创作花鸟画创作甲戌年绘画活动赞助者收藏机构安晚

董其昌《秋兴八景图册》的仿古意识与“南北二宗论”(上)

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中国书画 2024年第5期 10-15页

作者： [日]飞田优树范丽雅(译) 东京大学黑川古文化研究所京都大学人文科学研究所附属现代中国研究中心

引信明末董其昌(1555-1636)作为一名大官像的名声与作为一介乡绅的恶名皆广为人知,而且他还是一位中国绘画史上至关重要的人物,一人集书画收藏家、理论家及创作者于一身,其影响力在当时就无人堪比。在近年来东京、上海、台北等地举办的... 详细信息

引信明末董其昌(1555-1636)作为一名大官像的名声与作为一介乡绅的恶名皆广为人知,而且他还是一位中国绘画史上至关重要的人物,一人集书画收藏家、理论家及创作者于一身,其影响力在当时就无人堪比。在近年来东京、上海、台北等地举办的展览会上,董其昌也是作为古代书画评论家及牵引时代的巨匠频颊被加以介绍。

关键词：董其昌中国绘画史古代书画南北二宗

徐渭作画的背景——以与传至日本的浙江地方墨戏之间的关联性为聚焦点(上)

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西泠艺丛 2024年第3期 54-62页

作者： [日]宫崎法子范丽雅(译) 日本实践女子大学文学系日本京都大学人文科学研究所附属现代中国研究中心

2006年秋,笔者有幸参加了由中国澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境,作画背景及他们的画风。笔者在文中列... 详细信息

2006年秋,笔者有幸参加了由中国澳门艺术博物馆为配合徐渭和陈淳书画展览会而主办的“青藤白阳书画国际研讨会”,本文就是以研讨会的发言稿为基础改写而成,主要考察这两位明代杰出艺术家的生长环境,作画背景及他们的画风。笔者在文中列举了展览会展出的丰富作品,阐明徐渭的蔬果花卉杂画与当时浙江地方流行的绘画题材及表现手法之间的关联性,指出一生坎坷的徐渭即便以文人画风来创作,也由于画题本身是寓意吉祥,因此更被广大民众所喜爱。陈淳则生活在与徐渭完全不同的环境中,出身于士大夫家庭的陈淳自幼受业于吴派大师,过眼无数名迹佳作,并把书法引入绘画,故在山水画上,他虽然未能超越吴派大师,但却在花卉图上另辟蹊径,创出新意。

关键词：徐渭和陈淳写意花卉图卷文人画家和职业画家民间题材在地性

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从洋务到时务:晚清的变局与情势

近代史研究 2024年第2期 43-59,M0004页

作者：王先明南开大学中国社会史研究中心陕西师范大学人文科学高等研究院

洋务为近代中国大变局的特定产物,“海禁未开,无所谓洋务”。葛士浚所辑《皇朝经世文续编》于“六政之外,别立洋务一类”,举凡朝廷六政之外的所有事项均在其中,包纳了外事与“自强新政”,如机器制造、铁路、工矿、银行、邮政、商务乃至... 详细信息

洋务为近代中国大变局的特定产物,“海禁未开,无所谓洋务”。葛士浚所辑《皇朝经世文续编》于“六政之外,别立洋务一类”,举凡朝廷六政之外的所有事项均在其中,包纳了外事与“自强新政”,如机器制造、铁路、工矿、银行、邮政、商务乃至人才培养等诸多实政。但1902年刊行的《皇朝道咸同光奏议》却把“洋务”范畴限定在交涉、教案和出洋三项,诸多实政出现脱洋务而入时务的变动。“经世文编”系列体现的这一变化,实际呈现的是晚清“化西为中”的制度性变迁。晚清大变局的形成及其运行趋向,早就蕴积在社会情势的演进之中;而社会情势与洋务内容的蜕变互为表征,也如影相随地构成晚清大变局历史的丰富内容。

