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中华文化符号的地方建构与日常生活呈现:滇南石屏豆腐文化研究

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中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期51卷 104-112页

作者：黄彩文白汉卿云南民族大学云南省民族研究所/民族学与历史学学院云南昆明650504

石屏豆腐既是涵养于滇南独特自然环境中的一种地方特色食物,也是深植于石屏“文献名邦”历史底蕴的一个文化符号。作为地名和物产辨识标签的石屏豆腐,以其军屯戍边的历史叙事、“井水点制”的地方口感以及“非遗符号”的国家承认三重内... 详细信息

石屏豆腐既是涵养于滇南独特自然环境中的一种地方特色食物,也是深植于石屏“文献名邦”历史底蕴的一个文化符号。作为地名和物产辨识标签的石屏豆腐,以其军屯戍边的历史叙事、“井水点制”的地方口感以及“非遗符号”的国家承认三重内涵为基础,演化为具有时空性、地方性、民族性等情感叙事效能的特殊地域文化符号,进而从传统的食物语境升华为各民族共享的中华文化符号。国家通过“非遗叙事”把石屏豆腐纳入非物质文化遗产名录,从而实现了对石屏豆腐的重新赋能和再符号化。对滇南石屏豆腐文化所蕴含的多重互动关系开展民族志深描,不仅可以丰富云南地域饮食文化的内涵,还可生动呈现边疆民族地区各民族交往交流交融实践的多维面向。

关键词：石屏豆腐日常生活呈现地方建构共有精神家园中华文化符号

改革开放使云南民族理论研究创新发展——云南省民族理论学会成立二十七年回顾

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今日民族 2008年第12期 14-19页

作者：云南省民族理论学会云南省民族理论学会

云南民族理论学会在改革开放中诞生1978年党的十一届三中全会，开启了我国改革开放历史新时期。在全党开展真理标准问题大讨论中，中共云南省委强调，民族地区一切工作，都要坚持从实际出发，实事求是，坚持实践是检验真理的唯一标准。... 详细信息

云南民族理论学会在改革开放中诞生1978年党的十一届三中全会，开启了我国改革开放历史新时期。在全党开展真理标准问题大讨论中，中共云南省委强调，民族地区一切工作，都要坚持从实际出发，实事求是，坚持实践是检验真理的唯一标准。这段时间，云南按照党的实事求是的思想路线，根据中央的部署，在省委的领导下，拨乱反正，认真落实党的民族政策，做了大量卓有成效的工作。

关键词：中共云南省委民族理论改革开放研究创新学会真理标准问题十一届三中全会实事求是

民族走廊研究的区域方法论以西南边疆为中心的考察

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中南民族大学学报（人文社会科学版） 2024年第1期44卷 80-90,184页

作者：尹建东云南民族大学云南省民族研究所/民族学与历史学学院云南昆明650031

既往关于民族走廊的研究多倾向于对走廊概念、范围的界定,以及各民族构成与民族文化产业的发掘利用等方面,这使得“线性通道”或“线性空间”的研究取向具有统摄地位。针对这一不足,尝试提出民族走廊研究的区域方法论,主张从西南边疆民... 详细信息

既往关于民族走廊的研究多倾向于对走廊概念、范围的界定,以及各民族构成与民族文化产业的发掘利用等方面,这使得“线性通道”或“线性空间”的研究取向具有统摄地位。针对这一不足,尝试提出民族走廊研究的区域方法论,主张从西南边疆民族走廊的地理、文化空间出发,建立起与更大区域范围的关联性,通过走廊、通道连接的网络体系,呈现出区域“内外”“上下”的关系结构和历史脉络。在研究中,既要关注西南边疆走廊、通道内部少数民族群体之间互动演进的历史,同时也要把国家力量、汉族移民、汉文化传播等之前被忽略的内容纳入其中,才能突破相对局限的“民族叙事”模式,把研究视野提升到一个更为广阔的领域。

关键词：民族走廊区域方法论西南边疆视域转换

百尺竿头更进一步努力开创民族理论研究新局面——在纪念云南省民族理论学会成立30周年座谈会上的讲话(摘要)

