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辟斯顿《第一弦乐四重奏》的“对位化和声”思维

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乐府新声（沈阳音乐学院学报） 2016年第1期34卷 40-45,5页

作者：张宝华中央音乐学院沈阳音乐学院

辟斯顿是20世纪美国重要的"新古典主义"作曲家,其作品数量和质量在同时期的美国作曲家中都首屈一指。目前在国内,辟斯顿作品的演出和理论性研究都相对匮乏,本文是笔者博士论文的一部分。全文分为课题选择的缘起;与《第一弦乐四重奏》相... 详细信息

辟斯顿是20世纪美国重要的"新古典主义"作曲家,其作品数量和质量在同时期的美国作曲家中都首屈一指。目前在国内,辟斯顿作品的演出和理论性研究都相对匮乏,本文是笔者博士论文的一部分。全文分为课题选择的缘起;与《第一弦乐四重奏》相关的部分早期作品简介;《第一弦乐四重奏》的对位化和声思维三个部分。其中第三部分重点对"横向水平运动的旋律特征"进行了"音高水平"(pitch level)分布形态及特点、临界音(outside limits)的处理、横向旋律的"补偿运动"(compensatory motion)、横向旋律的音程特征、横向旋律所构成的"自然音综合音阶"、旋律半音体系下的多声部音程对位、多声部的"斜向"音程"映射"等方面论述了辟斯顿《第一弦乐四重奏》的"对位化和声思维"。

关键词：辟斯顿第一弦乐四重奏对位化和声

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华严字母及其研究现状

乐府新声（沈阳音乐学院学报） 2012年第2期30卷 122-133页

作者：傅暮蓉中央音乐学院音乐学研究所

佛教中的梵呗既是印度本土"沙门"的"微密秘奥法门诸音",亦是婆罗门的"声明"代表。而梵呗华严字母则是佛教梵呗特点的集中体现与代表,随佛教一起传入中国,已有两千多年的历史,至今仍然活跃在中国佛教的寺庙中和佛教文化活动中。

关键词：华严字母梵呗研究现状

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华严字母仪式中的梵呗

乐府新声（沈阳音乐学院学报） 2012年第3期30卷 148-158页

作者：傅暮蓉中央音乐学院音乐学研究所

前文已论述了华严字母传入中国后,深深地影响了中国的语言、语音、音乐、思想观念。随着中国佛教徒对佛教教理、教义、音乐及华严字母的深刻理解和喜爱,他们用中国的语言文字依照华严字母构成文字语言发生、发展的原理,创造演绎出一套... 详细信息

前文已论述了华严字母传入中国后,深深地影响了中国的语言、语音、音乐、思想观念。随着中国佛教徒对佛教教理、教义、音乐及华严字母的深刻理解和喜爱,他们用中国的语言文字依照华严字母构成文字语言发生、发展的原理,创造演绎出一套动听的中佛教梵呗修行方式——讽华严启止仪,本文将对这一仪式作全面的介绍。

关键词：华严字母仪式梵呗唱诵

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信仰与灵魂的永生记音乐剧《瞿秋白》

中国戏剧 2024年第4期 95-96页

作者：刘辉玉林师范学院音乐舞蹈学院

“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求”,这是《诗经·黍离》中的词句,也是瞿秋白遗作《多余的话》的题记。今天,当人们提起瞿秋白的时候,总是说到他坚韧的革命意志和慷慨坦然、直面死亡的大义凛然。而作为一名马克思主义者、一名共产党... 详细信息

“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求”,这是《诗经·黍离》中的词句,也是瞿秋白遗作《多余的话》的题记。今天,当人们提起瞿秋白的时候,总是说到他坚韧的革命意志和慷慨坦然、直面死亡的大义凛然。而作为一名马克思主义者、一名共产党员,他的热情、浪漫、执着,他在革命受挫时的茫然、困惑、苦闷的内心世界却往往被忽视。这样一个复杂多面又真实的、在时代与革命洪流的冲突中诞生的革命者该如何呈现在舞台上,似乎有较大的难度。日前,由福建省歌舞剧院创排,国家大剧院青年剧作家关渤编剧,中央戏剧学院表演系主任、博士生导师陈刚执导的音乐剧《瞿秋白》上交了一份高分答卷。

关键词：《多余的话》瞿秋白国家大剧院歌舞剧院革命意志博士生导师音乐剧

探寻唐乐舞的身影——以《大佛开光仪式——正仓院的乐器》为例

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乐府新声（沈阳音乐学院学报） 2022年第1期40卷 146-151页

作者：徐铭中央音乐学院音乐学研究所

唐朝,一种将器乐、歌曲、舞曲相互结合为一体的多种乐段、多样节奏和音乐风格统一的艺术形式——唐乐舞盛行一时,它不仅在中国的各种传统音乐文化之中产生重要影响,也以唐朝为文化中心,传播到日本、朝鲜半岛、印度,甚至欧洲国家。关于... 详细信息

唐朝,一种将器乐、歌曲、舞曲相互结合为一体的多种乐段、多样节奏和音乐风格统一的艺术形式——唐乐舞盛行一时,它不仅在中国的各种传统音乐文化之中产生重要影响,也以唐朝为文化中心,传播到日本、朝鲜半岛、印度,甚至欧洲国家。关于唐乐舞的研究开端于20世纪30、40年代,岸边成雄是一位对唐乐舞研究作出卓越贡献的日本学者,他以其宽广深厚的文献学功底,广泛搜罗有关唐代音乐历史的文献材料,并在此基础上进行深入细致的考证。《古代丝绸之路的音乐》是岸边成雄探索古代丝绸之路音乐文化交流发展历史的一部专著。本文试以第一章《大佛开光仪式——正仓院的乐器》为例,管窥岸边成雄对唐乐舞及相关乐器的研究。

