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图书出版与文学变革:以《童话》丛书为考察中心

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出版科学 2024年第3期32卷 121-128页

作者：阮丹丹中山大学中文系广州510275

孙毓修主编的《童话》,是商务印书馆在1908年开始出版的儿童丛书,开创了儿童读物出版的先河。他在编辑中竭力实现编译和改写的统一,整合中外文学素材,创作出适宜儿童阅读的作品,有效弥补了教科书和传统读物的不足,并以此探索新民、新文... 详细信息

孙毓修主编的《童话》,是商务印书馆在1908年开始出版的儿童丛书,开创了儿童读物出版的先河。他在编辑中竭力实现编译和改写的统一,整合中外文学素材,创作出适宜儿童阅读的作品,有效弥补了教科书和传统读物的不足,并以此探索新民、新文化的路径和方向。在儿童图书的编辑与出版背后,还承载着孙毓修对近代儿童文学的探索与实践,为近代儿童文学变革提供了丰富的创作范式与思路。

关键词：孙毓修《童话》丛书图书出版文学变革儿童文学

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帝国的政治神学:维吉尔与古罗马的虔敬观念

中山大学学报（社会科学版） 2024年第4期64卷 134-143页

作者：王承教中山大学博雅学院广州510275

维吉尔《埃涅阿斯纪》不仅通过塑造“虔敬的埃涅阿斯”(pius Aeneas)形象,将“虔敬”(pietas)定义为尽心尽力履行对父母家人、祖国和诸神的责任与义务的状态,还通过狄多与埃涅埃斯之间的争吵,反映出另外一种仅指向父母家人和国家的虔敬... 详细信息

维吉尔《埃涅阿斯纪》不仅通过塑造“虔敬的埃涅阿斯”(pius Aeneas)形象,将“虔敬”(pietas)定义为尽心尽力履行对父母家人、祖国和诸神的责任与义务的状态,还通过狄多与埃涅埃斯之间的争吵,反映出另外一种仅指向父母家人和国家的虔敬观念,前者可谓之曰“埃涅阿斯式虔敬”,后者可谓之曰“狄多式虔敬”。观念史研究表明,从一个纯粹人伦意义上的观念开始,到奥古斯都时代最终演变为一个兼具人伦和宗教意义的观念,古罗马人的虔敬观念经历了从“狄多式虔敬”到“埃涅阿斯式虔敬”的发展。在西塞罗《论共和国》的斯基皮奥之梦里,随着罗马传统的诸神被替换为斯多亚意义上的天神,埃涅阿斯式虔敬还可以进一步发展为“鲍卢斯式虔敬”。“埃涅阿斯式虔敬”和“鲍卢斯式虔敬”这类富含宗教意义的虔敬观念不仅是终结帝国内战、促进罗马社会团结、奠定罗马社会和政治秩序的礼法手段,更是帝国扩张和帝国统治背后的政治神学基础,因而被维吉尔塑造成了古罗马民族身份认同的核心标志。

关键词：维吉尔《埃涅阿斯纪》虔敬政治神学西塞罗

王国维沪上七年(1916-1923)生计考论

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北京大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期61卷 115-127页

作者：彭玉平中山大学中文系广州510275

王国维一生致力学术,而无心无力旁顾,以至于生计时或拮据甚至陷于困顿之中。1916年初王国维从日本京都回到上海,一直到1923年5月北上应溥仪南书房行走之召,沪上七年是王国维奠定其重要学术地位的时期,也是其门户渐大、经济压力倍增的时... 详细信息

王国维一生致力学术,而无心无力旁顾,以至于生计时或拮据甚至陷于困顿之中。1916年初王国维从日本京都回到上海,一直到1923年5月北上应溥仪南书房行走之召,沪上七年是王国维奠定其重要学术地位的时期,也是其门户渐大、经济压力倍增的时期。他主事广仓学宭《学术丛编》,出任仓圣明智大学经学教授,编纂《密韵楼藏书目》,分纂《浙江通志》,兼任北京大学通讯导师等,以此获得一定报酬以应付日常生活所需。他以于学术、生活两有裨益为择业原则,努力在学术的空间里赢得生活之资,既不失学术之尊严,又为最低的生活保障提供了基础。关注这一时期王国维的生计,也是从另外一个角度关注其学术发展之路。

