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黄宾虹:笔墨为重心的由旧翻新

文艺研究 2004年第6期 115-121页

作者：刘骁纯中国艺术研究院美术研究所 100029

黄宾虹是传统的集大成者 ,又是解体传统的转折性人物。他的传统与守成 ,要点在笔墨 ,他的现代与创新 ,要点仍在笔墨。他提出的“五笔”、“七墨”就是对传统笔墨集大成式的发展。毛笔、水墨、纸绢 ,这种物质材料的最大特征是柔、畅、流 ... 详细信息

黄宾虹是传统的集大成者 ,又是解体传统的转折性人物。他的传统与守成 ,要点在笔墨 ,他的现代与创新 ,要点仍在笔墨。他提出的“五笔”、“七墨”就是对传统笔墨集大成式的发展。毛笔、水墨、纸绢 ,这种物质材料的最大特征是柔、畅、流 ,但中国书画理论强调的恰恰是力、骨、涩。这不是违背水墨的物质性 ,而是引向物质品性的深层矛盾 ,以及对这种矛盾中的精神内涵的高层体悟。柔易刚难而刚柔得中更难 ,这是书论、画论着重强调力、骨、涩的根本原因。黄宾虹将文人山水画中的笔力推向了新的高度。

关键词：笔墨黄宾虹集大成画理画论文人山水画中国书画传统人物体悟

文本与日常——齐白石“历史形象”的叠影机制(下)

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美术研究 2023年第2期 67-79页

作者：杭春晓中国艺术研究院美术研究所 100029

齐白石在后世文本中被描述为民族气节之坚守者,但事实并非如此简单。北平沦陷期的齐白石,多有与“后见之明”不相吻合之行径。其日常生活呈现的丰富性与复杂性,远超后世文本所描述的“简单状态”。有鉴于此,本文以齐白石之公共形象的塑... 详细信息

齐白石在后世文本中被描述为民族气节之坚守者,但事实并非如此简单。北平沦陷期的齐白石,多有与“后见之明”不相吻合之行径。其日常生活呈现的丰富性与复杂性,远超后世文本所描述的“简单状态”。有鉴于此,本文以齐白石之公共形象的塑造为起点,围绕其卖画的市场原则,考证、辨析了有关彼时齐白石的各种文本所塑造出的“历史形象”,及其背后隐藏的日常逻辑,并指出:热衷于判断的后见之明,因叙事之简括逻辑而对庞杂、鲜活的日常生活视而不见,最终导致“真正的人”在文本中趋于消亡。

关键词：文本日常齐白石历史形象后见之明

绘画资源:由“秘藏”走向“开放”——古物陈列所的成立与民国初期中国画

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文艺研究 2005年第12期 118-127页

作者：杭春晓中国艺术研究院美术研究所 100029

博物馆向公众开放原先“秘不示人”、“深藏内府”的古代绘画作品,是促使民国初期中国画背离清“正统派”的重要原因之一。而其中,古物陈列所是最具代表性的机构。本文根据新发现的史料,纠正了一些关于古物陈列所的错误认识,系统梳理了... 详细信息

博物馆向公众开放原先“秘不示人”、“深藏内府”的古代绘画作品,是促使民国初期中国画背离清“正统派”的重要原因之一。而其中,古物陈列所是最具代表性的机构。本文根据新发现的史料,纠正了一些关于古物陈列所的错误认识,系统梳理了古物陈列所的成立过程及其缘由,并以此为基础探讨了古物陈列所成立与民国初期中国画的关系。

关键词：古物陈列所民国初期中国画

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《法书要录》学的厘次部类与文献研究的构建

中国书法 2022年第6期 188-191页

作者：张啸东中国艺术研究院美术研究所

校《法书要录》需书论、碑帖等专识,更需从史实、文献、文理等角度入手。《〈法书要录〉校理》一书实乃另辟《法书要录》学的文献校笺、学理构成之诸架构,足启来学之津筏、昭人明眼。

关键词：刘石《〈法书要录〉校理》艺术文献研究

不在形迹:“自我”的沉迷与体验——关于中国古代书画的哲学笔记

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文艺研究 2003年第6期 107-113页

作者：郑工中国艺术研究院美术研究所 100029

中国传统的书画很强调“自我” ,而这种自我的表达方式是自由设定的 ,由主体的内在体验获得纯净的观赏方式。主体的文化沉积构成一个特殊的文化主体 ,产生特殊的理论话语。在古代中国书画的理论表述中 ,随手拈来的几乎都是中国古代的哲... 详细信息