关键词：晚清洋务时务

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作为STS方法与出路的人类学

浙江社会科学 2024年第2期 14-21,155页

作者：田松南方科技大学人文科学中心深圳518055

STS (科学技术元勘)是一个跨学科领域,分解看是一个学科群,包括科学史、科学哲学、科学社会学等。概言之,它是关于科学/技术的社会/文化研究。中国的STS是从自然辩证法转型而来的,很多学者供职于哲学系。STS领域承继了西方哲学的某些气... 详细信息

STS (科学技术元勘)是一个跨学科领域,分解看是一个学科群,包括科学史、科学哲学、科学社会学等。概言之,它是关于科学/技术的社会/文化研究。中国的STS是从自然辩证法转型而来的,很多学者供职于哲学系。STS领域承继了西方哲学的某些气质,追求普遍性、绝对性、确定性,追求终极原因甚至唯一真理。现在的人类学则以文化相对主义为前提,可以消解STS中的这些观念。在STS的学术史上,有些学者也曾受到人类学的影响,并采用了人类学的方法,如SSK和科学实践哲学。然而,在STS尤其是科学哲学的学术范式中,普遍以文本为重中之重,忽视社会现实,更不关心个体的生命体验。人类学则以田野为基本方法,以田野为学术之基础。STS需要面对社会现实,可以从人类学中汲取观念和方法上的营养。博物学是STS领域的新范式,博物学与人类学在方法、理念和对象上,都存在交集。学科交汇是大势所趋,人类学与STS可以共生,相互建构。

关键词：人类学 STS学科群 STSE 博物学认识论的傲慢与僭越

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不对称、不平衡;不可逆、不可避

自然辩证法研究 2024年第2期40卷 127-129页

作者：田松南方科技大学人文科学中心深圳518055

感谢华杰提到了我2004年的文章《好的归科学,坏的归魔鬼》,让我意识到,这是我早年提出的一个不对称命题。这个不对称的命题来自一个追求对称的方法论原则:逻辑对称,概念一致。这是一面魔镜,能让缺省配置显形;也是一把利刃,能把缺省配置... 详细信息

感谢华杰提到了我2004年的文章《好的归科学,坏的归魔鬼》,让我意识到,这是我早年提出的一个不对称命题。这个不对称的命题来自一个追求对称的方法论原则:逻辑对称,概念一致。这是一面魔镜,能让缺省配置显形;也是一把利刃,能把缺省配置剥离出去,加以审视。此前,在1999年的《中国古代科学与先秦佛教思想》中,我用过这个刀法:如果我们不能把老庄的文字解释成先秦佛教思想,为什么我们可以从墨子中摘出只言片语,说那是中国古代科学思想呢?回想起来,我开发这套刀法,还是我在南京大学读书时,论证““乌云遮不住太阳”与其否命题等值同真”。“乌云遮不住太阳”,这个命题是可以通过经验观测加以验证的,且能重复无数次。然而,只要把观测的起止点从阳光态平移到乌云态,则将对称地证明“乌云必将遮住太阳”。

关键词：中国古代科学南京大学佛教思想起止点否命题缺省

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近代四川的税收结构及其转型:以江津为中心

江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期57卷 121-135页

作者：曹树基香港大学人文与社会科学研究中心中国香港999077

从清代至民国,江津县的国税主要由丁粮与丁粮附加、津贴与捐输、盐税、部分契税、部分肉税、其他杂税等诸项组成;江津县的地方税则主要由部分契税、部分肉税,以及随粮附加的团练税组成。清末开始的随粮附加的铁路租股,本意是集资修建铁... 详细信息

从清代至民国,江津县的国税主要由丁粮与丁粮附加、津贴与捐输、盐税、部分契税、部分肉税、其他杂税等诸项组成;江津县的地方税则主要由部分契税、部分肉税,以及随粮附加的团练税组成。清末开始的随粮附加的铁路租股,本意是集资修建铁路,进入民国转为完全的地方税,成为以乡镇政府建设、警察与司法建设和学校教育为主要内容的地方现代化的主要支撑。在这个意义上,江津乃至四川的现代化确实是历史的偶然。1920年代,商税成为江津以及四川税收的增长点。与此同时,军队对于商税的无序征收却在摧毁四川现代财政的基础。

关键词：江津地方税转型税收结构