检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

非遗代表性传承群体认定何以可为

文化遗产 2022年第4期 1-8页

作者：宋俊华中山大学中国非物质文化遗产研究中心广东广州510275 中山大学中文系广东广州510275 广州新华学院中文系广东广州510275

作为代际传承的文化记忆和文化实践,非物质文化遗产(简称“非遗”)及其保护都是由人与人之间关系决定的,本质上是群体性的。非遗及其保护的群体性,是通过主体间性、差序性、协同性等表现出来。认定非遗代表性传承群体,是对非遗主体和传... 详细信息

作为代际传承的文化记忆和文化实践,非物质文化遗产(简称“非遗”)及其保护都是由人与人之间关系决定的,本质上是群体性的。非遗及其保护的群体性,是通过主体间性、差序性、协同性等表现出来。认定非遗代表性传承群体,是对非遗主体和传承典范的肯定和彰显,也是对非遗代表性传承人认定的补充和完善,要因类施策,要处理好非遗传承群体与传承个体、传承群体与保护单位的关系。

关键词：非物质文化遗产代表性传承群体认定主体间性多方协同保护单位

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

费惠民的青海语言民俗记录及其学术价值

文化遗产 2023年第6期 121-127页

作者：孙瑶琦中山大学中国非物质文化遗产研究中心、中山大学中国语言文学系广东广州510275

20世纪四十年代,奥地利传教士费惠民到青海省西宁市附近的黑嘴子村传教,他在传教的同时记录了当地丰富的民俗文化。其中还包括俗词、俗语、谚语、仪式语等语言民俗,费惠民语言民俗的记录几乎都附有方言发音的音标注音,这一严谨科学的记... 详细信息

20世纪四十年代,奥地利传教士费惠民到青海省西宁市附近的黑嘴子村传教,他在传教的同时记录了当地丰富的民俗文化。其中还包括俗词、俗语、谚语、仪式语等语言民俗,费惠民语言民俗的记录几乎都附有方言发音的音标注音,这一严谨科学的记录方式可凸显语言民俗的“地方性”。此外,他还通过语言探求民众的日常生活与文化,在特定的地域语境、文化语境中解释语言民俗,为了解当时青海农村的社会与习俗留下宝贵的历史资料。语言与文化关系密切,近年来,语言民俗学主张在生活文化情境中研究语言民俗,费惠民记录语言民俗的理念与国内学者的提倡有相通之处。因此,探究传教士记录语言民俗的方式与特点是对语言民俗研究学术史的补充完善,同时,也能从中汲取西方人记录语言民俗的方法与经验。

关键词：传教士费惠民语言民俗语境

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戲曲校勘研究的回顧與展望

戏曲与俗文学研究 2022年第2期 82-98页

作者：沈珍妮中山大學中文系、中國非物質文化遺産研究中心

自民國以來,戲曲的校勘整理取得了豐碩的成果。民國時期,戲曲研究初興,劉世珩、董康、吴梅、鄭振鐸、王季烈、孫楷第等人開始對戲曲進行“嚴肅”的校勘,並逐步探索適合戲曲的校勘方法。新中國成立以來,戲曲整理全面展開,其中尤以元代戲... 详细信息

自民國以來,戲曲的校勘整理取得了豐碩的成果。民國時期,戲曲研究初興,劉世珩、董康、吴梅、鄭振鐸、王季烈、孫楷第等人開始對戲曲進行“嚴肅”的校勘,並逐步探索適合戲曲的校勘方法。新中國成立以來,戲曲整理全面展開,其中尤以元代戲曲最爲深入。校勘整理之外,版本異文、戲曲詞彙、文獻研究等相關方面也取得了重要的進展。在現有成果的基礎上,未來的戲曲校勘研究可以從發掘微觀戲曲史、總結戲曲校勘方法和關注俗文學的校勘研究三個方向展開。