关键词：王国维生计《学术丛编》《密韵楼藏书目》

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祠堂记与古代文人祠祀的集体认同

中山大学学报（社会科学版） 2024年第3期64卷 38-48页

作者：赵宏祥中山大学中文系广州510275

古代文人祠祀是一个值得关注的文化现象,其祠祀动机相较于传统的先贤崇祀更为特殊。士人群体奉祀文人不仅因为他们的文学才能,更出于对文人高尚品格和多舛命途的认可与同情。这些行为和观念在文人祠堂记的书写中得到了充分体现。祠堂记... 详细信息

古代文人祠祀是一个值得关注的文化现象,其祠祀动机相较于传统的先贤崇祀更为特殊。士人群体奉祀文人不仅因为他们的文学才能,更出于对文人高尚品格和多舛命途的认可与同情。这些行为和观念在文人祠堂记的书写中得到了充分体现。祠堂记不仅载录和揭示了文人奉祀的来源及意义,还展现了士人群体如何精心塑造和维护文人形象,并在这一过程中形成的特定集体性意识。可以说,文人祠祀承载了古代社会对文人价值的公共认知,而这些认知在相关祠堂记对奉祀对象文人身份的塑造中,得到了具体体现,凝聚了士人群体对“文人”这一社会形象的集体心理与命运共鸣。此外,一些文学批评的共识也在祠堂记书写中得到体现,这不仅展现了士人群体的文学集体观念,而且进一步推动了文人形象的塑造和文人价值的阐释。

关键词：先贤祠祠祀祠堂记文人集体意识

中华民族自觉意识的前近代形态——以西南人群的祖源叙事为中心

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青海民族研究 2024年第3期35卷 43-52页

作者：温春来中山大学广东广州510275

近代之前大致处于“自在”状态的中华民族,已产生某种“自觉”意识。考察这一意识的切入点,是祖源叙事。内地的家谱族谱,普遍将祖源追溯至黄帝。西南人群的祖源叙事,大体上有源出内地华夏、源出内地但非华夏、本土起源、域外起源四种类... 详细信息

近代之前大致处于“自在”状态的中华民族,已产生某种“自觉”意识。考察这一意识的切入点,是祖源叙事。内地的家谱族谱,普遍将祖源追溯至黄帝。西南人群的祖源叙事,大体上有源出内地华夏、源出内地但非华夏、本土起源、域外起源四种类型,每一种都通常体现出与整个王朝以及内地的关联。在民族主义尚未兴起的前近代,在中国这样一个已有着较高整合程度的政治体中,不同区域的人群具有相通或相互关联的身份意识,而且随着国家整合的深入,这一趋势越来越明显。古代中国境内人群对自身与大一统国家之关联的“想像”,与现代中华民族的共同体意识之间,存在明显而清晰的一脉相承关系。

关键词：中华民族自觉意识中华民族共同体祖源叙事西南

文化·话语·经验:主体性缺席的新加坡电影研究

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电影文学 2024年第6期 128-135页

作者：林如隆中山大学广东广州510275

21世纪以来,有关东南亚各国的电影研究日趋兴盛。因本土电影的不断发展和世界电影研究环境的变化,新加坡电影研究在全球范围内的接受拆分了三个向度的路径,即对电影中“文化”“话语”和“经验”的关注。同时,对华人文化、国族建构、华... 详细信息

21世纪以来,有关东南亚各国的电影研究日趋兴盛。因本土电影的不断发展和世界电影研究环境的变化,新加坡电影研究在全球范围内的接受拆分了三个向度的路径,即对电影中“文化”“话语”和“经验”的关注。同时,对华人文化、国族建构、华语语系等文化研究课题的过度放大,导致新加坡电影研究在中西话语争锋的背景以及追逐国际视野的功利性目的的道路上陷入工具性意义的窠臼,因而造就其作为艺术本体的主体性缺席。

关键词：新加坡电影华语电影主体性国族性话语

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王国维生计问题及经济观念考论

清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第5期39卷 74-89,240页

作者：彭玉平中山大学中文系广州510275

作为学术天才的王国维,既乏谋生之才,亦少谋生之心,一生几乎都陷于贫困之中。幸得藤田丰八、汪康年、罗振玉、蒋汝藻与沈曾植等师友多方援手,方使王国维一家生计得到基本保障。诸师友皆视王国维为不可多得之学问天才,故积极为其谋事以谋... 详细信息

