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汉藏双语翻译人才培养模式改革的思考——从中央民族大学藏学研究院培养汉藏双语翻译人才经验谈起

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民族翻译 2020年第6期 90-96页

作者：周拉仁乃杰中央民族大学藏学研究院北京100081 中央民族大学少数民族语言文学学院党委北京100081

本文通过回顾和总结新中国成立以来汉藏双语翻译人才培养的经验和成绩,分析我国民族院校汉藏双语翻译人才培养的现状和不足,探讨了新时代培养汉藏双语翻译高素质人才的重要意义。重点探讨培养具有中华民族共同体意识、能够引领新时代民... 详细信息

本文通过回顾和总结新中国成立以来汉藏双语翻译人才培养的经验和成绩,分析我国民族院校汉藏双语翻译人才培养的现状和不足,探讨了新时代培养汉藏双语翻译高素质人才的重要意义。重点探讨培养具有中华民族共同体意识、能够引领新时代民族语文翻译工作的高素质双语翻译人才的途径和方法,明确提出新时代汉藏双语翻译人才培养的规格、条件、方式及策略等。

关键词：新时代汉藏双语翻译人才培养模式

神山与王权移位:拉日江托山在吐蕃历史神话中的作用

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青海社会科学 2022年第6期 51-60页

作者：才旦加中央民族大学藏学研究院

拉日江托对研究吐蕃王权的重要意义一直被学界所忽视。文献中的拉日江托作为第一代藏王聂赤赞普天降人间的第一个地方,也是首个藏王陵墓的所在地,它对王权的多重记忆交织在神话扭曲的表述中。以拉日江托为中心,通过人类学视角从神话和... 详细信息

拉日江托对研究吐蕃王权的重要意义一直被学界所忽视。文献中的拉日江托作为第一代藏王聂赤赞普天降人间的第一个地方,也是首个藏王陵墓的所在地,它对王权的多重记忆交织在神话扭曲的表述中。以拉日江托为中心,通过人类学视角从神话和历史两个向度与富兰克弗特的王权神话理论进行对话,可以分析出拉日江托从象雄文明东传、王室与穆氏族关系的分合中移植成雅拉香波、转化为工布苯日后被历史逐渐遗忘的过程。也可以分析出赞普王权类型既不像近东文明那样充满焦虑和不安,也不像上下埃及那样以二元敌对的形态存在,而是呈现为一种在吐蕃独特的三分宇宙和二元观之下的协作与结盟再到祛魅的动态化过程。

关键词：拉日江托神山吐蕃赞普王权神话穆氏族

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清代藏文《敕建大隆善护国寺碑记》研究

文献 2022年第5期 92-110页

作者：完麻加三木知中央民族大学藏学研究院

《敕建大隆善护国寺碑记》是一通镌刻于清顺治九年(1652)的载有顺治帝修建护国寺缘由及经过的碑文。碑文也详述了护国寺的寺院秩序和僧侣戒律,是目前在北京地区出土的唯一一通藏传佛教寺规类石碑。在以原拓片为主要依据,重新录入和翻译... 详细信息

《敕建大隆善护国寺碑记》是一通镌刻于清顺治九年(1652)的载有顺治帝修建护国寺缘由及经过的碑文。碑文也详述了护国寺的寺院秩序和僧侣戒律,是目前在北京地区出土的唯一一通藏传佛教寺规类石碑。在以原拓片为主要依据,重新录入和翻译碑文内容,并对前人录、译文中存在的错漏作出辨析的基础上,对碑文的内容及价值重新予以分析。碑文未记载撰写者身份等信息,结合相关史料考查后认为,该碑文应由第四世班禅罗桑却吉坚赞在扎什伦布寺撰写。碑文所提到的释迦比丘奴布达节为岷东(今甘肃省定西市漳县)常氏,与顺治皇帝和四世班禅罗桑却吉坚赞关系亲密。常奴布达节及其后裔在顺治、康熙至道光时期陪伴帝王,身居高位,蒙受皇恩,在洮岷地区修建佛寺,为藏传佛教在洮岷地区的传播发展以及该地区社会稳定发挥了积极作用。