关键词：唐乐舞岸边成雄《古代丝绸之路的音乐》正仓院乐器

“呗耄腔调”经文唱词特征与词曲逻辑关系研究

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中央音乐学院学报 2017年第3期 87-101页

作者：苏毅苗重庆师范大学音乐学院上海音乐学院

"呗耄腔调"是指由"彝/倮倮人"这类具有共同源头族群的仪式执掌人——呗耄在各种仪式中诵唱,唱词为世代相传的经文,句式结构以五字句居多,在音乐形态上具有共性特征的曲调。呗耄诵唱的腔调是彝族传统音乐文化的重要载体。本文在2004—201... 详细信息

"呗耄腔调"是指由"彝/倮倮人"这类具有共同源头族群的仪式执掌人——呗耄在各种仪式中诵唱,唱词为世代相传的经文,句式结构以五字句居多,在音乐形态上具有共性特征的曲调。呗耄诵唱的腔调是彝族传统音乐文化的重要载体。本文在2004—2016年间笔者数次赴中越彝/倮倮人居住区实地调查的基础上,从词节、句式、衬词几个方面对"呗耄腔调"经文唱词的特点进行梳理;然后以词拍与腔调节奏、字调与腔调音高的结合规律为两个支点,探究"呗耄腔调"的词曲逻辑关系。

关键词：呗耄腔调跨界民族音乐彝族倮倮人中国越南

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“样板戏”现象的历史评价

音乐研究 2006年第1期 57-64页

作者：明言星海音乐学院

随着“样板戏”现象的终结,中国文化界、艺术界在新时期以后,就开始对之进行历史评价,争论也由此开始.部分否定“样板戏”的人士认为：“样板戏”是“文革”阴谋文艺、“帮派”艺术的产物,“白色恐怖”的“代名词”,听到它就会从心理产... 详细信息

随着“样板戏”现象的终结,中国文化界、艺术界在新时期以后,就开始对之进行历史评价,争论也由此开始.部分否定“样板戏”的人士认为：“样板戏”是“文革”阴谋文艺、“帮派”艺术的产物,“白色恐怖”的“代名词”,听到它就会从心理产生一种恐惧、厌恶之情.

关键词： “样板戏” 历史评价 “白色恐怖” 中国文化 “文革” 部分否定新时期代名词艺术文艺

压抑的雄狮毁灭的震撼——王西麟《第四交响曲》批评

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中国音乐学 2006年第3期 105-111,98页

作者：明言星海音乐学院

本文通过王西麟《第四交响曲》的音乐分析,认为《第四交响曲》是一部无标题的标题性交响乐作品,核心意旨在于表现作曲家对人生的悲剧性、社会的丑陋性和现实的严酷性等沉重、深邃的悲剧人生的哲理思考,并以这种思考方式展开自己的悲剧... 详细信息

本文通过王西麟《第四交响曲》的音乐分析,认为《第四交响曲》是一部无标题的标题性交响乐作品,核心意旨在于表现作曲家对人生的悲剧性、社会的丑陋性和现实的严酷性等沉重、深邃的悲剧人生的哲理思考,并以这种思考方式展开自己的悲剧主义人生观。全文分为五个部分:1音乐分析;2创作手法;3艺术观念;4悲剧人生;5社会评价及几句结语。这部作品的总体形态结构特点为:单乐章结构、多乐章思维。“第一乐章”可以命名为“寻觅”;“第二乐章”可以命名为“毁灭”;“第三乐章”可以命名为“挽歌”;“第四乐章”可以命名为“抗争”。在音乐创作手法方面,没有“原创性”,王西麟的“原创性”主要体现在西方现代音乐手法的“中国化”。具体来说,就是创造性地运用西方现代音乐的各种技法,为自己音乐作品的艺术构思服务。《第四交响曲》不但是不美的,听赏的时候甚至还给人以痛苦的感觉,这些都不能掩盖作品的艺术价值和社会价值。

关键词：王西麟《第四交响曲》批评音乐分析创作手法艺术观念悲剧人生

追求人声乐器的最佳效能——从中央音乐学院七八届歌剧系学生毕业二十二周年音乐会说起

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人民音乐（评论） 2005年第12期 28-29页

作者：石惟正天津音乐学院

这一班学生啊!是在特殊历史条件下憋了十年的人才.教这一班的老师啊!都是在特殊历史条件下禁锢了十年的精英.这憋足了劲儿的两代人在七十年代末、八十年代初春风春雨的中央音乐学院的园地里撒泼打滚地干起来,良种蹿出壮苗,壮苗迅速长成... 详细信息

这一班学生啊!是在特殊历史条件下憋了十年的人才.教这一班的老师啊!都是在特殊历史条件下禁锢了十年的精英.这憋足了劲儿的两代人在七十年代末、八十年代初春风春雨的中央音乐学院的园地里撒泼打滚地干起来,良种蹿出壮苗,壮苗迅速长成齐刷刷的小树.如今,二十二年后的今天,小树已然参天,嫩叶育成浓荫,婀娜、清丽已幻化为伟岸、森然.这班学生今天在台上仍能放声高歌,但他们涉猎的已不仅是唱了.这里有高级编导、博士、教授、节目制作人、活跃于世界各地音乐舞台的歌唱家等.

关键词：中央音乐学院 78届歌剧系毕业生 22周年音乐会音乐评论