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四川文物 2005年第2期 94-96页

作者：杨令飞汪佑霖中山大学外国语学院中山大学人类学系

本文是一则讲座纪要,记录了贝绍院士在中山大学人类学系关于文化遗产。保护的讲座内容。包括文化遗产的界定,怎么样立法保护文化遗产和中国存在的一些文化遗产保护中的问题等。

关键词：文化遗产保护中国

中山大学人类学系周大鸣博士致蔡华教授的贺信

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广西民族大学学报(哲学社会科学版) 2003年第1期 106-106页

作者：周大鸣中山大学人类学系

蔡华教授: 欣闻《无父无夫的社会》荣获法兰西科学院奖,我谨代表中山大学人类学系表示热烈的祝贺,并感到由衷的喜悦。奖励表明人类学这门学科是世界性的,已得到了广泛的认同和赞许。中国是个历史悠久的国度,拥有丰富的文化资源和民族风... 详细信息

蔡华教授: 欣闻《无父无夫的社会》荣获法兰西科学院奖,我谨代表中山大学人类学系表示热烈的祝贺,并感到由衷的喜悦。奖励表明人类学这门学科是世界性的,已得到了广泛的认同和赞许。中国是个历史悠久的国度,拥有丰富的文化资源和民族风情,本身就是一个人类学研究者的天堂,我们也坚信在中国,人类学学科很有发展前途。您的这次获奖无疑为中国人类学的发展并走向世界提供了良好的契机。

关键词：中山大学人类学系代表中国人类学蔡华

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中山大学人类学系与中国人类学的发展

中山大学学报（社会科学版） 2009年第6期49卷 69-81页

作者：周大鸣吴宁中山大学社会学与人类学学院广东省民族宗教研究所

文章以中山大学人类学系的人类学、民族学的研究活动为例,对中国人类学、民族学的发展做一个历史性的回顾与反思。目的不仅是为了反思学科发展的成败得失,而且更为了应对学科本身在21世纪发展的需要以及在全球化背景下国际对话的需求。... 详细信息

文章以中山大学人类学系的人类学、民族学的研究活动为例,对中国人类学、民族学的发展做一个历史性的回顾与反思。目的不仅是为了反思学科发展的成败得失,而且更为了应对学科本身在21世纪发展的需要以及在全球化背景下国际对话的需求。全文分为四个部分:首先,以中山大学人类学研究的缘起,描述人类学、民族学传入中国及其传播、实践的过程;其次,以人类学系停办但其人类学研究在考古学和民族学掩护下仍继续进行,反映中国人类学、民族学在特定历史时期的转型情况;再次,以中山大学人类学目前的研究特色和学科探索,介绍中国人类学的重建与兴盛;最后,提出以中山大学人类学学科发展为经验的反思,讨论作为学科的人类学在未来发展的方向。

关键词：中山大学人类学民族学

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考古学家贝绍等人访问中山大学人类学系

四川文物 2005年第2期 83-83页

作者：郭立新汪佑霖中山大学人类学系

2004年1月3—5日，联合国教科文组织世界遗产委员会前任主席、现任教科文组织副总干事顾问、法国科学院院士、著名考古学家贝绍教授(*** Beschaouch)，联合国教科文组织国际关系部主任艾利斯夫人(Miss Alice Bosquillon de Jenlis)，中... 详细信息

2004年1月3—5日，联合国教科文组织世界遗产委员会前任主席、现任教科文组织副总干事顾问、法国科学院院士、著名考古学家贝绍教授(*** Beschaouch)，联合国教科文组织国际关系部主任艾利斯夫人(Miss Alice Bosquillon de Jenlis)，中国世界文化遗产保护中心(CIPEP)副主席、秘书长张驰博士应邀到中山大学人类学系访问，

关键词：中山大学考古学家人类学访问联合国教科文组织 2004年1月世界遗产委员会文化遗产保护法国科学院国际关系总干事部主任副主席秘书长

人类学研究的传承与扩展——纪念中山大学人类学博士培养四十年

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广东技术师范大学学报 2024年第4期45卷 19-27+59页

作者：周大鸣中山大学社会学与人类学学院云南师范大学法学与社会学院

中山大学人类学系是中国人类学的一面旗帜，自1981年人类学学科恢复重建以来，构建了本、硕、博贯通的人才培养体系，是国内最早的人类学博士、硕士和学士三级学位授予单位。截至今日，已培养了近两百名博士。通过博士学位论文这一视角... 详细信息

中山大学人类学系是中国人类学的一面旗帜，自1981年人类学学科恢复重建以来，构建了本、硕、博贯通的人才培养体系，是国内最早的人类学博士、硕士和学士三级学位授予单位。截至今日，已培养了近两百名博士。通过博士学位论文这一视角回顾、透析中山大学人类学系乃至中国人类学的发展历程，颇具意义，亦可为中国人类学的学科建设和发展提供思考的进路。

关键词：人类学博士论文学科发展研究领域问题导向

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情绪化体罚:城市新中产母职的情感工作困境

湖北民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期42卷 29-38页

作者：张小红刘志扬中山大学人类学系

在科学养育的语境下,体罚已成为城市新中产养育实践的禁忌。尽管新中产阶层的母亲对体罚普遍持否定态度,并对代际传承有一定的防范意识,这使得由慢性环境压力源引起的体罚大致可控;但由急性情境压力源引发的情绪化体罚仍然时有发生,而... 详细信息

