检索结果-南通市图书馆

铸牢城市少数民族中华民族共同体意识的价值、困境及路径

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民族学刊 2022年第10期13卷 1-6,128页

作者：陈春艳云南省社会科学院民族学研究所云南昆明650034

大量少数民族由农村迁移至城市,既为城市的发展注入了活力,也为民族工作和城市治理带来了挑战。铸牢城市少数民族中华民族共同体意识是做好民族工作的关键,能够帮助少数民族更好地适应并融入城市生活,并有助于在城市地区进一步做好民族... 详细信息

大量少数民族由农村迁移至城市,既为城市的发展注入了活力,也为民族工作和城市治理带来了挑战。铸牢城市少数民族中华民族共同体意识是做好民族工作的关键,能够帮助少数民族更好地适应并融入城市生活,并有助于在城市地区进一步做好民族团结进步示范创建工作,有效破解城市治理的难题。应从完善保障城市少数民族合法权益的机制和体制,努力提高城市少数民族贫困群众的生活质量与水平,关注并及时满足城市少数民族的精神需求,充分调动和发挥城市常住少数民族群众的积极性和带头作用四个方面去铸牢城市少数民族中华民族共同体意识。

关键词：中华民族共同体城市少数民族民族工作

卡瓦格博山地绿洲的外部空间命名——以德钦藏族的生态认知为视角

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湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2021年第5期39卷 155-168页

作者：章忠云郭净云南省社会科学院民族学研究所云南省社会科学院历史研究所

在滇西北藏族的传统认知中,卡瓦格博雪山被划分为内、外两个空间。其外部空间的世俗命名体系,奠基于干热河谷的人造绿洲之上,它将土地、家屋和家庭连为一体,并与内部空间的神圣性相互对应,来界定人与周围环境相互缠绕和共生的关系,并由... 详细信息

在滇西北藏族的传统认知中,卡瓦格博雪山被划分为内、外两个空间。其外部空间的世俗命名体系,奠基于干热河谷的人造绿洲之上,它将土地、家屋和家庭连为一体,并与内部空间的神圣性相互对应,来界定人与周围环境相互缠绕和共生的关系,并由此确立了一系列保护和利用自然资源的规则。这套打破人与自然二元划分的认知系统,为“自然圣境”的研究,提供了一个不可多得的案例。

关键词：外部空间内部空间自然圣境人造绿洲

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影像书写民族志之可能性

电影评介 2020年第18期 7-12页

作者：和渊云南省社会科学院民族学研究所

克利福德•格尔兹这样谈论民族志:“如果你想了解什么是一种科学,你首先要看的,不是它的理论或发现,当然也不是它的辩护士对它的说法,你应当看它的实践者做的是什么。在人类学或者至少是社会人类学中,实践者所做的是民族志。”[1]他直言... 详细信息

克利福德•格尔兹这样谈论民族志:“如果你想了解什么是一种科学,你首先要看的,不是它的理论或发现,当然也不是它的辩护士对它的说法,你应当看它的实践者做的是什么。在人类学或者至少是社会人类学中,实践者所做的是民族志。”[1]他直言,人类学者的工作就是民族志。这让我想起了王筑生教授说过的话:“民族志是人类学的根本,没有民族志就没有人类学。”①二十多年前老师这样说的语境是针对刚入学就热衷于阅读后现代人类学书籍的学生。人类学的学术研究、理论探讨都是围绕着民族志展开的,后现代思潮也是建立在对传统民族志书写方式的批评和反思上,其实质是一个语言学问题。

关键词：社会人类学民族志人类学者后现代思潮后现代人类学语言学问题格尔兹克利福德

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西双版纳傣族“超域”的互联网社交研究

云南社会科学 2020年第6期 110-116,185页

作者：徐何珊云南省社会科学院民族学所

社交媒体改变了人与人的连接方式,但并不意味着其使人们的社交方式变得同一,行为主体会根据所处的场域和惯习“驯化”社交媒体,体现出族群的差异性。西双版纳多个傣族村寨的案例表明,从社交范围和特点来看,傣族人在使用社交媒体进行对... 详细信息

社交媒体改变了人与人的连接方式,但并不意味着其使人们的社交方式变得同一,行为主体会根据所处的场域和惯习“驯化”社交媒体,体现出族群的差异性。西双版纳多个傣族村寨的案例表明,从社交范围和特点来看,傣族人在使用社交媒体进行对外交往的过程中,结合了地方社会文化特质形成了自身的特点。当地人基于网络“脱域”的连接,在既有人际关系的基础上向外拓展,形成“超域”的社会交往,反映出信息时代傣族人在面对传统与现代时的文化调适。

关键词：社会交往傣族社交媒体

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土耳其国家认同的历史演变及当代困境

学术界 2022年第4期 199-209页

作者：周少青和红梅中国社会科学院民族学与人类学研究所北京100081 云南省社会科学院孟加拉国研究所云南昆明650034

国家认同是现代民族国家建设的重大议题。作为一个后发的现代民族国家,土耳其国家认同的形成,经历了前奥斯曼帝国时期、奥斯曼帝国早中期、奥斯曼帝国晚期及土耳其共和国时期四个阶段。在此过程中,土耳其国家认同发生了重要变化。面对... 详细信息

