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云南大学民族研究院宗教文化研究所简介

思想战线 2010年第3期36卷 F0002-F0002页

关键词：云南大学宗教文化研究所民族学研究院简介少数民族宗教中国西南

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长江流域水神杨泗将军的历史考察

宗教学研究 2024年第4期 200-206页

作者：张泽洪张书采四川大学道教与宗教文化研究所

杨泗将军是中国民间信仰中的水神,在道教及西南少数民族中也有一定影响。论文考察长江流域杨泗将军原型及祠庙分布、杨泗将军的灵异传说与神职功能、杨泗将军与道教的关系、杨泗将军在西南少数民族中的传播,认为杨泗将军信仰的起源与流... 详细信息

杨泗将军是中国民间信仰中的水神,在道教及西南少数民族中也有一定影响。论文考察长江流域杨泗将军原型及祠庙分布、杨泗将军的灵异传说与神职功能、杨泗将军与道教的关系、杨泗将军在西南少数民族中的传播,认为杨泗将军信仰的起源与流播,反映了小传统的民间俗神杨泗将军与大传统相融摄的历史过程。指出民间俗神杨泗将军信仰从洞庭湖区向长江流域的扩散,进入道教与西南少数民族宗教神系,是中华民族多元一体格局之下文化传播的结果。

关键词：长江流域杨泗将军水神杨幺

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摩西传统与犹太身份的创制

宗教学研究 2024年第2期 166-172页

作者：田海华四川大学道教与宗教文化研究所

在《出埃及记》至《申命记》的叙述里,摩西不仅是卓越的先知,而且是古代以色列人的民族英雄。出埃及、西奈启示、律法颁布与人神之约关系的建立,都同摩西密切相关,并形成强大的摩西传统。对摩西传统的讨论,涉及圣经文本、古代以色列宗... 详细信息

在《出埃及记》至《申命记》的叙述里,摩西不仅是卓越的先知,而且是古代以色列人的民族英雄。出埃及、西奈启示、律法颁布与人神之约关系的建立,都同摩西密切相关,并形成强大的摩西传统。对摩西传统的讨论,涉及圣经文本、古代以色列宗教史、犹太文化身份以及现代欧洲的种族政治。本文以圣经记述为文本依据,结合弗洛伊德、阿斯曼与亨德尔的相关讨论,说明摩西传统与犹太文化身份创制的内在关联以及重要意义。

关键词：摩西五经犹太身份文化记忆叙述话语

新见滇西《三官洞经》的成书、刊行与流传考论

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宗教学研究 2024年第4期 43-51页

作者：何欣四川大学道教与宗教文化研究所

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今... 详细信息

《三官洞经》是在清末民初时期,受到西南地区“庚子救劫运动”的影响,由云南乩生通过降鸾扶出的典籍。经文记载,首次扶出时有上中下3卷,后因谈演需要增入《礼请》1卷和《三元宝忏》1函。是经于宣统三年(1911)在云南大理地区云阳境内(今祥云、弥渡一带)进行了一次重刊,当地圣谕坛成员为彰其神圣性再次设乩,为经文降下篇首玉诏,自此5卷本《三官洞经》得以完整流传。作为一部罕见的地方洞经文献,《三官洞经》兼具版本和文献价值,体现出鲜明的云南地方特色,为我们考察传统三官信仰在西南的流变、清末地方社会与道教信仰的互动提供了重要参考。

关键词：《三官洞经》三英寺圣谕坛庚子救劫

彝文《劝善经》对《太上感应篇》的跨文化阐释研究

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宗教学研究 2024年第4期 126-131页

作者：何正金四川大学道教与宗教文化研究所

彝文《劝善经》主要流行于明清时期的武定罗婺彝族地区,是对《太上感应篇》的翻译和阐释之作。在对天人感应观念的阐释上,该经以天神“年耿纪”诠释“太上”,又以“天父母”诠释“上天”,其对天人关系的理解受其传统天神信仰与祖先崇拜... 详细信息

彝文《劝善经》主要流行于明清时期的武定罗婺彝族地区,是对《太上感应篇》的翻译和阐释之作。在对天人感应观念的阐释上,该经以天神“年耿纪”诠释“太上”,又以“天父母”诠释“上天”,其对天人关系的理解受其传统天神信仰与祖先崇拜的影响。在对善恶报应观念的理解上,该经推崇佛道两教神明为善神,这与罗婺彝族土司长期以来对佛道两教的支持和利用密不可分;而该经视其传统牛祭为恶习,并进一步宣扬牛禁思想,这一观念的转变深受中原地区文化传统的影响,但客观上也迎合了当地农业生产发展的需要。彝文《劝善经》对《太上感应篇》的跨文化阐释和理解过程是武定罗婺彝族社会自觉并主动融入中华文化圈的一个缩影。

关键词：《太上感应篇》劝善经天神佛道牛禁

明清时期湖南沅水流域的黑神信仰--兼与贵州黑神信仰比较

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宗教学研究 2024年第1期 151-161页

作者：石慧琳四川大学道教与宗教文化研究所

明清时期西南苗疆走廊的黑神是源自中原文化的民间神灵,贵州和湖南沅水流域是黑神信仰流播的典型地区。本文以历史人类学的理论方法考察沅水流域的黑神信仰,认为明清时期沅水流域兴建的黑神庙是国家权力的象征,而沅水流域民间的黑神传... 详细信息

