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当代论证理论的社会文化维度拓展

中山大学学报（社会科学版） 2015年第1期55卷 145-152页

作者：谢耘中山大学哲学系中山大学逻辑与认知研究所

藉由论证研究范式上的语用学转向,当代论证理论得以复兴和发展起来。在语用研究进路的主导下,当代论证理论关注特殊语境中的论证行为与交际互动,发展以实现特定语用功能为旨归的论证分析与评价理论,但却忽略了论证实践所具有的社会文化... 详细信息

藉由论证研究范式上的语用学转向,当代论证理论得以复兴和发展起来。在语用研究进路的主导下,当代论证理论关注特殊语境中的论证行为与交际互动,发展以实现特定语用功能为旨归的论证分析与评价理论,但却忽略了论证实践所具有的社会文化特性。作为一种社会文化实践形态,论证不仅具有主体性、目的性、规则性等跨文化特质,而且还在其基本形态、行为模式和互动方式等诸多方面,展现出社会文化因素的影响和制约。拓展当代论证理论的社会文化维度,既要求革新论证概念的基本界定,也需要建构具体分析论证实践中社会文化特性的理论框架。

关键词：论证理论广义论证社会文化实践社会文化维度

庄子的“寓言”、“重言”、“卮言”论式研究

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哲学动态 2015年第2期 49-54页

作者：曾昭式中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

逻辑学是研究论证结构与规则之学,论证结构由主张与理由组成,"对理由的确认"及"如何从理由到主张"为论证结构的规则,这是本文关于广义逻辑的观念。由此出发,庄子提出的"寓言"、"重言"、"卮言"三种论证类型亦属此学科的内容,其中"寓言"... 详细信息

逻辑学是研究论证结构与规则之学,论证结构由主张与理由组成,"对理由的确认"及"如何从理由到主张"为论证结构的规则,这是本文关于广义逻辑的观念。由此出发,庄子提出的"寓言"、"重言"、"卮言"三种论证类型亦属此学科的内容,其中"寓言"论式与譬喻论证、"重言"论式与引用论证、"卮言"论式与事实论证有相通之处。此三种论式凸显出先秦逻辑的"正名"与"用名"功能,而不同于亚里士多德三段论所讨论的词项理论。《庄子》中的多篇内容都应用这些论式来论证其思想。

关键词：庄子 “寓言” “重言” “卮言”论式

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情感主义的语义表述

哲学研究 2012年第8期 90-97,129页

作者：周振忠中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

情感主义（emotivism）是元伦理学的重要学说之一。艾耶尔是这一学说的主要代表人物。参照斯图尔加（***）的观点①，可以将艾耶尔的情感主义概括为语义和语用两个基本论点：

关键词：情感主义语义元伦理学代表人物艾耶尔学说

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唐代因明与佛学论证研究70年

中山大学学报（社会科学版） 2019年第5期59卷 26-32页

作者：曾昭式中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

新中国成立70年来,中国大陆汉地因明研究的总结,从历时性来看,是由因明教学式研究发展到因明的义理研究,前者是为培养因明人才的因明教学成果,后者是对于汉传因明文本所做的逻辑研究。从来源看,汉传因明研究的三大主流为:接续民国时期... 详细信息

新中国成立70年来,中国大陆汉地因明研究的总结,从历时性来看,是由因明教学式研究发展到因明的义理研究,前者是为培养因明人才的因明教学成果,后者是对于汉传因明文本所做的逻辑研究。从来源看,汉传因明研究的三大主流为:接续民国时期逻辑式因明研究而展开的研究、基于汉语语系下的藏传因明研究和日本因明研究。未来汉传因明研究除需要在汉语、梵文、藏文、日文等多语种下展开外,如何以“诸子集成”的方式研究唐代因明集释及唐代学者佛学注疏中的佛学论证研究,是一个亟待开展的重大选题。唐代因明集释应以《因明正理门论》为原典,选取《因明入正理论》和唐代学者的因明成果,借助于“扎根理论”方法做文本田野工作;唐代佛学论证研究则要在鉴别非因明文本基础上,对唐代佛学著作做因明分析。

关键词：唐代因明佛学论证逻辑

论辩充分性——析当代论证评估理论的一个新维度

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学术研究 2019年第3期 32-37页

作者：谢耘中山大学哲学系中山大学逻辑与认知研究所

"论辩充分性"标准是当代论证评估理论的一个新进展。它通过对论辩术理论视角的借鉴与整合,从而成功突破了仅关注"前提—结论间推论关系"的传统论证评估维度。论辩充分性标准要求论证者恰当地应对与其论证相关的论辩性素材,因而,其理论... 详细信息

"论辩充分性"标准是当代论证评估理论的一个新进展。它通过对论辩术理论视角的借鉴与整合,从而成功突破了仅关注"前提—结论间推论关系"的传统论证评估维度。论辩充分性标准要求论证者恰当地应对与其论证相关的论辩性素材,因而,其理论阐发既需要指明论证者所具有的特定论辩性义务,也需要澄清成功履行该义务所对应的具体标准。约翰逊对于论辩充分性理论做出了实质发展,他既着力坚持逻辑学的成果性论证研究对象,又试图维系其普遍主义的论证规范理想。从更广的当代论证理论领域来看,论辩充分性标准展示了逻辑学论证研究进路革新发展的重要方向,同时也明确呈现出其理论建构目标与论证实践情境之间的互动与冲突。