国家认同是现代民族国家建设的重大议题。作为一个后发的现代民族国家,土耳其国家认同的形成,经历了前奥斯曼帝国时期、奥斯曼帝国早中期、奥斯曼帝国晚期及土耳其共和国时期四个阶段。在此过程中,土耳其国家认同发生了重要变化。面对深刻的生存危机,晚期的奥斯曼帝国开始改革其基于伊斯兰教的国家认同方略,试图以公民化的“奥斯曼民族”整合帝国境内的不同民族(族裔)和宗教群体,在遭遇失败之后,开始系统地诉诸于以世俗主义的语言、文化及族裔为中心的国家认同策略。随着民主化进程的深入、加入欧盟愿景的渐行渐远,以及全球形形色色民族主义特别是宗教民族主义的兴起,长期遭到压制的伊斯兰文化传统开始卷土重来。新的世纪,土耳其能否经受得住所谓“温和伊斯兰主义”和新奥斯曼主义的侵蚀,从而摆脱亨廷顿所断言的“无所适从的国家”的困境,是值得中外学界关注的一件大事。

关键词：奥斯曼帝国土耳其国家认同伊斯兰教世俗主义认同困境

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藏彝走廊视域下的回族研究

西南边疆民族研究 2018年第2期 250-258页

作者：李红春云南省社会科学院民族学研究所

目前学术界通过广泛的族别、区域等比较研究对藏彝走廊民族文化及民族关系研究展开了广泛的探讨,而有关藏彝走廊回族的研究成果较少。由于回族分布广、马帮贸易繁荣,加之清中期回民起义失败等原因,出现回族人口分布格局由交通沿线居住... 详细信息

目前学术界通过广泛的族别、区域等比较研究对藏彝走廊民族文化及民族关系研究展开了广泛的探讨,而有关藏彝走廊回族的研究成果较少。由于回族分布广、马帮贸易繁荣,加之清中期回民起义失败等原因,出现回族人口分布格局由交通沿线居住向边疆迁移的新特点,进而决定了回族在藏彝走廊中文化和族际互动频繁与典型的事实。就文化发展与民族关系而言,藏彝走廊地区回族显现出的文化多样性、族群化、和谐共生民族关系等典型特性,必将成为藏彝走廊研究的重要内容。

关键词：藏彝走廊回族族群族谋中间圈

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红河哈尼梯田生态及景观的现代修复

思想战线 2016年第2期42卷 25-30页

作者：王清华云南省社会科学院民族学研究所

红河哈尼梯田农业生态及景观,由高山森林、中山村寨、下半山梯田所构成,是一个三位一体的独特的农业生态系统和整体的大地艺术景观。因此,对她的任何部分的破坏,都将失去整体,所谓"牵一发而动全身";也因此,对她的恢复和保护也应该全方... 详细信息

红河哈尼梯田农业生态及景观,由高山森林、中山村寨、下半山梯田所构成,是一个三位一体的独特的农业生态系统和整体的大地艺术景观。因此,对她的任何部分的破坏,都将失去整体,所谓"牵一发而动全身";也因此,对她的恢复和保护也应该全方位进行。在大量运用现代理念、现代理论、现代手段对红河哈尼梯田进行保护和发展的时候,我们应该"发现传统",利用传统知识和传统保护方式服务于今天。实际上,红河哈尼梯田农业生态及景观的现代恢复,就是全面恢复和发展哈尼族的传统文化,就是保护和发展世界文化遗产红河哈尼梯田。

关键词：哈尼梯田生态景观现代修复

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社区影像在云南的实践

云南社会科学 2016年第6期 78-83页

作者：章忠云云南省社会科学院民族学研究所

云南是中国社区影像实践的发源地,也是目前国内社区影像制作最发达的地区。社区影像在云南的实践至今经历了三个阶段,即摸索尝试阶段、操作方式渐趋规范和参与式理论初步形成阶段、本土化初始阶段。作为纪录影像和传播媒介的一种新形态... 详细信息

云南是中国社区影像实践的发源地,也是目前国内社区影像制作最发达的地区。社区影像在云南的实践至今经历了三个阶段,即摸索尝试阶段、操作方式渐趋规范和参与式理论初步形成阶段、本土化初始阶段。作为纪录影像和传播媒介的一种新形态,它从用本土眼光看待和表述自我的立场出发,发起一场文化运动,促使相关问题得到解决和提供平等对话的平台。云南的实践表明,社区影像是一种行动研究而不是单纯的艺术探索,是当下传播体系的一种补充,对乡村文化传承和保护具有积极作用。

关键词：云南社区影像云南实践自我表述

社会交换与共同在场:西南山地民族“默商”交易活动中的共同体意识实践逻辑

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昆明理工大学学报(社会科学版) 2024年

作者：罗丹谢佳衛云南省社会科学院民族学研究所云南大学民族学与社会学学院

基于西南山地民族早期“默商”交易活动相关记载,结合近当代大量相关实证个案,可探知“默商”活动超越了“以物易物”的用益性思维并表征了参与多方各民族的交往意愿和认同愿景。在铸牢中华民族共同体意识的当代叙事情境里反观这一历史... 详细信息

基于西南山地民族早期“默商”交易活动相关记载,结合近当代大量相关实证个案,可探知“默商”活动超越了“以物易物”的用益性思维并表征了参与多方各民族的交往意愿和认同愿景。在铸牢中华民族共同体意识的当代叙事情境里反观这一历史现象,可知“默商”活动是西南山地民族在特定历史时态中确立守望互信感、寻求身份获得感、增强文化认同感,提升价值效能感的能动交往方式。“默商”作为社会交换的另类表达形式,既让相关人群在彼此见证与相互观照中确立了近端认同秩序,交换各方又因积极参与到近代民族国家的历史建构过程中而分别获得了身份合法性,进而拥有了平等的资源适配和共生发展权。这表明,多民族国家共有精神家园的历史叙事和共同体意识的动员叙事并非是单向度的国家话语输出,它同时也是“共同在场”的地方人群历时实践、共时演绎的客观实践与共情回应。

关键词：西南山地民族默商社会交换共同在场民族国家建构