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今日民族 2012年第1期 14-16页

作者：王承才云南省民委云南省民族理论学会

1月12日,《云南民委工作六十年》首发式,云南省民族理论学会成立三十周年座谈会和云南省民族理论学会理事会,云南省民族文化艺术研究会理事会在昆明召开。省人大常委会原副主任戴光禄,省人大民委主任格桑顿珠,省民委主任、第六届云南省... 详细信息

1月12日,《云南民委工作六十年》首发式,云南省民族理论学会成立三十周年座谈会和云南省民族理论学会理事会,云南省民族文化艺术研究会理事会在昆明召开。省人大常委会原副主任戴光禄,省人大民委主任格桑顿珠,省民委主任、第六届云南省民族理论学会会长王承才,省民委副主任、云南省民族文化艺术研究会会长李国林,云南民族大学副校长和少英,云南省民族理论学会原会长马立三,云南省民族文化艺术研究会常务副会长马化清等领导出席会议。

关键词：民族理论研究云南省座谈会学会省人大常委会民委工作原副主任摘要

历史记忆、仪式实践与民族交往交流交融——滇西地区邓子龙信仰研究

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湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期42卷 39-48页

作者：黄彩文李爽云南民族大学云南省民族研究所(民族学与历史学学院)

历史记忆与仪式实践是联结区域社会共同体的重要载体。明朝中后期,中缅边境地区的各民族共同参与了抵抗缅甸入侵的战争,而奉命出征的邓子龙及其“平定边乱,保卫边民”的靖边史也成为滇西各民族代代相传的历史记忆。当地傣族、布朗族和... 详细信息

历史记忆与仪式实践是联结区域社会共同体的重要载体。明朝中后期,中缅边境地区的各民族共同参与了抵抗缅甸入侵的战争,而奉命出征的邓子龙及其“平定边乱,保卫边民”的靖边史也成为滇西各民族代代相传的历史记忆。当地傣族、布朗族和汉族分别将邓子龙传说嫁接到各自的文化图式中,集体围绕邓子龙信仰举行“拜大关”“祭神刀”等仪式活动。从历时性的视角看,明代以来形成的邓子龙信仰为滇西地区铸牢中华民族共同体意识奠定了坚实的文化基础,成为构筑中华民族共有精神家园的精神纽带;从共时性的视角看,滇西地区各族人民通过邓子龙信仰以及共建文化景观、共祀靖边英雄、共享庙会节庆,促进了边疆地区各民族的交往交流交融,铸牢了边疆各民族的中华民族共同体意识。

关键词：邓子龙信仰历史记忆仪式实践民族交往交流交融

移动的“地界”(mu ddix):小凉山彝族家支的分化与整合

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原生态民族文化学刊 2024年第4期16卷 141-152,156页

作者：杨铭君李建明云南民族大学云南省民族研究所(民族学与历史学学院) 云南昆明650500 云南民族大学云南省民族研究所云南昆明650500

家支制度被认为是凉山彝族社会政治制度的重要组成部分,它向内凝聚了血缘共同体的团结,向外抵御了共同体潜在的风险。因此,一般认为家支仅仅是以血缘世系为纽带进行整合的。通过对近代以来云南小凉山的考察发现,在有“等级团结”关系的... 详细信息

家支制度被认为是凉山彝族社会政治制度的重要组成部分,它向内凝聚了血缘共同体的团结,向外抵御了共同体潜在的风险。因此,一般认为家支仅仅是以血缘世系为纽带进行整合的。通过对近代以来云南小凉山的考察发现,在有“等级团结”关系的彝族社会中,家支具有延展性,它既指一个具有血缘世系纽带的群体,也指具有等级涵盖关系的家支联合体。在本土概念中将其归纳为“地界”(mu ddix)。“地界”是指在小凉山彝族社会内部以诺伙家支为名号,诺伙、曲诺、阿加和呷西这三层身份关系为基础,以家支地界利益为最高原则来组成和维系共同体运转的法权机制,以此来讨论小凉山彝族社会中的家支构成关系、运转逻辑与分化原则。只有理解了“地界”中家支分化与整合的关系才能真正厘清小凉山彝族社会运行的基本逻辑。