关键词：藏文碑大隆善护国寺顺治四世班禅奴布达节

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旧西藏喇嘛噶伦刍议

西藏研究 2022年第1期192卷 58-66页

作者：娘毛吉中央民族大学藏学研究院

1751年，西藏地方正式设立噶厦这个重要机构。噶厦中的僧官噶伦又称“喇嘛噶伦”，在西藏历史上颇有影响，但目前学界就其历史沿革、地位等尚无统一看法。多数学者认为喇嘛噶伦为首席噶伦，亦是藏传佛教格鲁派在噶厦中的利益代表者。今... 详细信息

1751年，西藏地方正式设立噶厦这个重要机构。噶厦中的僧官噶伦又称“喇嘛噶伦”，在西藏历史上颇有影响，但目前学界就其历史沿革、地位等尚无统一看法。多数学者认为喇嘛噶伦为首席噶伦，亦是藏传佛教格鲁派在噶厦中的利益代表者。今据已有藏汉文史料加以考证，发现已有观点舛误颇多，需要从其历史沿革和地位等方面进行深入探讨。

关键词：喇嘛噶伦沿革首席噶伦噶伦地位

情系高原梦绕江河——访著名生态学家洛桑·灵智多杰

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西藏大学学报（社会科学版） 2024年第1期39卷 1-9页

作者：苏发祥羊宗中央民族大学藏学研究院北京100074

人与自然的和谐共生是中国式现代化的五大特征之一,青藏高原是我国重要的生态安全屏障,在中国式现代化建设中占有极其重要的地位。洛桑·灵智多杰先生是享誉我国藏学界和生态学界的知名学者,长期专注于青藏高原的生态学研究以及环境保... 详细信息

人与自然的和谐共生是中国式现代化的五大特征之一,青藏高原是我国重要的生态安全屏障,在中国式现代化建设中占有极其重要的地位。洛桑·灵智多杰先生是享誉我国藏学界和生态学界的知名学者,长期专注于青藏高原的生态学研究以及环境保护行动,同时也成功策划并主持了“青藏高原的环境与发展”和“青藏高原环境与山水文化”两个重大课题,主持编纂出版了一系列青藏高原生态研究的高水平学术专著。“绿水青山就是金山银山”,洛桑·灵智多杰先生认为,维护青藏高原的生态平衡对于人类的进步和成长具有重大的影响。世代居住在青藏高原的游牧民,在长期的生活实践中形成了一整套尊重自然、顺应自然、保护自然的生态价值观念和传统智慧,这对当今青藏高原生态环境的保护具有极其珍贵的价值。文章围绕洛桑·灵智多杰先生的学术经历、成就、贡献等对其进行了专访。

关键词：青藏高原藏族游牧文化山水文化环境保护

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藏传佛教“道次第”理论中国化之历史考察

中国藏学 2023年第2期 23-32,214页

作者：周拉中央民族大学藏学研究院北京100081

文章从宗教“本土化”“中国化”的理论视角,对藏传佛教“道次第”理论的形成过程进行研究,提出藏传佛教“道次第”理论经过3个历史发展阶段。公元8世纪末,莲花戒撰写的《修习次第论》三篇作为吐蕃佛教“道次第”理论的雏形,开创了藏传... 详细信息

文章从宗教“本土化”“中国化”的理论视角,对藏传佛教“道次第”理论的形成过程进行研究,提出藏传佛教“道次第”理论经过3个历史发展阶段。公元8世纪末,莲花戒撰写的《修习次第论》三篇作为吐蕃佛教“道次第”理论的雏形,开创了藏传佛教“道次第”理论之先河;公元10—13世纪,阿底峡《菩提道灯论》进一步完善了“道次第”理论框架和基本内容,博多瓦、卓垅巴等噶当派学者关于“道次第”的学说,推进了藏传佛教“道次第”理论本土化进程;公元15世纪,宗喀巴《菩提道次第广论》的问世,标志着藏传佛教“道次第”理论体系构建臻至完善。由此可见,经过3个阶段的发展创新,藏传佛教“道次第”理论从语言表述、思维方式、隐喻修辞、理论特色等方面实现了本土化,形成了具有中国特色的佛教理论体系,为推进藏传佛教中国化和藏传佛教教义阐释工作提供了值得借鉴的历史经验。

关键词：藏传佛教中国化 “道次第”理论《修习次第论》《菩提道灯论》《菩提道次第广论》

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莲花生伏藏传记《铜洲版》研究评述

西藏研究 2023年第3期 60-67,160,161页

作者：夺机卓玛完麻加中央民族大学藏学研究院北京100081

《铜洲版》作为莲花生早期完整的伏藏传记,具备伏藏、传记、历史三位一体的特点。佛教观念史研究方法从理论的视角肯定了伏藏典籍作为特定时期产物的积极作用,依此方法对娘热尼玛沃色以伏藏之名建构的《铜洲版》进行深入分析,可以看出... 详细信息

