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叔本华对于理性与意志关系的探索及其意义

中山大学学报（社会科学版） 2016年第5期56卷 105-114页

作者：杨玉昌中山大学哲学系实践哲学研究中心

叔本华一方面通过对康德的批判,突破了西方哲学的理性主义传统,完成了从理性到意志的转变;另一方面并未完全抛弃西方哲学的理性主义传统,试图通过重新思考主体与客体、概念与直观的关系,兼容乃至融会理性与意志。与康德和尼采分别立足... 详细信息

叔本华一方面通过对康德的批判,突破了西方哲学的理性主义传统,完成了从理性到意志的转变;另一方面并未完全抛弃西方哲学的理性主义传统,试图通过重新思考主体与客体、概念与直观的关系,兼容乃至融会理性与意志。与康德和尼采分别立足于纯粹理性和权力意志相比,叔本华从生存意志出发,对理性与意志关系的认识,更为符合人类作为有限的认识者和行动者的本性,启发我们去探索一条走出理性主义和唯意志主义各自困境的新的道路。

关键词：叔本华理性意志兼容交汇

“意志”缺席?“谁”来负责?--回应对亚里士多德伦理学的一种批评

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哲学动态 2020年第2期 83-94页

作者：郝亿春中山大学哲学系、实践哲学研究中心

黄裕生、聂敏里发表了一系列文章对亚里士多德伦理学展开批评,他们的逻辑是:亚里士多德伦理学从根本上看以“知识”或“理性”为基础,因此错失了更为根本性的“意志”或“自由意志”,其结果是无法“落实责任主体”或无法克服“普遍的责... 详细信息

黄裕生、聂敏里发表了一系列文章对亚里士多德伦理学展开批评,他们的逻辑是:亚里士多德伦理学从根本上看以“知识”或“理性”为基础,因此错失了更为根本性的“意志”或“自由意志”,其结果是无法“落实责任主体”或无法克服“普遍的责任危机”。故而亚里士多德伦理学在确立人类的伦理规范上“未曾有与儒家伦理学以及犹太-基督教相比拟的贡献”。本文认为,亚里士多德在其实践哲学中阐明了远超出“理-欲”二元结构的丰富且复杂的灵魂结构与行动机制,其中在行为者实践生活中起基础性作用的相似于康德后来称之为“决意”与“意志”的“情愿”与“明智希求”。实际上,康德与亚里士多德在这方面大致是同心通理的。因而在这一重要问题上,不能“厚今薄古”或“厚古薄今”,而应采取对所有大思想家的思想都友好而同情的“人类文明主义”态度。

关键词：亚里士多德康德明智希求意志人类文明主义

价值与“心”——布伦塔诺对价值哲学的“内转”及其意义

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哲学研究 2019年第5期 95-102页

作者：郝亿春中山大学哲学系实践哲学研究中心

价值哲学是对时代价值问题的回应。布伦塔诺以"内在价值"的三重规定对价值哲学进行"内转"并回应了时代的价值问题:作为"明见价值"的个体"小太阳"核准之为"盲目价值"的"大太阳";作为第一人称经验的"质料价值"取代普遍而空洞的"形式价值"... 详细信息

价值哲学是对时代价值问题的回应。布伦塔诺以"内在价值"的三重规定对价值哲学进行"内转"并回应了时代的价值问题:作为"明见价值"的个体"小太阳"核准之为"盲目价值"的"大太阳";作为第一人称经验的"质料价值"取代普遍而空洞的"形式价值";以促进"心现象"完善的"目的价值"规导作为"物现象"的"手段价值"。其中,"内在价值"在推进启蒙运动所确立的个体成为"真实"而"有心"的存在者的同时,也面临其为"唯我论"与"相对主义"的误解与指控。鉴于此,本文认为当代哲学对"心"与"内在价值"的刻意否弃恰恰表明其不可消解性,即便当今盛行的政治哲学也需补充"内在价值"的维度。

关键词：心现象内在价值真实个体布伦塔诺

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“做”伦理学：现代道德哲学及其代价

哲学研究 2018年第2期 99-108页

作者：张曦中山大学哲学系、实践哲学研究中心

现代道德哲学认为,在现代道德世界,伦理探究的合法工具是哲学;而以哲学化方式,证成特定伦理生活形式的价值和客观性是伦理探究的主旨议题。但是,由于现代道德世界的某种固有特征,现代道德哲学面临着一个严重的论证裂隙。为了弥合这一裂... 详细信息

现代道德哲学认为,在现代道德世界,伦理探究的合法工具是哲学;而以哲学化方式,证成特定伦理生活形式的价值和客观性是伦理探究的主旨议题。但是,由于现代道德世界的某种固有特征,现代道德哲学面临着一个严重的论证裂隙。为了弥合这一裂隙,现代道德哲学试图诉诸于某些有关人性的哲学化论证。这些尝试是失败的。它们的失败,不仅在于其具体论证策略不恰当,更说明哲学化并不是对伦理学学科本质和事业目标的恰当理解。

关键词：伦理生活伦理探究哲学做法

尼采对理性疾病的诊断与治愈——从当代哲学践行的视角看

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世界哲学 2024年第1期 37-46,160页

作者：杨玉昌中山大学哲学系中山大学实践哲学研究中心

尼采继承和发展了叔本华对理性的批判,认为西方哲学传统中源于苏格拉底的理性导致了生命的自我否定、自我消耗和自相矛盾,成为一种危害生命的疾病。在尼采看来,理性的基本谬误是僵化,即把相似视为相同,否定了作为生命的最基本原则的生成... 详细信息