明清时期西南苗疆走廊的黑神是源自中原文化的民间神灵,贵州和湖南沅水流域是黑神信仰流播的典型地区。本文以历史人类学的理论方法考察沅水流域的黑神信仰,认为明清时期沅水流域兴建的黑神庙是国家权力的象征,而沅水流域民间的黑神传说是对中原黑神历史的重新建构。通过沅水流域黑神庙及黑神传说的考察,揭示黑神信仰对沅水流域族群的整合及地方社会的影响。指出黑神信仰在沅水流域的传播是国家力量的推动,更是中华民族多元一体格局影响所致。

关键词：沅水流域中华民族多元一体格局历史人类学黑神庙社会的影响重新建构苗疆走廊明清

“道教史”的另一种书写与呈现——《中国道教神仙谱系史》述评

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宗教学研究 2024年第2期 227-229页

作者：于国庆四川大学道教与宗教文化研究所四川大学老子研究院

进入21世纪以来,道教学术研究有了长足发展。不过对于道教信仰、道教神学、神仙谱系、图像造型以及其对中华民族发展影响的研究,在整体水平上仍远远落后于道教其他领域的研究。受制于旧有的研究方法和研究视阈约束,许多成果或是有似曾... 详细信息

进入21世纪以来,道教学术研究有了长足发展。不过对于道教信仰、道教神学、神仙谱系、图像造型以及其对中华民族发展影响的研究,在整体水平上仍远远落后于道教其他领域的研究。受制于旧有的研究方法和研究视阈约束,许多成果或是有似曾相识之感,或是留有大量的理论研究空白和研究盲点。因此,以怎样的方法“辨识”数以万计的道教神仙,以怎样的新视野“审视”道教中蔚为大观的神仙群体,并由此揭示出道教的宗教本质及其呈现出来的复杂面向,进而确定其在道教乃至中华民族信仰中的“真实价值”,就成为当前学术研究的硬骨头和亟待突破的瓶颈。

关键词：神仙谱系道教信仰道教史宗教本质道教神仙学术研究研究空白整体水平

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生命美学视域下道教动物观念管窥

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2024年第5期63卷 80-87页

作者：李裴四川大学道教与宗教文化研究所四川成都610065

动物与人一样,是与宇宙同构的生命,是活生生的灵性的存在。“动物”的存在,强化和凸现了道教的生命观念。道教对于生命的追求、对于生命困境的突破与超越也由此获得了审美属性,成为一种切身而真实的生命美学体验。以生命美学的跨学科视... 详细信息

动物与人一样,是与宇宙同构的生命,是活生生的灵性的存在。“动物”的存在,强化和凸现了道教的生命观念。道教对于生命的追求、对于生命困境的突破与超越也由此获得了审美属性,成为一种切身而真实的生命美学体验。以生命美学的跨学科视角来看,在道教观念中,动物首先是“灵异”的生命,比人更加灵活、灵动,具有超长的寿命和变化的能力,还能成为代言神意和引导升仙的重要媒介。其次,动物也是“物化”的生命。人与宇宙万物的同源性以及道教的生态平等观念不仅是人物互化的前提,也为庄子“物化”论带来了全新的诠释,呼应了中国美学的生命主题。第三,动物还是“承负”的生命。道教以动物为中心而表现的“承负”观既与道教对“善”的认识密切相关,又有着深刻的历史根源,显示了道教在人与自然审美关系上的独特体验、道教思想兼收并蓄的强大包容性以及对中华民族伦理价值的强烈认同。总之,动物的生命活动及道教以动物为中心进行的生命实践多层次、多角度地呈现了道教的神圣观念、环境伦理与审美情感。在进行宗教秩序建构的同时,道教对于生命价值的关注和关于生命的原则也极大地启发了中国古典美学。

关键词：生命美学道教动物观念

清至民国时期道教正一派在敦煌地区的流传——以敦煌莫高窟所见斋醮榜文为中心

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敦煌研究 2024年第3期 127-134页

作者：段鹏大理大学民族文化研究院云南大理671003

此前学术界关注不够的敦煌莫高窟清代、民国时期斋醮榜文,既是道士在莫高窟为民众建醮的文本遗存,也是研究敦煌地区道教史乃至近代中国道教史的新资料。榜文中“正乙弟子”“安西直隶州敦煌县”等系列文字,以及清代、民国时期莫高窟游... 详细信息

此前学术界关注不够的敦煌莫高窟清代、民国时期斋醮榜文,既是道士在莫高窟为民众建醮的文本遗存,也是研究敦煌地区道教史乃至近代中国道教史的新资料。榜文中“正乙弟子”“安西直隶州敦煌县”等系列文字,以及清代、民国时期莫高窟游人题记中“正乙弟子”等文字均可证明,当时敦煌地区道教正一派一直在流传并有斋醮仪式等活动的开展。

关键词：莫高窟道教斋醮榜文正一派