关键词：地界家支小凉山彝族社会整合

账与礼：礼的义务性与表达性的转换与过渡——基于滇南HW村葬礼礼簿的研究

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西北民族大学学报(哲学社会科学版) 2024年

作者：吴鹏刘荣云南民族大学云南省民族研究所

礼物交换被认为是人类普遍的互惠形式，错综复杂的社会关系网络通过礼物流动来缔结和维系。在对滇南HW村葬礼的多次田野调查中发现，一场葬礼中明确命名并登记在册的礼簿包括“柴账”“自带口粮账”“老账”“新账”“祭账”五种。这五... 详细信息

礼物交换被认为是人类普遍的互惠形式，错综复杂的社会关系网络通过礼物流动来缔结和维系。在对滇南HW村葬礼的多次田野调查中发现，一场葬礼中明确命名并登记在册的礼簿包括“柴账”“自带口粮账”“老账”“新账”“祭账”五种。这五种礼簿对应着与邻里、村落、宗亲、姻亲及祖先的互惠关系。对礼簿的细分是当地集体互助治丧习俗的产物，集体互助治丧习俗建构的权利与义务体系，使特定互惠圈中礼的流动超越了表达性而呈现出明确的义务性特征。随着集体互助治丧逐渐被家庭治丧所取代，礼的义务性逐渐向表达性过渡。

关键词：彝族阿细人葬礼礼簿义务性表达性

中华民族共同体视域下的云南边疆农场社会融入研究

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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 21-33页

作者：欧阳洁云南民族大学云南省民族研究所云南昆明650504

本文从三个历史阶段梳理了云南国营农场在边疆民族地区的社会融入过程,即农场建立伊始以民族工作队和“场带群”为主要形式的集体嵌入阶段;市场经济背景下,以橡胶为媒有效联结农场和边疆共同利益,农场职工与边疆少数民族个体间频繁交往... 详细信息

本文从三个历史阶段梳理了云南国营农场在边疆民族地区的社会融入过程,即农场建立伊始以民族工作队和“场带群”为主要形式的集体嵌入阶段;市场经济背景下,以橡胶为媒有效联结农场和边疆共同利益,农场职工与边疆少数民族个体间频繁交往交流,社会融入由浅入深阶段;最后随着语言、饮食、通婚等进一步的心理层面交融,形成多元文化互嵌与多民族和谐共生的深度融合阶段。边疆农场七十余年的社会融入过程,不仅是内地政策性移民与云南边疆各族人民不断交往交流交融的历史,也为中华民族共同体构建贡献一个典型个案。

关键词：边疆农场社会融入中华民族共同体交往交流交融

从“地缘相近”到“民族相亲”:民国时期滇桂两省八角产销与西南边疆民族交往交流交融

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民族学论丛 2024年第1期 12-19页

作者：熊鹏云南民族大学云南省民族研究所云南昆明650504

八角是滇东南与桂西山区壮族、瑶族等少数民族村寨常见的经济作物,八角的产销也成为当地少数民族的一项重要经济来源。民国时期随着云南剥隘镇至广西百色镇一线水路运输的畅通,滇桂两省以八角产销为中心的商贸往来空前繁荣,不仅吸引了... 详细信息

八角是滇东南与桂西山区壮族、瑶族等少数民族村寨常见的经济作物,八角的产销也成为当地少数民族的一项重要经济来源。民国时期随着云南剥隘镇至广西百色镇一线水路运输的畅通,滇桂两省以八角产销为中心的商贸往来空前繁荣,不仅吸引了各地商贾纷至沓来,也使陈旧的八角种植技术得到改进,由八角产销带来的影响也渗透到种植所在地经济、社会与文化的多个面向。商业贸易是中华各民族经济交往交流交融的基础性力量与重要方式,民国以来滇桂两省各民族在以八角产销为纽带的社会经济协作中形成的互利共赢的经济利益共同体,不仅促进了所在民族区域社会生产力的提升,也为各地文化在民族地区的汇集及融合提供了载体,更深化了多民族交往交流交融的实践。

关键词：八角交往交流交融滇桂西南民族