在科学养育的语境下,体罚已成为城市新中产养育实践的禁忌。尽管新中产阶层的母亲对体罚普遍持否定态度,并对代际传承有一定的防范意识,这使得由慢性环境压力源引起的体罚大致可控;但由急性情境压力源引发的情绪化体罚仍然时有发生,而且难以自控。情感工作是密集母职的重要组成部分,面对情绪化体罚,母亲既要关注自身作为独立个体的情感权利,又要顾及被粗暴对待后需要安抚的儿童。在这样的情境中,母亲常常陷入消极挣扎的情感体验中,导致母职的情感活动呈现矛盾重重的实践困境。

关键词：体罚城市新中产母职情感工作

亲属研究何以继续存在——从大卫·施耐德的亲属理论与批判谈起

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社会学评论 2024年第1期12卷 166-188页

作者：彭馨妍中山大学社会学与人类学学院人类学系

现有文献关注到了美国人类学家大卫·施耐德在欧美人类学界的影响,但并未系统梳理以施耐德为代表的亲属研究在问题意识上的几次关键转变。本文以施氏的亲属研究、理论与批判为主线,揭示出其在问题意识上经历了从“社会”到“文化”再到... 详细信息

现有文献关注到了美国人类学家大卫·施耐德在欧美人类学界的影响,但并未系统梳理以施耐德为代表的亲属研究在问题意识上的几次关键转变。本文以施氏的亲属研究、理论与批判为主线,揭示出其在问题意识上经历了从“社会”到“文化”再到“地方生物学”的转变。本文也将结合当下人类学前沿理论,简评施耐德如何在几十年前就将亲属研究从认识论层面推动到了本体论层面。

关键词：人类学理论 (新)亲属研究生物与社会自然与文化大卫·施耐德

何为遗产?遗产何为?——比较视野下的文化遗产认知与实践

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文化遗产 2024年第4期 104-112页

作者：段颖中山大学历史人类学研究中心广东广州510275 中山大学人类学系广东广州510275

作为现代性后果,遗产不仅仅是承载过去的实物与景观,更体现为具有生成性的文化政治与社会过程。面对遗产现象的复杂语境,本文通过缅甸蒲甘、和顺古镇与热贡唐卡的案例比较与分析,探讨不同时空观念、文化境遇下的遗产生态,审视被卷入国... 详细信息

作为现代性后果,遗产不仅仅是承载过去的实物与景观,更体现为具有生成性的文化政治与社会过程。面对遗产现象的复杂语境,本文通过缅甸蒲甘、和顺古镇与热贡唐卡的案例比较与分析,探讨不同时空观念、文化境遇下的遗产生态,审视被卷入国家建设、地方发展与文化行政中的遗产,及其所呈现出的人、物、景观之间的不同关联,进而反思遗产存续、发展的活态传统与内在动力,及其所面临的脆弱性与不确定性,重新思考何为遗产与遗产何为,以及遗产如何连接过去,映射当下,塑造未来。

关键词：遗产遗产生态文化政治社会过程

茶及饮茶习俗向北方民族地区和青藏高原的传播

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西北民族研究 2024年第1期 49-64页

作者：刘志扬中山大学历史人类学研究中心及人类学系广州510275

得益于气候和土壤条件,秦岭—淮河以南的酸性土壤地区是茶叶的主要产地,因此北方各民族必须通过与南方产茶区的交易来获取茶叶。茶叶传入北方民族地区和青藏高原的时间较晚,及至宋代,才有关于北方民族饮茶的确切记载,茶马贸易是当时农... 详细信息

得益于气候和土壤条件,秦岭—淮河以南的酸性土壤地区是茶叶的主要产地,因此北方各民族必须通过与南方产茶区的交易来获取茶叶。茶叶传入北方民族地区和青藏高原的时间较晚,及至宋代,才有关于北方民族饮茶的确切记载,茶马贸易是当时农耕民族与游牧民族物质交换的重要形式。元代,入主中原的蒙古人与汉人杂处,农耕文化和游牧文化相互借鉴和影响,出现融合的趋势,蒙古人开始将茶与奶制品结合在一起,创制出适合自己口味的奶茶或酥油茶。茶叶从南方向北方民族地区和青藏高原传播的历史,不仅是中华各民族经济和文化交流的历史,也为各民族融入中华民族大家庭发挥了重要的经济纽带作用。这一历程反映了跨区域、跨文化的物资流通对中华文明的丰富和多元的贡献,也是各民族团结协作、共同发展、利益共享的历史见证。

关键词：茶北方民族地区青藏高原民族交往交流交融

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中山大学人类学教学和研究述略

广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2001年第5期23卷 27-30页

作者：容观 中山大学人类学系

中山大学人类学教学和研究已有五十多年的历史。１９２７年～１９４８年，是开创和奠基阶段。杨成志、罗香林、江应樑、林惠祥、岑家梧等更多地运用历史学派的理论主张，从事南方少数民族历史文化的全貌性研究，形成了中国人类学的“南... 详细信息

中山大学人类学教学和研究已有五十多年的历史。１９２７年～１９４８年，是开创和奠基阶段。杨成志、罗香林、江应樑、林惠祥、岑家梧等更多地运用历史学派的理论主张，从事南方少数民族历史文化的全貌性研究，形成了中国人类学的“南派”特色；１９８１年复办后的中山大学人类学系，在课程设置和教学、田野调查和专题研究等方面，均取得可喜的成绩。

关键词：中山大学文化人类学南派发展历史教学学术研究