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墨者·学者·革命者——谈杜老的为人与治学

学术研究 1989年第2期 63-68页

作者：李锦全中山大学哲学系

杜老是杜国庠同志(公元1889—1961年)的尊称。他和郭沫若、侯外庐等人是志同道合的战友,但他在同辈中是个长者。郭老在《洪波曲》中说:“杜守素是我们的老大哥,我们平常称之为杜老。他是日本京都帝国大学出身,……要早我四期。”(人民... 详细信息

杜老是杜国庠同志(公元1889—1961年)的尊称。他和郭沫若、侯外庐等人是志同道合的战友,但他在同辈中是个长者。郭老在《洪波曲》中说:“杜守素是我们的老大哥,我们平常称之为杜老。他是日本京都帝国大学出身,……要早我四期。”(人民文学出版社1979年版第107页)侯老在《杜老的道德和文章》中,称“他是老资格的革命活动家”,是“活在我心中的‘墨者杜老’,学者杜老,革命者杜老。”(三联书店1985年版,第189页、194页)即此亦可见杜老为人在同辈中的声誉。综观杜老的一生,他在学术上的贡献应该说是主要的。但知人论世,为人与治学,两者实在

关键词：理学礼学荀子革命者洪波曲荀卿荀况(前313-前238) 墨者马克思主义思想体系

论荻生徂徕对朱熹政治理念的批判——以“先王之道”为中心

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国学论衡

国学论衡 2018年 115-136页

作者：吕欣中山大学哲学系

朱熹将"理"作为其学术体系的核心,并努力将理学思想发挥于其政治理想与实践中。日本古学派儒者荻生徂徕早年从朱子学,中年后发生思想转折,开始对以朱熹为代表的宋儒思想进行批判与反思,认为朱熹的理学本体论空虚无凭,远离先王之道。朱... 详细信息

朱熹将"理"作为其学术体系的核心,并努力将理学思想发挥于其政治理想与实践中。日本古学派儒者荻生徂徕早年从朱子学,中年后发生思想转折,开始对以朱熹为代表的宋儒思想进行批判与反思,认为朱熹的理学本体论空虚无凭,远离先王之道。朱熹与荻生徂徕理解先王之道权威性的出发点不同,以至荻生徂徕对朱子理学批评的侧重于道德与政治之间的关系辨析,在致用的实际事功层面对朱熹政治理念进行质疑。从二者的政治理想本旨来看,两者政治理念的方法论亦有不同,二者对于复先王之道思考方式的差异,最终在于二者对自然秩序与主体性人格之间的不同诉求,须回到各自特定的历史环境理解时代对二者的主体人格观念差异产生的重要影响。相反,对主体性人格的定位也影响着后世对复"先王之道"的解读与反思。

关键词：朱熹荻生徂徕古学先王之道主体人格日本儒学

先王之道何以复?——论荻生徂徕对朱熹政治理念的批判

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朱子学刊 2017年第1期 242-259页

作者：吕欣中山大学哲学系

朱熹将'理'作为其学术体系的核心,并努力将理学思想发挥于其政治理想与实践中。日本古学派代表人物荻生徂徕认为朱熹的理学本体论空虚无凭,远离先王之道。二者理解先王之道权威性的出发点不同,以至徂徕对朱子理学批评的侧重于道德与政... 详细信息

朱熹将'理'作为其学术体系的核心,并努力将理学思想发挥于其政治理想与实践中。日本古学派代表人物荻生徂徕认为朱熹的理学本体论空虚无凭,远离先王之道。二者理解先王之道权威性的出发点不同,以至徂徕对朱子理学批评的侧重于道德与政治的关系辨析,在实际事功层面对朱熹政治理念进行质疑。从二者政治理想本旨看,对复先王之道思考方式的差异,最终在于二者对自然秩序与主体性人格之间的不同诉求,这须理解各自特定的历史环境的作用,而主体性人格的定位也影响着后世对复先王之道的解读与反思。

关键词：荻生徂徕古学先王之道主体人格日本儒学

“子不语”与儒家教化——从伊藤仁斋、荻生徂徕反观朱熹

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贵州大学学报（社会科学版） 2017年第1期35卷 140-145页

作者：张清江中山大学哲学系广东广州510275

对儒家传统来说,鬼神和祭祀始终与教化关联在一起,但对不同儒者来说,教化的方式和类型有着很大差异。通过呈现荻生徂徕、伊藤仁斋和朱熹对于《论语》"子不语怪力乱神"一章的疏解可以发现,三者围绕"子不语"所引发的鬼神与祭祀问题,如何... 详细信息

对儒家传统来说,鬼神和祭祀始终与教化关联在一起,但对不同儒者来说,教化的方式和类型有着很大差异。通过呈现荻生徂徕、伊藤仁斋和朱熹对于《论语》"子不语怪力乱神"一章的疏解可以发现,三者围绕"子不语"所引发的鬼神与祭祀问题,如何从不同的角度予以相应阐发,进而确立起不同类型的对儒家教化的理解。经由两位日本儒者从道德和政治角度对朱熹的批评,尤其有助于澄清和理解朱熹立论的基础。借由这种差异的呈现和分析,可以清楚看到儒家思想在教化层面所拥有的丰富面相。

