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志高山峰矮路从脚下伸——“郭志鸿教授从事钢琴作品创作50周年音乐会”听后

人民音乐（评论） 2005年第9期 32-33页

作者：蒲方中央音乐学院音乐学系

On the evening of April 15,the Concert of Prof.Guo Zhihong’s Works Marking His 50 Years’Piano Composition,sponsored by the Piano Department of the Central Conservatory of Music,was held at the Conservatory’s Concert Hall.During the concert,Prof.Guo and his students played more than a dozen of the piano works that he had composed for almost half a century from 1954 to 2002.Among them,the Spring Comes to the Cottage (1958),Xinjiang Dance Music (1958),Happy Reunion (1959) and Melodies of Harvest in Four Seasons (1960) are masterpieces that have largely been used for teaching and performance for quite long time,and were his successful pieces at the early stage of his musical creation.Another two recent works,Five Folk Songs from Yunnan (1982) and Four Pieces (2002),were also played at the show.The concert reached the climax with pianist Liu Shikun’s improvised playing and Prof. Guo’s encore improvisation. On the afternoon of the second day,Xiao Youmei Foundation of the Central Conservatory of Music and the Piano Art Magazine Editorial Department organized a seminar on how to develop Chinese piano music creation on the occasion of Prof.Guo’s 50 years’piano composition.The seminar was attended by many of his colleagues,friends and students,some of whom traveled from abroad.The common subject of the seminar is the relationship between composition and performance. Guo’s concert enables us to have some knowledge of his distinctive thoughts and individualized presentation of piano music,in particular,the Chinese piano music.All of his harmonies and rhythms display his unique power and passion.Particularly,in many of his rearrangements,his intense emotion and pure folk music melodies have been combined together in such perfect ways.Two of his masterpieces,Xinjiang Dance Music and Two Folk Songs from Yili,present an ethnic picture of the Western China with their peculiar modes and brilliant polyphonic arrangements.In comparison with his contemporaries (for instance,Ding Shande who wrote his First and Second Xinjiang Dance Mu

关键词：郭志鸿钢琴作品创作音乐会中央音乐学院钢琴系 2005年演出曲目

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徜徉于2005北京现代音乐节

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人民音乐（评论） 2005年第9期 18-21页

作者：李吉提中央音乐学院作曲系

由中央音乐学院、中国音乐家协会创作委员会和理论委员会主办的2005北京现代音乐节于5月24—31日,在出品人王次癤、总顾问余隆、艺术总监叶小纲和音乐总监胡咏言的共同组织筹划下,已获圆满成功。

关键词： 2005年北京现代音乐节音乐创作专题音乐会

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杨宗稷的琴学贡献

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乐府新声（沈阳音乐学院学报） 2013年第2期31卷 50-57页

作者：傅暮蓉中央音乐学院现代远程音乐教育学院项目与研究部

杨宗稷是20世纪初期的著名琴家,在古琴的琴乐打谱、琴乐演奏和琴学研究等方面做出了杰出的贡献,并初步将千年绝响的《竭石调.幽兰》和《广陵散》弹响,是近现代琴家公认的一代琴宗。

关键词：古琴杨宗稷琴学贡献

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音乐治疗对地震幸存者的心理危机干预

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音乐探索 2011年第4期 35-38页

作者：高天中央音乐学院音乐治疗研究中心北京100034

2008年中国四川地区发生里氏8级地震,导致90000人亡,370000人受伤。地震后,成千上万的心理学家去灾区提供心理帮助。本文总结了音乐治疗介入严重的自然灾害后心理干预的最好方式以及取得的积极效果。

关键词：地震心理干预音乐治疗 MEDR

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萧友梅办学的基本特色——以国立音专为例

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音乐艺术（上海音乐学院学报） 2012年第2期 34-37,4页

作者：黄旭东中央音乐学院萧友梅音乐教育促进会

国立音专并非中专,而是萧友梅先生创办的一所独立的高等音乐学校,倾注了先生整整13年的心血(含2年"音乐院"时期)。文章从音专的学制、师资队伍、教学活动、艺术实践等八个方面论述了国立音专办学的基本特色。如今虽然时代不同了,但萧友... 详细信息

国立音专并非中专,而是萧友梅先生创办的一所独立的高等音乐学校,倾注了先生整整13年的心血(含2年"音乐院"时期)。文章从音专的学制、师资队伍、教学活动、艺术实践等八个方面论述了国立音专办学的基本特色。如今虽然时代不同了,但萧友梅的不少办学经验仍然值得学习、继承与弘扬,尤其是在从严治校、师资建设、质量要求、秉公处事、不徇私情等方面。

关键词：萧友梅国立音专师资队伍

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信仰、仪式与仪式音乐——宗教学、仪式学与仪式音乐民族志方法论的比较研究

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民族艺术 2003年第3期 50-57,97页

作者：杨民康中央音乐学院

宗教学、仪式学的“信仰-仪式”模式与仪式音乐民族志研究的“信仰体系、仪式与仪式音乐”模式一脉相连。宗教学、仪式学曾经历了由“文化观念与行为方式”和“理论与实践”到“对象模型和归属模型”的衍变,或者说由较抽象的哲学、文化... 详细信息