关键词：戲曲校勘版本異文俗文學校勘

魏良輔《曲律》新考——從現存版本比勘出發的探討

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戏曲与俗文学研究 2022年第1期 1-36页

作者：黄仕忠廖智敏中山大學中文系中國非物質文化遺産研究中心

魏良輔《曲律》今存七個版本,條目及排序均有出入,經逐一比對,可知《南詞引正》《樂府名詞》《樂府紅珊》文字相近而且相承,其底本同出一源;《吴歈萃雅》當據《樂府名詞》增訂删改而成,其後三種版本均承《吴歈萃雅》而來。從内容增删與... 详细信息

魏良輔《曲律》今存七個版本,條目及排序均有出入,經逐一比對,可知《南詞引正》《樂府名詞》《樂府紅珊》文字相近而且相承,其底本同出一源;《吴歈萃雅》當據《樂府名詞》增訂删改而成,其後三種版本均承《吴歈萃雅》而來。從内容增删與排序變化,可見《南詞引正》一組主要從“學唱”角度逐一深入,而《吴歈萃雅》一組則轉而從“擇具”出發。《南詞引正》組均有而《吴歈萃雅》組所無的兩條,可證《南詞引正》來源甚早而可信;《南詞引正》獨有的三條,被其他六本删去,是因爲隨着昆山腔的正式形成並且成爲主流,這些内容已不再適合萬曆三十年前後的曲壇實際。再從曹含齋“叙”用“今良輔”一詞,而不稱“翁”或“生”,可知他們當爲同輩人,《南詞引正》代表了魏良輔改良昆山腔之前對南曲“曲唱”的體驗與感悟。

关键词：魏良輔《南詞引正》《曲律》昆山腔

非遗传承人制度完善的逻辑与路径——基于粤剧粤曲私伙局的“习性”探析

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文化遗产 2022年第6期 27-34页

作者：倪诗云中山大学中国非物质文化遗产研究中心中山大学中国语言文学系广东广州510275

当前非物质文化遗产(以下简称“非遗”)场域中的私伙局等传承团体(群体)面临着“主体失势”话语困境、“无序竞争”协同困境以及“后继无人”生存困境等方面的传承问题。私伙局是广府社会历史条件和“群体下意识”行为所构成的社会实践... 详细信息

当前非物质文化遗产(以下简称“非遗”)场域中的私伙局等传承团体(群体)面临着“主体失势”话语困境、“无序竞争”协同困境以及“后继无人”生存困境等方面的传承问题。私伙局是广府社会历史条件和“群体下意识”行为所构成的社会实践,具有能动性、创造性、自主性等方面的习性。粤剧粤曲传承人的保护,应该进一步加强对于以“私伙局”为代表的群体性传承人的保护,并在通过持续提供配套设施、完善分类评估制度、完善协同治理制度、加强非遗教育等途径,进一步促进非遗传承人“习性”的养成、调试和再生产,从而深化粤剧粤曲的实践性保护和可持续发展。

关键词：粤剧粤曲私伙局非遗传承人制度群体习性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

上党古赛“院本”考

文化遗产 2023年第1期 67-75页

作者：黎国韬周红霞中山大学中国非物质文化遗产研究中心中山大学中国语言文学系广东广州510275

探索上党古赛中的“院本”,可得出以下新观点:其一,古赛写卷所载及迎神赛社时所演的九种院本是金元明院本之遗。其二,在上党古赛仪式中,有一位称为“前行”的角色,他所念诵的“前行赞词”中有多篇与《南村辍耕录》所载的“院本名目”相... 详细信息

探索上党古赛中的“院本”,可得出以下新观点:其一,古赛写卷所载及迎神赛社时所演的九种院本是金元明院本之遗。其二,在上党古赛仪式中,有一位称为“前行”的角色,他所念诵的“前行赞词”中有多篇与《南村辍耕录》所载的“院本名目”相同,如《千字文》《百花赋》《讲山帙》等,它们与“讲唱体”院本应存在艺术上的源流关系。其三,在古赛过程中,一些娱神伎艺的演出形态也与“戏剧体”院本接近,如“排八仙”戏剧及相关赞词,以及《武成庙》《酒诗》《唐明皇游月宫》的赞词及相关表演等。以上发现,在一定程度上增补了稀缺的古院本史料。