《铜洲版》作为莲花生早期完整的伏藏传记,具备伏藏、传记、历史三位一体的特点。佛教观念史研究方法从理论的视角肯定了伏藏典籍作为特定时期产物的积极作用,依此方法对娘热尼玛沃色以伏藏之名建构的《铜洲版》进行深入分析,可以看出《铜洲版》于佛教徒内部而言如何成为历史真实及其产生的文化功能,并揭示其作为后弘期的莲花生经典伏藏传记,如何活现其中“叠加”的宗教、历史、观念三种意蕴,这对于理解和研究《铜洲版》及其之外的历史传记类伏藏文本具有一定的启示意义。

关键词：《铜洲版》莲花生伏藏传记佛教观念史

坚持学术底色服务国家建设——《中国藏学》获国家社会科学基金学术期刊资助成效评析

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中国藏学 2022年第3期 200-208,220页

作者：央宗中央民族大学藏学研究院北京100081

国家社会科学基金学术期刊资助项目是一项为了推动加快构建中国特色哲学社会科学的学术高地,对通过评选的期刊进行资助以改善办刊条件、提高办刊质量的重要举措。《中国藏学》于2012年年底获得第二批国家社科基金学术期刊项目资助,获助... 详细信息

国家社会科学基金学术期刊资助项目是一项为了推动加快构建中国特色哲学社会科学的学术高地,对通过评选的期刊进行资助以改善办刊条件、提高办刊质量的重要举措。《中国藏学》于2012年年底获得第二批国家社科基金学术期刊项目资助,获助十年来,在办刊思路和具体举措上有一定创新和改进,在寓政治于学术、服务国家大政方针方面,在推动藏学学术繁荣方面,以及宣传国家发展成就、讲好中国故事等方面都取得了一定成效。文章以《中国藏学》期刊为研究对象,结合数据统计,简要归纳分析近十年来《中国藏学》专栏、专题的设置情况,期刊着力方向及特色,以及在为牵头协调全国藏学研究工作服务等方面的举措。提出在今后的办刊过程中还应该强化使命意识、提高政治能力,加强编辑队伍人才建设,利用藏学学科特色,突出学术期刊的专业性。

关键词：《中国藏学》国家社科基金资助专栏成效

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唐卡造像量度图式传习:身体记忆与体化实践

中国藏学 2022年第2期 156-167,218,219页

作者：刘冬梅中央民族大学藏学研究院北京100081

文章从体化实践的视角出发,考察唐卡造像量度图式传习的“六步法”:一是通过坐姿与手势对身体进行控制与规训;二是以反复临摹创建视知觉模式与基本图式记忆;三是经由刻意训练和心性磨练克服身体惯习;四是以类型化训练的形式扩展图式记... 详细信息

文章从体化实践的视角出发,考察唐卡造像量度图式传习的“六步法”:一是通过坐姿与手势对身体进行控制与规训;二是以反复临摹创建视知觉模式与基本图式记忆;三是经由刻意训练和心性磨练克服身体惯习;四是以类型化训练的形式扩展图式记忆系统;五是通过精微描绘与概括提炼的训练达到眼、手、心的契合;六是以体知合一的方式实现创造性构思与自由表达。分别讨论了处于不同阶段的唐卡学徒随着图式记忆、造型能力、艺术构思的创建与拓展,其身体感知与心性发生的变化,以及在与老师、同门互动中身心被重新塑造的过程。体化实践的身体记忆属性,揭示了唐卡技艺训练是对固有身体惯习的超越,是身心达到的一种状态,而非一劳永逸的知识原理。这一专业领域的、精微化的传习体系既是个人学习、知识的社会传递乃至开创新的文化图景的重要方式,也是与唐卡相关的感知模式、道德情感、价值判断等内容,促使学徒挑战技艺的极限,并不断追求人格的完善。文章认为,造像量度图式传习的六步法体现唐卡学徒获得艺术创造力的过程是建立在大量前人成果之上循序渐进式的突破。因此,这种创造性属于集体实践的区域而非个体成就。在这个意义上,唐卡传承人的职责便是以内化的身体记忆守住文化之脉。

关键词：造像量度图式体化实践西藏唐卡身体记忆