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论解散当代文学史阐释体系的可能

南方文坛 2024年第3期 78-83,89页

作者：张均中山大学中文系

一、谁可以是“失败者”?改革开放以来,中国当代文学史编撰呈现出持续繁荣的景象,曾令存教授新著《中国当代文学史编写史(1949—2019)》(2023)的出版即是可喜的收获。据该书所附“中国当代文学史出版情况(1949—2019)”统计,1980—2019... 详细信息

一、谁可以是“失败者”?改革开放以来,中国当代文学史编撰呈现出持续繁荣的景象,曾令存教授新著《中国当代文学史编写史(1949—2019)》(2023)的出版即是可喜的收获。据该书所附“中国当代文学史出版情况(1949—2019)”统计,1980—2019年间,内地共新出当代文学史教材199种。

关键词：中国当代文学史文学史教材阐释体系失败者

“在生活中苦忍”的中国式人生——孙少安形象生成研究

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文学评论 2024年第4期 131-139页

作者：赖宁中山大学中文系

《平凡的世界》中的孙少安是路遥择取自身、弟弟王天云与时代重要本事综合虚构而成。孙少安常被解读为“新人”或“成功人士”,从本事角度细究,可知构成其故事策略的并非“阶级/道德辩证法”或“成功学”。生活主体立足于现实,追求自身... 详细信息

《平凡的世界》中的孙少安是路遥择取自身、弟弟王天云与时代重要本事综合虚构而成。孙少安常被解读为“新人”或“成功人士”,从本事角度细究,可知构成其故事策略的并非“阶级/道德辩证法”或“成功学”。生活主体立足于现实,追求自身权利而展开的“生活辩证法”,构成了孙少安本事选择、提炼及重塑的重要一环。不过,现代“权利本位”与伦理社会的“责任本位”构成冲突,路遥结合中国民众生活实际,以继承了中国优秀传统文化和社会主义文艺传统的“苦一忍”机制重新组织本事,将孙少安形塑为苦斗不已、克已爱人的理想中国民众形象。孙少安以其自强不息的生命力、孝义仁厚的道德观,获取无数读者共情与喜爱,其形塑过程为新时代文学表现普通民众生存与自尊提供了艺术经验。

关键词：《平凡的世界》孙少安生活辩证法苦忍

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重新打开20世纪50至70年代中国文艺

文艺研究 2024年第7期 65-78页

作者：张均中山大学中文系

改革开放以来,20世纪50至70年代中国文艺经受了持久的合法性危机。其间症结,部分在于清流/自由主义视角对此种文艺所从属的“政治”的他者化理解。20世纪的革命政治,事关以平等为条件的个人解放,也事关以计划/集体为条件的现代化实践,... 详细信息

改革开放以来,20世纪50至70年代中国文艺经受了持久的合法性危机。其间症结,部分在于清流/自由主义视角对此种文艺所从属的“政治”的他者化理解。20世纪的革命政治,事关以平等为条件的个人解放,也事关以计划/集体为条件的现代化实践,铭刻着中华民族百年奋斗的挫折与辉煌。他者化的“政治”概念封闭了革命政治广阔而深刻的内涵,也导致了对50至70年代中国文艺“债务”大于“遗产”的判断。只有与清流/自由主义视角拉开距离,着力澄清革命政治的真正内涵,才能够重新打开50至70年代中国文艺的问题空间,才可以重新理解它的强宣传性及其有关人物、社会、故事的叙述之法,并进而发现此种文艺之于当前中国文艺创作与话语建构的价值。

关键词：宣传性合法性危机文艺创作现代化实践话语建构他者化个人解放拉开距离

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吴声、西曲中的“世味”与“佛法”

文学遗产 2024年第5期 123-135页

作者：孙菱羲中山大学中文系

吴声、西曲多以男女相悦为主题,但部分歌辞却渗入了佛教元素,它们与歌唱爱情的内容融为一炉,既保留了红尘世味,又蕴含着警世无常的佛教宣传意义。吴声、西曲中佛教元素的植入遵循着一定法度,在思想内容上须兼顾佛教义理与乐府歌辞原初... 详细信息

吴声、西曲多以男女相悦为主题,但部分歌辞却渗入了佛教元素,它们与歌唱爱情的内容融为一炉,既保留了红尘世味,又蕴含着警世无常的佛教宣传意义。吴声、西曲中佛教元素的植入遵循着一定法度,在思想内容上须兼顾佛教义理与乐府歌辞原初主题的相融,操作技法上则是选择组曲中一两首歌辞以佛教元素巧妙点化,使二者契合无间、情理两得。南朝名僧如释宝月、释法云等均曾在官方敕令下依据佛教思想对乐府歌辞进行改制,说明这类歌辞的产生与善声沙门的介入不无关系。这种看似违背佛教歌舞禁令的行为,实际上是大乘佛教利生济世、不舍世法的思想影响下一种极具深意的宗教实践,可视为佛教在传播形式上为适应南朝政治文化需要而作出的积极应对和调整。

关键词：吴声西曲 “世味” “佛法”

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后殖民鲁迅:主体性建构视野下的逆袭与正道

鲁迅研究月刊 2024年第6期 52-60页

作者：朱崇科中山大学中文系(珠海) 519082

“后殖民鲁迅”作为鲁学中相当热门的论题之一彰显出有关理论与个案分析对话的繁复张力和有益链接,在不同时空都有相对精彩的实践。东南亚学者/作家王润华的相关书写犀利地反映出曾经的被殖民者“逆写”的合法与急切,作为“南洋”诗学... 详细信息