尼采继承和发展了叔本华对理性的批判,认为西方哲学传统中源于苏格拉底的理性导致了生命的自我否定、自我消耗和自相矛盾,成为一种危害生命的疾病。在尼采看来,理性的基本谬误是僵化,即把相似视为相同,否定了作为生命的最基本原则的生成,使得生命沦为病态。治愈理性疾病的途径是恢复对人的感性能力的信任,通过关注人的身体状况和生活环境,重建人的身心健康。从当代哲学践行的视角看,尼采提出的理性疾病的治愈之道无论在理论思想还是具体实践上都有着值得借鉴的积极意义。

关键词：理性的疾病治愈哲学践行生理学感性

人的觉醒、迷失与寻求——叔本华意志哲学的人学意义研究

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现代哲学 2016年第3期 90-97页

作者：杨玉昌中山大学哲学系中山大学实践哲学研究中心

叔本华通过确立意志将人从传统基督教和柏拉图主义的所谓理想世界中唤醒过来,开始独立地面对世界和人生。然而,意志的局限性又使人陷入存在的暧昧和自我的分裂、矛盾状态,使人因丧失目的而迷失和寻求自己。叔本华意志哲学的人学意义在... 详细信息

叔本华通过确立意志将人从传统基督教和柏拉图主义的所谓理想世界中唤醒过来,开始独立地面对世界和人生。然而,意志的局限性又使人陷入存在的暧昧和自我的分裂、矛盾状态,使人因丧失目的而迷失和寻求自己。叔本华意志哲学的人学意义在于率先提出人的价值和意义问题,促使尼采等现代哲学家继续对此进行深入的探索。

关键词：意志人学觉醒迷失寻求

“自我决定的孤独”:个体化时代青年社交样态背后的“自我逻辑”审思

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内蒙古社会科学 2025年第1期 173-181页

作者：张佳媛林滨中山大学马克思主义学院

“自我决定的孤独”是青年群体在当今时代的新型个体孤独，具有高度“自我意识”的青年个体构筑“自我孤岛”的社交图景主要呈现两个面向：私人情感场域“断离式”的情感封闭和公共社交领域“降级式”的社交样态。青年社交样态的背后是... 详细信息

“自我决定的孤独”是青年群体在当今时代的新型个体孤独，具有高度“自我意识”的青年个体构筑“自我孤岛”的社交图景主要呈现两个面向：私人情感场域“断离式”的情感封闭和公共社交领域“降级式”的社交样态。青年社交样态的背后是“自我脱嵌性”与“自我重嵌性”双重统一的“自我逻辑”的建构过程，既展现了个体化进程中青年基于“自我”视角所作出的社交选择，又突显了青年在个体性与社会性双重维度上的社交诉求。在现代性视角下，“自我逻辑”的建构揭示出现代“自我”在情感逻辑与经济理性逻辑双重纠缠中的情感转向与“自我决定的孤独”的情感悖论，并折射出现代性的吊诡之处。因此，面对青年群体“自我决定的孤独”的情感隐忧，需在观念层面克服理性主义的情感逻辑并关注“情感自我”的建构，在实践层面“重拾附近”并构建“情感共同体”,以此应对现代性“孤独自我”的存在性危机。

关键词： “自我决定的孤独” 社交样态自我逻辑现代性吊诡

私有财产的现代命运——黑格尔早期财产思想研究(1793-1800)

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现代哲学 2017年第5期 12-17页

作者：王兴赛中山大学实践哲学研究中心

关于私有财产,黑格尔早期(1793-1800)从总体上表现出从肯定到否定,最后再予以重新肯定的复杂态度。在伯尔尼初期和中期,黑格尔主要在批判基督教私人性和实证性的语境下肯定了私有财产的正当性,这类似于洛克等古典自由主义者的财产思想... 详细信息

关于私有财产,黑格尔早期(1793-1800)从总体上表现出从肯定到否定,最后再予以重新肯定的复杂态度。在伯尔尼初期和中期,黑格尔主要在批判基督教私人性和实证性的语境下肯定了私有财产的正当性,这类似于洛克等古典自由主义者的财产思想。在伯尔尼后期与法兰克福初期和中期,黑格尔在古典共和主义和统一哲学基础上转而表现出对私有财产以及以保护私有财产为目的的现代国家的批判和否定。这类似于卢梭对私有财产和现代性本身的反思。在法兰克福末期,黑格尔最终不得不重新肯定私有财产的正当性。在某种程度上,这既是综合他自己前两个阶段财产思想的尝试,也是综合古代精神与现代性的尝试。

关键词：青年黑格尔私有财产实证性现代性古典共和主义

从自我创造到自我再描述--论罗蒂对尼采自我救赎思想的改造

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学术研究 2021年第11期 51-57页

作者：杨玉昌中山大学哲学系广东广州510275 中山大学实践哲学研究中心广东广州510275

自我再描述是罗蒂的教化哲学的核心思想,这一思想与罗蒂对尼采的自我救赎思想的改造密切相关。尼采在提出“上帝死了”之后进一步提出了关于人的自我救赎的构想:“成为你自己”。他用艺术取代宗教和科学以拯救人生,用超人取代上帝成为... 详细信息

自我再描述是罗蒂的教化哲学的核心思想,这一思想与罗蒂对尼采的自我救赎思想的改造密切相关。尼采在提出“上帝死了”之后进一步提出了关于人的自我救赎的构想:“成为你自己”。他用艺术取代宗教和科学以拯救人生,用超人取代上帝成为人的新的目标。罗蒂把尼采的“成为你自己”改造为“重新描述我们自己”,用反讽主义者取代超人,肯定平等、同情和团结的价值,同时把文学艺术尤其是小说阅读作为实践自我救赎的途径,从而将自我救赎发展成一种关于自我再描述的教化哲学。

关键词：自我救赎超人反讽主义者文学艺术小说阅读