关键词：充分性标准非形式逻辑论辩充分性论辩性义务论证理论

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图尔敏的逻辑观述略

哲学研究 2013年第8期 66-71,129页

作者：谢耘熊明辉中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

在1958年出版的《论证的运用》（TheUsesofArgument）一书中，英国哲学家史蒂芬·图尔敏（StephenToulmin，1922--2009）试图通过对当时逻辑学研究方式和学科性质的理论反思，来揭示哲学与认识论研究中所潜藏的理论问题。由于书中对数... 详细信息

在1958年出版的《论证的运用》（TheUsesofArgument）一书中，英国哲学家史蒂芬·图尔敏（StephenToulmin，1922--2009）试图通过对当时逻辑学研究方式和学科性质的理论反思，来揭示哲学与认识论研究中所潜藏的理论问题。由于书中对数学化、形式化研究方法提出质疑与挑战，该书一出版即遭到了形式逻辑学家的激烈批评，并最终被评定为一本包含理论偏见与错误的“反逻辑著作”。然而，半个世纪以来，图尔敏的逻辑思想尽管被放逐于哲学领域之外，但它在当代论证理论、修辞学、言语交际研究等领域备受推崇。同样，现代逻辑的发展虽然一直持守着其数学化、形式化的研究传统，但图尔敏当年所揭示的论证要素、推论强度、领域依赖等诸多议题，都以不同的方式重新得到当代形式逻辑学家的关注与探讨。这一略显吊诡的历史发展，既促发了当今学者重拾图尔敏著作的理论兴趣，同时也为我们重新审视其逻辑思想提供了更为全面的历史证据。

关键词：逻辑观述略英国哲学论证理论逻辑学家逻辑思想历史证据逻辑学研究

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逻辑视域下博弈解的知识论分析

世界哲学 2016年第6期 150-156页

作者：崔建英中山大学逻辑与认知研究所中山大学哲学系

解概念的知识论分析,即研究博弈参与者在拥有怎样的信息和信念的条件下,通过策略推理可以获得博弈解,从而为这类博弈解提供合理的认知条件说明,不仅是认知博弈论领域中的焦点问题,也是认知逻辑领域中许多学者关注的热点问题。那么,相对... 详细信息

解概念的知识论分析,即研究博弈参与者在拥有怎样的信息和信念的条件下,通过策略推理可以获得博弈解,从而为这类博弈解提供合理的认知条件说明,不仅是认知博弈论领域中的焦点问题,也是认知逻辑领域中许多学者关注的热点问题。那么,相对于在认知博弈论领域中偏重于数学模型的建构,对解的认知条件所进行的定量化分析,在当前认知逻辑领域中如何通过定性化来描述主体所拥有的信息和信念以及探析各类博弈解的认知条件,将是本文的主要议题之一。同时,立论于解的知识论研究中是否采用统一的理性标准,本文通过比较分析这两种研究模式的优劣,明晰了认知逻辑视域下博弈解研究的可能发展。

关键词：理性均衡动态认知逻辑认知博弈

初唐的数学与礼学——以诸家对《礼记·投壶》的注疏为例

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中山大学学报（社会科学版） 2017年第2期57卷 160-168页

作者：朱一文中山大学哲学系暨逻辑与认知研究所

传世文献中有两条线索刻画了中国古代礼与数学的密切关系:一条线索是《周礼》所述"六艺"之一为"九数"(即数学),由此被后世学者逐渐扩展为数学是礼学或儒学的一部分;另一条线索是《左传》所云"王命诸侯,名位不同,礼亦异数",由此被理解为... 详细信息

传世文献中有两条线索刻画了中国古代礼与数学的密切关系:一条线索是《周礼》所述"六艺"之一为"九数"(即数学),由此被后世学者逐渐扩展为数学是礼学或儒学的一部分;另一条线索是《左传》所云"王命诸侯,名位不同,礼亦异数",由此被理解为礼数与政治等级相关,并进而以数学安排之。从孔颖达与甄鸾、李淳风等对《礼记·投壶》的注疏看,两方对同一经文及郑玄注运用了不尽相同的数理解释。具体来说,有计算方式与结果、注疏体例与目的等方面的不同;尤其是前者通过书写计算,而后者使用算筹。基于其他文献中也有类似的情形,两方的差异具有一般性。因此,《周礼》所述更多反映了周代数学与礼学的关系,而后世的发展导致算经数学与儒经数学各自逐渐成为相对独立的体系,并且后者与礼学的关系更为密切;《左传》所云侧重关于政治等级的礼数,而未述其关于礼器尺寸的一面。汉代以降,投壶由礼仪向游戏渐变,出土实物与传世绘画印证了其形制的变化;诸家对相关经文的解释就逐渐偏离了实际,而转为相对纯粹的文本学术探讨。在初唐恢复古礼、注疏儒家、算家经典的历史背景下,数学与礼学的关系实际处于文本与现实的多重张力之中。

关键词：数学礼学投壶《礼记》《五经筭术》

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实在论、形而上学和语义

世界哲学 2016年第3期 91-98页

作者：周振忠广州中山大学逻辑与认知研究所哲学系

达米特认为实在论是一种语义学说,语义是形而上学的基础,语义先于形而上学。达维特则持有相反的立场。本文认为实在论是一种形而上学的学说,不存在独特的实在论语义,形而上学和语义之间是相互独立的,并没有本质上的联系。

关键词：达米特实在论形而上学语义