“后殖民鲁迅”作为鲁学中相当热门的论题之一彰显出有关理论与个案分析对话的繁复张力和有益链接,在不同时空都有相对精彩的实践。东南亚学者/作家王润华的相关书写犀利地反映出曾经的被殖民者“逆写”的合法与急切,作为“南洋”诗学的建设者,其对鲁迅作为精神资源和中国文化象征的挪用与警醒令人同情且深思。北美学者刘禾的实践既有清醒的棒喝、反问与提醒,又有剑走偏锋的偏执和悖论。实际上,鲁迅本人也有对殖民主义的深入理解和发展,其香港迷思及上海书写中的借助与补偿功能各司其职,更展现出其丰厚、锐利与发展着的伟大。

关键词：鲁迅后殖民王润华刘禾 “逆写”

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为什么是尾焦点?

世界汉语教学 2024年第2期38卷 191-203页

作者：黄瓒辉中山大学中文系

本文为某些成分具有特定的信息功能提供又一个个例。通过观察“X_(时段)来”“X_(时段)”和“一直”的信息功能,指出“他三十年来一直住在芜湖”和“他在芜湖一直住了三十年”的“尾焦点”特征,来自句中具有新旧信息分界功能的“一直”... 详细信息

本文为某些成分具有特定的信息功能提供又一个个例。通过观察“X_(时段)来”“X_(时段)”和“一直”的信息功能,指出“他三十年来一直住在芜湖”和“他在芜湖一直住了三十年”的“尾焦点”特征,来自句中具有新旧信息分界功能的“一直”的使用,以及句中“X_(时段)来”和“X_(时段)”不同的信息地位。在此基础上,文章进一步讨论了焦点结构兼容限制对语句与信息结构相关的合法性的解释作用。

关键词：尾焦点谓语焦点信息结构 “X_(时段)来” “一直” 焦点结构兼容限制

“专精”与“博通”的融汇——论黄修己先生的学术历程与学科贡献

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南方文坛 2024年第3期 30-38页

作者：刘卫国中山大学中文系

黄修己先生作为“中国现代文学学术贡献荣誉奖”的获得者,其学术研究的历程显然值得学界重视。陈希(1)和刘进才(2)曾关注这一问题,他们都注意到,黄修己先生从赵树理研究起步,走向文学史和学科史研究。商金林将黄修己先生的这一历程,概... 详细信息

黄修己先生作为“中国现代文学学术贡献荣誉奖”的获得者,其学术研究的历程显然值得学界重视。陈希(1)和刘进才(2)曾关注这一问题,他们都注意到,黄修己先生从赵树理研究起步,走向文学史和学科史研究。商金林将黄修己先生的这一历程,概括为“由专到博”(3)。这确为的诠,但商金林并未对此历程展开论述,陈希、刘进才论述了黄修己先生的学术历程.

关键词：黄修己赵树理研究学术历程学术贡献中国现代文学学术研究学科史研究学科贡献

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王国维京都诗考论

文学评论 2024年第2期 63-73页

作者：彭玉平中山大学中文系

辛亥革命后,王国维随罗振玉携卷仓促东渡,寓居京都凡四暑五冬,因身经易代之变,情感激越难平,兼旅日多暇,遂形成了其一生诗歌创作的第二个高峰,后汇为《壬癸集》一编在日本印行,并经四次较为系统的校订而成定本。王国维客寓异邦,而卷怀故... 详细信息

辛亥革命后,王国维随罗振玉携卷仓促东渡,寓居京都凡四暑五冬,因身经易代之变,情感激越难平,兼旅日多暇,遂形成了其一生诗歌创作的第二个高峰,后汇为《壬癸集》一编在日本印行,并经四次较为系统的校订而成定本。王国维客寓异邦,而卷怀故国,集中诸诗率多悲凉之情与故国之思,堪称哀悼三千年封建帝制消亡的一曲挽歌。其诗风由宋入唐,师法杜甫、白居易等,开创了长律创作之新境。王国维以《王癸集》为代表的京都诗不仅是现代中国诗歌史上极具思想和艺术价值的重要篇章,亦为考察清民易代之际的政治变化与士人心态提供了堪称典型的文学史料。

关键词：王国维《壬癸集》京都诗故国之思

《仙传拾遗·马周》的文本建构及寓意——兼论神仙传记对历史人物的神性叙述

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北京社会科学 2024年第8期 17-24页

作者：刘湘兰中山大学中文系

神仙传记的一般模式为“仙真养成记”或“仙真灵验记”,而《仙传拾遗·马周》一文打破了既往的写作模式。杜光庭在文中着意表达的是一位迷失本性的仙官如何寻回本真的过程。杜光庭将马周设定为华山素灵宫仙官,奉仙王之命赴长安辅佐李世... 详细信息

神仙传记的一般模式为“仙真养成记”或“仙真灵验记”,而《仙传拾遗·马周》一文打破了既往的写作模式。杜光庭在文中着意表达的是一位迷失本性的仙官如何寻回本真的过程。杜光庭将马周设定为华山素灵宫仙官,奉仙王之命赴长安辅佐李世民安邦定国的情节设定,说明他把道教与李唐王朝的天命紧密结合在一起。不论是长安与华山的地理位置,还是马周与李世民“君臣道合”的关系,杜光庭都对此进行了周密构思,以强化道教的“国教”地位。此文虽是为马周立传,但主旨却是在传递“君权神授”的天命观。这种天命观深植于中国的古史文化传统中。

关键词：杜光庭《仙传拾遗》马周神仙传

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