关键词：上党古赛写卷院本前行赞词戏曲史

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

自然纪录片:基于技术与艺术的耦合视角

电影评介 2024年第6期 90-95页

作者：张祖群蓝子钧北京理工大学设计与艺术学院文化遗产系北京理工大学睿信书院

自然纪录片的发展始终追随着时代的脚步,在不停吸收利用最新技术手段中,提升自身的艺术表现力和创造力,在传递知识的同时,给观众呈现“艺术+科技”的双重美感体验。本文以自然历史纪录片为案例,呈现古生物复原技术、毛发复原技术带来“... 详细信息

自然纪录片的发展始终追随着时代的脚步,在不停吸收利用最新技术手段中,提升自身的艺术表现力和创造力,在传递知识的同时,给观众呈现“艺术+科技”的双重美感体验。本文以自然历史纪录片为案例,呈现古生物复原技术、毛发复原技术带来“真实性”突破。

关键词：技术与艺术自然纪录片历史纪录片复原技术美感体验新技术手段艺术表现力创造力

维普期刊数据库博看期刊

粤剧的守正与创新——粤剧国家级“非遗”代表性传承人欧凯明访谈

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

文化遗产 2023年第1期 151-158,I0004,I0005页

作者：谢文艳文瑶中山大学中国非物质文化遗产研究中心广东广州510275 广州粤剧院有限公司广东广州510080

传承人简介:欧凯明,原名欧小胡,男,1964年出生于广西合浦。1977年,欧凯明开始学习粤剧,1987年进入广西艺术学校,后师承粤剧宗师红线女、京剧麒派艺术传人周公谨。现为国家一级演员,广州红豆粤剧团领衔主演,著名粤剧文武生,中国戏剧梅花... 详细信息

传承人简介:欧凯明,原名欧小胡,男,1964年出生于广西合浦。1977年,欧凯明开始学习粤剧,1987年进入广西艺术学校,后师承粤剧宗师红线女、京剧麒派艺术传人周公谨。现为国家一级演员,广州红豆粤剧团领衔主演,著名粤剧文武生,中国戏剧梅花奖“二度梅”、上海白玉兰戏剧主角奖、中国艺术节优秀表演奖获得者,中国戏曲学院客座教授。

关键词：中国艺术节代表性传承人红线女中国戏剧梅花奖国家一级演员中国戏曲学院领衔主演粤剧团

歷史劇:叙事外套與故事内核的錯位及磨合——以“趙氏孤兒”題材的改編爲例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

戏曲与俗文学研究 2022年第1期 37-55页

作者：董上德中山大學中文系中國非物質文化遺産研究中心

以“趙氏孤兒”題材的多次改編爲例,歷史劇文本可“解構”爲叙事外套與故事内核。其中,與歷史相關的部分即“叙事外套”,而藴含着劇作家創作要旨的内在結構爲“故事内核”。在同題材故事中,與戲劇題旨密切相關的“故事内核”與“叙事外... 详细信息

以“趙氏孤兒”題材的多次改編爲例,歷史劇文本可“解構”爲叙事外套與故事内核。其中,與歷史相關的部分即“叙事外套”,而藴含着劇作家創作要旨的内在結構爲“故事内核”。在同題材故事中,與戲劇題旨密切相關的“故事内核”與“叙事外套”往往不相吻合,甚至出入較大;不同時代的劇作者選取同一題材進行創作,面對已然出現的“錯位”現象,會不斷調整故事結構,增减出場人物,以期對“錯位”有所補正或彌合,是爲“磨合”。然而,“錯位”終究難以消除,“磨合”的結果也未必“不背於歷史的真實”,甚至有可能産生新的“錯位”。所以歷史劇作家筆下的“歷史”不一定“真實”,但劇作家所關注的故事内核必定與特定時代的社會感受、人生感悟密切相關,就其心態而言,則是真實不虚。

关键词：歷史劇叙事外套故事内核趙氏孤兒