作为学术天才的王国维,既乏谋生之才,亦少谋生之心,一生几乎都陷于贫困之中。幸得藤田丰八、汪康年、罗振玉、蒋汝藻与沈曾植等师友多方援手,方使王国维一家生计得到基本保障。诸师友皆视王国维为不可多得之学问天才,故积极为其谋事以谋薪,略纾其困。其中用心最多、用力最大、成效最著的允推罗振玉,尤其是他在自身经济困窘的情况下,无怨无悔为王国维谋生计,使其静心从事愿修之学术,堪称学林佳话。王国维以生计、学术两相裨益为择业原则,并遵家训以“谨慎勤俭”为生活法则与经济理念,以简单的生活助力丰硕的学术。梳理总结王国维的生计问题与经济观念,对于深入研究王国维其人其学,有着非常重要的意义。

关键词：王国维生计罗振玉经济观念

重新打开“阶级”的视野——长篇小说《艳阳天》再解读

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期 105-115,213页

作者：张均中山大学中国语言文学系广州510275

长篇小说《艳阳天》系浩然以自己在顺义、昌乐等地农村经历为原型撰写而成,是当时主流文学史家眼中“阶级论”痕迹最为严重的作品之一,而“阶级论”确实在其中起到了至关重要的作用。但改革开放以来,学界对《艳阳天》的认识主要局限于... 详细信息

长篇小说《艳阳天》系浩然以自己在顺义、昌乐等地农村经历为原型撰写而成,是当时主流文学史家眼中“阶级论”痕迹最为严重的作品之一,而“阶级论”确实在其中起到了至关重要的作用。但改革开放以来,学界对《艳阳天》的认识主要局限于“阶级论”且聚焦于其负面制约效果之上,难免有过于相信詹姆逊所言意识形态“遏制策略”的嫌疑。实则马克思主义的“阶级”内涵比我们目前所理解的要更加深刻、复杂,更能深入“现实的个人”及其所置身的经济环境和社会环境,而《艳阳天》也在阶级话语的面影之下隐藏着更为广阔、芜杂的世界。只有重新打开“阶级”的视野,我们才能充分面对《艳阳天》所揭示的生气饱满的“追求着自己目的”的众生相,以及马克思主义难以解释的以关系和权力为核心的乡村中国复杂政治经济生态和生存逻辑。然而,《艳阳天》并不止于自然主义地呈现权力与关系,其目的仍在创构新的以平等为前提、兼通“小”“大”的文化共同体,这使之成为所谓“机械社会主义”在20世纪50至70年代文艺实践中的成功案例,值得今日学界重新辨识、发现。

关键词：《艳阳天》浩然乡村社会阶级话语权力关系共同体

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疾病与王国维生命意识之关系考论

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期 99-109,213页

作者：彭玉平中山大学中国语言文学系广州510275

王国维在生命的最后四个月不仅心事沉重心情寂寥,而且曾罹咯血之症,这或许也是其决定放弃生命的原因之一。检视文献,王国维一生可谓天生弱质而多病,这使他较早产生了生命忧虑以及对生命意义的哲学思考。尽管他深谙摄生之道,却因沉潜于... 详细信息

王国维在生命的最后四个月不仅心事沉重心情寂寥,而且曾罹咯血之症,这或许也是其决定放弃生命的原因之一。检视文献,王国维一生可谓天生弱质而多病,这使他较早产生了生命忧虑以及对生命意义的哲学思考。尽管他深谙摄生之道,却因沉潜于学术而难以自拔,由于不暇养生、无意锻炼,故其羸弱之况终身未能改变,这也导致他免疫力低下,缺乏对常规疾病的充足抵抗力。从青年时代起,王国维即因三度足疾严重到必须中断工作和学业的地步,此外还频发肠胃疾病、痢疾,感冒发烧咳嗽更接近生活常态,并不时伴有眼疾、疥疮等,在他身上疾病发生的类型多、频率高、程度深而恢复慢,动辄需一周甚至二十多天才能康复。由于他早年一度嗜酒,中年以后嗜烟,晚年烟瘾更是惊人,长期而大量的吸烟可能影响到肺部健康并最终造成一再咯血的现象。尽管如此,王国维一生努力在有限的生命中焕发更多的光彩,这促使他在疾病不断中形成了自己独特的治学理念。也因此,考察王国维的身体状况,为进一步探究其生命精神奠定了重要基础。

关键词：王国维生命意识疾病治学精神