检索结果-南通市图书馆

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2011年第2期33卷 98-103页

作者：罗红波中央民族大学民族学与社会学学院2009级民族学硕士研究生北京100081

2010年11月18~20日,中央民族大学民族学与社会学学院第五届研究生论坛召开,14位专家学者围绕民族学、人类学、社会学和考古与博物馆专业的学科理论与方法,学科视野中的社会问题与发展以及如何做好学术研究等内容进行了14场讲演与讨论。

关键词：田野调查学科理论论坛

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读格奥尔格·西美尔《宗教社会学》

西北民族研究 2009年第4期 171-176页

作者：徐振燕中央民族大学民族学与社会学学院

德国社会思想家格奥尔格.西美尔关于宗教的专门论述并不是很多,文章辑起来一共十篇,其中四篇原收在西美尔自己出版的文集《桥与门》（捱鸿、宇声译,上海三联版1991）中,其余六篇散见于各种论著和文集,作于1898至1912之间。①虽然西美尔... 详细信息

德国社会思想家格奥尔格.西美尔关于宗教的专门论述并不是很多,文章辑起来一共十篇,其中四篇原收在西美尔自己出版的文集《桥与门》（捱鸿、宇声译,上海三联版1991）中,其余六篇散见于各种论著和文集,作于1898至1912之间。①虽然西美尔关于宗教的论述篇幅不多,但他有敏锐的宗教感,思想丰富,在20世纪二三十年代即引起毁誉不一的论争。《宗教社会学》收录了他关于宗教理论的三篇长文：《论宗教社会学》（1898）、《宗教的地位问题》（1911）、《论宗教》（1906）。附录《1870年以来德国生活与思想的趋向》为我们理解西美尔的宗教理论提供了整体性的思考背景。

关键词：宗教社会学西美尔宗教理论二三十年代《论宗教》地位问题思想家宗教感

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元朝西藏金铜造像分类及风格研究

中国藏学 2009年第4期 84-91,F0002页

作者：张亚莎中央民族大学民族学与社会学学院

本文在参考西藏传统金铜像分类方法的基础上,重点参照故宫博物院收藏品的名称题记及分类标准,结合艺术史研究中风格学的阐释方法,对元朝金铜造像进行了风格分类的尝试。文中将元朝西藏金铜造像分为五大风格类型——桑唐利玛、梵铜利玛... 详细信息

本文在参考西藏传统金铜像分类方法的基础上,重点参照故宫博物院收藏品的名称题记及分类标准,结合艺术史研究中风格学的阐释方法,对元朝金铜造像进行了风格分类的尝试。文中将元朝西藏金铜造像分为五大风格类型——桑唐利玛、梵铜利玛、巴勒波利玛、噶当利玛及番铜利玛,并对这五大类型的金铜造像艺术表现风格的特征及形成原因进行了归纳整理。

关键词：分类桑唐利玛梵铜利玛巴勒波利玛噶当利玛番铜利玛

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维克多·特纳与《表演人类学》

西北民族研究 2009年第4期 211-218页

作者：徐薇中央民族大学民族学与社会学学院

维克多·特纳,美国著名人类学家。本文通过梳理特纳的学术经历以及《表演人类学》一书中的相关概念,来理解特纳在晚年将研究重心从仪式转向表演的原因,并对特纳在人类学理论与方法发展过程中产生的影响做一些评论。

关键词：维克多·特纳表演人类学仪式戏剧

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俄罗斯生态民族学研究综述

世界民族 2009年第5期 39-46页

作者：任国英中央民族大学民族学与社会学学院

生态民族学亦称“生态人类学”，俄罗斯称这门学科称为“зтническя”或“экология”，直译成中文即“民族生态学”。在汉语语境下它应该被纳人生态学学科，但无论在苏联时期还是在俄罗斯时期，从事这个领域研究的学者... 详细信息

生态民族学亦称“生态人类学”，俄罗斯称这门学科称为“зтническя”或“экология”，直译成中文即“民族生态学”。在汉语语境下它应该被纳人生态学学科，但无论在苏联时期还是在俄罗斯时期，从事这个领域研究的学者大部分是民族学家，他们用民族学的理论和方法研究各民族及其文化与生态环境的关系。因此，我们还是把俄罗斯对这门学科的研究称作“生态民族学研究”。

关键词：生态人类学民族学家俄罗斯综述汉语语境苏联时期生态环境生态学

反思的艺术人类学——《绘文化》对艺术人类学研究的启示

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西北民族研究 2009年第1期 123-130,159页