宗教学、仪式学的“信仰-仪式”模式与仪式音乐民族志研究的“信仰体系、仪式与仪式音乐”模式一脉相连。宗教学、仪式学曾经历了由“文化观念与行为方式”和“理论与实践”到“对象模型和归属模型”的衍变,或者说由较抽象的哲学、文化人类学观念向较偏向实证的社会学分析和文化分析的方法论转换的过程。仪式音乐民族志研究则径直以实证的方法,将研究对象中蕴含的“形而上”(如宗教信仰)与“形而下”(仪式行为)因素结合起来探讨,不仅可以在“文化语境”与“音乐本文”之间,直接地沟通“理论-实践”或“观念-行为”的关系,也可在“仪式本文”或“音乐本文”内部对文化模式同模式变体的关系方便地加以分析。这对于我们在人类学与音乐学的缝隙间去探索仪式音乐民族志研究之路的尝试来说,无疑有着明显的助益。

关键词：宗教学仪式学信仰仪式音乐民族志方法论比较研究 “泛仪式化” 典型范式

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略谈朱载堉“音”、“数”思想的重大启示——陈欣博士学位论文序

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中国音乐学 2012年第2期 78-84页

作者：秦序中国艺术研究院音乐研究所中央音乐学院

亲爱的读者，当您打开并准备浏览《数定音圆——民族乐器演奏音高测定及相关律学研究》（陈欣博士论文，文化艺术出版社出版）这本书时，一定会先产生疑问：什么是“数定音圆”？日常生活可并没有类似的词语及类似的表述，它们和民族乐... 详细信息

亲爱的读者，当您打开并准备浏览《数定音圆——民族乐器演奏音高测定及相关律学研究》（陈欣博士论文，文化艺术出版社出版）这本书时，一定会先产生疑问：什么是“数定音圆”？日常生活可并没有类似的词语及类似的表述，它们和民族乐器演奏的音高有什么关系？

关键词：博士学位论文陈欣文化艺术出版社 “音” 朱载堉 “数” 乐器演奏博士论文

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《黄色音乐:中国爵士时代的媒体文化及殖民时代的现代性》(安德鲁·F.琼斯著)

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中央音乐学院学报 2004年第3期 109-110页

作者：余少华中央音乐学院

虽然在字面上"黄色音乐"并非等同"色情音乐",但在一般人眼中,它的含义已够负面的了.不过其词在此实指国语时代曲.美国加州大学柏克莱分校东亚语言及文化系的安德鲁·琼斯(Andrew F.Jones)2001年的书即以此为名:《黄色音乐:中国爵士时代... 详细信息

虽然在字面上"黄色音乐"并非等同"色情音乐",但在一般人眼中,它的含义已够负面的了.不过其词在此实指国语时代曲.美国加州大学柏克莱分校东亚语言及文化系的安德鲁·琼斯(Andrew F.Jones)2001年的书即以此为名:《黄色音乐:中国爵士时代的媒体文化及殖民时代的现代性》(YellowMusic:Media Culture and Colonial Modernity in the Chinese JazzAge).琼斯声称"此书并不局限于中国音乐"(第7页),却不失为一本研究深入的中国流行音乐简史及具启发性的文化史.书中插图丰富,有歌星照片、唱片封套、电影杂志封面,是20世纪初中国城市流行文化的生动写照.

关键词：《黄色音乐:中国爵士时代的媒体文化及殖民时代的现代性》安德鲁·F.琼斯唱片业音乐文化

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续论歌唱的模仿

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歌唱艺术 2016年第6期 17-21页

作者：范立芝赵世民陕西师范大学音乐学院中央音乐学院

笔者在《论有限的范唱和模仿的无限》;一文中曾说到学唱仿"皮、肉、血、骨、魂",但没具体展开它们分别代表歌唱的哪部分,下面就予以说明—"皮",喻歌唱声音的片段;"肉",喻歌唱声音的整体;"血",喻歌唱的呼吸;"骨",喻歌唱的咬字;"魂",喻歌... 详细信息

笔者在《论有限的范唱和模仿的无限》;一文中曾说到学唱仿"皮、肉、血、骨、魂",但没具体展开它们分别代表歌唱的哪部分,下面就予以说明—"皮",喻歌唱声音的片段;"肉",喻歌唱声音的整体;"血",喻歌唱的呼吸;"骨",喻歌唱的咬字;"魂",喻歌唱的精神。为什么学唱只能模仿到"皮、肉、血、骨",而模仿不到"魂"呢?先看一下实例。电视选秀节目

关键词：帕瓦罗蒂歌唱声音郭兰英高音美声廖昌永歌唱家音乐家气息运用

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中国传统乐器独奏作品在当代的审美倾向

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吉林艺术学院学报 2013年第2期 2-4页

作者：李宁宇中央音乐学院北京100038

21世纪的今天,科技创新和传媒事业的高度发展,推进了各个国家之间音乐文化交流的广度和深度。西方传统音乐、先锋派实验音乐和欧美流行音乐的传入,使我国民众对当代音乐的认识趋向逐步包容的一种状态。一方面,专业领域的音乐家们努力的... 详细信息

21世纪的今天,科技创新和传媒事业的高度发展,推进了各个国家之间音乐文化交流的广度和深度。西方传统音乐、先锋派实验音乐和欧美流行音乐的传入,使我国民众对当代音乐的认识趋向逐步包容的一种状态。一方面,专业领域的音乐家们努力的借助西方创作技法处理着本民族的音乐创作;另一方面,媒体娱乐文化的滥觞使大众潜移默化地接受了流行化的音乐氛围;再者,国家认识到继承和发展本民族的传统音乐文化的重要性,积极开展对非物质文化遗产的传播和保护。就是在这样一种多元化的新形式中,产生了当代对传统乐器作品的多元性的审美倾向。

关键词：传统乐器作品多元性审美倾向

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