关键词：子不语教化伊藤仁斋荻生徂徕朱熹

渡边欣雄的“民俗宗教”研究及其学术意义——《汉族的民俗宗教》述评

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宗教学研究 2012年第4期 278-282页

作者：徐义强云南省红河学院国际哈尼/阿卡研究中心中山大学人类学系

渡边欣雄教授是日本研究中国民间风水和民俗宗教的著名人类学家,他的民俗宗教研究是日本社会人类学界研究中国的重要成果之一。本文从汉族的宗教特征、宇宙灵魂观及东洋理论的风水思想等三个方面对渡边欣雄的研究进行评述。

关键词：渡边欣雄民俗宗教中国研究

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德川儒者荻生徂徕的经典诠释方法论初探

中山大学学报（社会科学版） 2014年第3期54卷 115-125页

作者：吴震复旦大学哲学学院

德川日本儒者荻生徂徕以古文辞学作为其儒家经典诠释的重要方法论。"辞"不是单纯的字词或概念的拼凑组合,古文辞是指西汉以前的古文献所构成的一套成文系统和言说系统,其中有丰富的古圣人的"古言"和"古义",所以藉由古文辞学的方法就可... 详细信息

德川日本儒者荻生徂徕以古文辞学作为其儒家经典诠释的重要方法论。"辞"不是单纯的字词或概念的拼凑组合,古文辞是指西汉以前的古文献所构成的一套成文系统和言说系统,其中有丰富的古圣人的"古言"和"古义",所以藉由古文辞学的方法就可重新把握圣人之道,他将此方法归结为"以古言征古义"。但是他以所谓的古言古义欲对儒家经典进行诠释之际,其实已有思想上的立场预设;更重要的是,当他用"以古言征古义"来反对"以今言视古言"之际,"古言"不免被绝对化,这就有可能走向"以古言视今言"的另一极端,其结果必将造成对古今文化的历史性连续的切割,从而使其思想蒙上了非历史性的色彩。

关键词：荻生徂徕古文辞学古言古义非历史性

中国近代“公益”的观念生成:概念谱系与结构过程

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社会 2018年第6期38卷 180-215页

作者：武洹宇中山大学社会学与人类学学院

与过去普遍认为中国"公益"概念舶自近代日本的观点不同,本文发现中国本土的"公益"语汇至少在清代中期已经出现,并具有经济收益、国家利益与地方公事三种用法。其中,表示"国家利益"的语义很可能随着《万国公法》的东渡而重塑了日本近代的... 详细信息

与过去普遍认为中国"公益"概念舶自近代日本的观点不同,本文发现中国本土的"公益"语汇至少在清代中期已经出现,并具有经济收益、国家利益与地方公事三种用法。其中,表示"国家利益"的语义很可能随着《万国公法》的东渡而重塑了日本近代的"公益"概念,并于19世纪末伴随宣传维新思想的著述出版而传入中国,成为变革话语的建构工具。"公益"概念遂于清季十年得以普及并发生语义重构。综观其重构以后的语义格局,系列新生语义的现代特质一方面在于其所表征的"国家利益"被赋予了支持政体转型的群学理论与变革实践,另一方面亦承载了这一转型过程中国家与地方之间错综复杂的动态关系以及两者对"公"合法性资源的争夺,两个方面共同反映出中国"公益"的开端与国家制度近代转型之间的同构关系。这一同构在何种程度上可能形塑了中国公民性在特定文化脉络中的历史养成,或能为今天探讨公益慈善与公共精神提供一种关注本土内生属性的问题意识。

关键词：公益概念谱系语义结构近代转型

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政治哲学中的政治—哲学关系

思想与文化 2004年第1期4卷 261-268页

作者：倪梁康中山大学

我想先用两个具体的电影故事做引子,来导入需要讨论的较为抽象的问题:一个是黑泽明导演的日本影片《罗生门》。它于1951年获得威尼斯国际电影节金狮奖和奥斯卡奖,如今已是一个耳熟能详的故事。

关键词：电影故事黑泽明罗生门奥斯卡奖金狮奖金泽行脚僧伦理片美国影片柏林电影节

学术连锁：高田早苗与欧美政治学在近代日本与中国之传播

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中山大学学报（社会科学版） 2013年第5期53卷 54-74页

作者：孙宏云中山大学历史系教授、博士生导师广州510275

欧美政治学的输入与传播为"近代东亚文明圈"形成的重要一环,作为早稻田政治学奠基者的高田早苗,在此过程中起到了桥梁纽带作用。高田以早稻田大学作为据点,通过课堂教学和编译出版讲义及"早稻田丛书",将19世纪末20世纪初的欧美政治学著... 详细信息

欧美政治学的输入与传播为"近代东亚文明圈"形成的重要一环,作为早稻田政治学奠基者的高田早苗,在此过程中起到了桥梁纽带作用。高田以早稻田大学作为据点,通过课堂教学和编译出版讲义及"早稻田丛书",将19世纪末20世纪初的欧美政治学著作引入日本,其中也体现了他的选择标准,即方法论上亲近实证主义,内容上倾向立宪帝国主义。高田的政治学著、译之作在清末被译成中文广为传播,为西方政治学在近代中国的建立提供了名词、概念、理论体系及方法论的参照,并且成为晚清士人思考民族国家问题的思想资源与论辩工具。这种知识流动的过程既是近代西方知识体系和学术话语向外扩张的结果,也是近代东亚学术连锁的体现。

关键词：高田早苗政治学明治日本晚清中国