作者：刘冬梅中央民族大学民族学与社会学学院

《绘文化》是一本反思性的艺术人类学民族志代表作。本文主要结合研究对象、研究方法和民族志书写这三个方面，思考此书对当前艺术人类学研究的启示。

关键词：艺术人类学反思《绘文化》

《众神飞飏——希腊诸神的起源》中的战争故事

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西北民族研究 2009年第1期 101-117页

作者：梁中桂中央民族大学民族学与社会学学院

一个研究希腊的学者，当然对希腊神话了如指掌。不过不是让他以研究者的身份去分析研究希腊神话。而是让他作为一个说故事者来讲述希腊神话，那情况又会怎样呢？希腊神话有众多的版本，他该如何挑选、组合？又该以什么样的方式表述出来... 详细信息

一个研究希腊的学者，当然对希腊神话了如指掌。不过不是让他以研究者的身份去分析研究希腊神话。而是让他作为一个说故事者来讲述希腊神话，那情况又会怎样呢？希腊神话有众多的版本，他该如何挑选、组合？又该以什么样的方式表述出来呢？《众神飞飚——希腊诸神的起源》正是这样的一部作品，它是让一皮埃尔·韦尔南先生在给孙子及朋友讲述古希腊神话故事的基础上写成的。④韦尔南，法国鼎鼎有名的古希腊学家，无需多介绍。从研究者到讲述者，韦尔南是如何做的呢？又有什么样的体会呢？

关键词：希腊神话神话故事起源战争研究者古希腊韦尔

中国法律人类学研究三十年:1978～2008

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西北民族研究 2009年第3期 155-163页

作者：祁进玉中央民族大学民族学与社会学学院

相对于传统法学来说，法律人类学作为人类学与法学的交叉学科，不仅为我们展现了一个崭新的学术领域，而且提供了别具一格、行之有效的研究方法和思考路径。本文基于对30年来我国法律人类学研究成果的综合分析和文献梳理，结合我国法律... 详细信息

相对于传统法学来说，法律人类学作为人类学与法学的交叉学科，不仅为我们展现了一个崭新的学术领域，而且提供了别具一格、行之有效的研究方法和思考路径。本文基于对30年来我国法律人类学研究成果的综合分析和文献梳理，结合我国法律人类学研究的现状，探讨国际法律人类学的前沿研究的结合点。本文重点关注我国法律人类学的本土化实践的进展，深入分析目前我国的法律人类学研究所存在的问题及研究趋势。

关键词：法律文化多元主义田野研究跨文化比较民间法

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历史/结构与文化转型——读《历史之岛》

西北民族研究 2009年第4期 219-224页

作者：李旭中央民族大学民族学与社会学学院

萨林斯的《历史之岛》,反思了历史与结构之间的关系,认为结构是一种历史事物。萨林斯以库克船长这一著名历史事件为例,探讨了非西方文化的本土宇宙观及其在既有的观念结构下所产生的能动性。他提供了一个能够含蓄地将历史研究与人类学... 详细信息

萨林斯的《历史之岛》,反思了历史与结构之间的关系,认为结构是一种历史事物。萨林斯以库克船长这一著名历史事件为例,探讨了非西方文化的本土宇宙观及其在既有的观念结构下所产生的能动性。他提供了一个能够含蓄地将历史研究与人类学研究合一的理论模型。

关键词：萨林斯能动性结构实践论文化转型

宗教的神秘观念及其非理性因素——奥托与他的《论神圣》

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西北民族研究 2009年第3期 169-178页

作者：张友庭中央民族大学民族学与社会学学院

宗教的定义仍是一个悬而未决的问题。无论从哪个角度出发，给宗教下一个科学的定义，在某种程度上都是不可能的，因为用社会科学的分析方法来对超脱于社会的“宗教”进行界定，本身就是一个悖论。特别对于中国学者而言，这个问题还具有... 详细信息

宗教的定义仍是一个悬而未决的问题。无论从哪个角度出发，给宗教下一个科学的定义，在某种程度上都是不可能的，因为用社会科学的分析方法来对超脱于社会的“宗教”进行界定，本身就是一个悖论。特别对于中国学者而言，这个问题还具有强烈的民族主义色彩，直接关系到“中国有没有宗教”这个问题，对它的讨论也就过早地脱离社会科学轨道而陷入思辨。对于身处困境的人类学来说，如果说有什么可以做的，就只能是从功能性与实质性这两个方面对宗教做一个大致的框定：宗教的功能性定义主要看宗教对社会的作用与功能，

关键词：宗教理性因素社会科学神圣神秘中国学者民族主义定义