中国传统的书画很强调“自我” ,而这种自我的表达方式是自由设定的 ,由主体的内在体验获得纯净的观赏方式。主体的文化沉积构成一个特殊的文化主体 ,产生特殊的理论话语。在古代中国书画的理论表述中 ,随手拈来的几乎都是中国古代的哲学概念。因对象不同 ,这些概念的语义和意指都会发生相应的变化。本文从“书写”的概念出发 ,涉入创作主体的心灵体验 ,将庄子的“解衣般礴”、孔子的“绘事后素”、董仲舒的“天人合一”、陆九渊的“宇宙便是吾心”等哲学概念转换到书画实践的具体语境中进行阐释 ,以期构成中国古代书画理论有关文化主体的基本表述。

关键词：中国古代书画哲学笔记文化主体观赏方式 “天人合一” 审美精神艺术形式书写性

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本土化:百年中国油画的主题词

文艺研究 2005年第8期 113-119页

作者：梁江中国艺术研究院美术研究所 100029

油画是一种文化、一种艺术、一种载体,甚或一门手艺。这样一个外来的艺术品类,通过在中国土地上历经百年的发展,已经融入中国人的精神生活,在题材内容、审美情趣、表达方式等方面已经本土化。在西方一些地区,写实体系的油画虽已退出主... 详细信息

油画是一种文化、一种艺术、一种载体,甚或一门手艺。这样一个外来的艺术品类,通过在中国土地上历经百年的发展,已经融入中国人的精神生活,在题材内容、审美情趣、表达方式等方面已经本土化。在西方一些地区,写实体系的油画虽已退出主流位置,但是,作为一种艺术手段和一种精神载体,其并没有穷尽继续发展的可能。它在当代中国找到繁衍的土壤,也完全合乎文化发展迁变的逻辑。油画在当代中国兴盛繁茂的势态,使人们有足够理由去思考如何构建起符合客观事实而非生搬硬套的价值体系和专业化评判标准。

关键词：本土化中国油画主题词绘画评论

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谁解枯蓬胜艳葩?——重读李老十诗画

文艺研究 2005年第5期 123-134页

作者：郎绍君中国艺术研究院美术研究所 100029

李老十是一位以笔墨语言和传统风格表达现代感受、赋予诗书画一体的文人画模式以新生命的艺术家。他创造的视觉隐喻,他的个人化、心灵化的绘画形象,为中国画的发展提供了宝贵的经验。

关键词：诗画重读传统风格笔墨语言绘画形象艺术家文入画个人化心灵化中国画书画

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一“指”禅随笔:指“一”

社会科学家 1991年第5期6卷 91-92页

作者：陈绶祥中国艺术研究院美术研究所

小时候喜欢问问题,大人给缠得不耐烦,于是就反问我:“你干嘛要提这个问题?”我便瞠目结舌只好作罢。因为我其实并不想问问题,而只是想引起大人们注意而对我进行爱抚、赞誊、关怀甚或讨厌;用时髦的话说,是得了“表现欲与被爱综合症”。... 详细信息

小时候喜欢问问题,大人给缠得不耐烦,于是就反问我:“你干嘛要提这个问题?”我便瞠目结舌只好作罢。因为我其实并不想问问题,而只是想引起大人们注意而对我进行爱抚、赞誊、关怀甚或讨厌;用时髦的话说,是得了“表现欲与被爱综合症”。除此之外,我真不知道到底还有多少原因,使得孩子们要向别人提问,因为孩子们的确有比大人更完整、更固执的自我认识体系,他们可以口答一切问题,他们才是那种“一花一世界,一叶一乾坤”的体现。那时我就知道这些,但我并不知道用”“请君入瓮”的办法,用“你为什么要问我干嘛问这个问题”来无休止地与大人缠下去,让任何一个问题变成那些哲学家们引以为神圣的、类似于“先有蛋还是先有鸡”的命题,我更不知道这样做才是冠冕堂皇的做“学问”

关键词： “一” 随笔演释 “一画” 小时候孩子们 “人” “学问” 表现欲自我认识

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关于北魏和平六年交脚菩萨像的补正

文物 1998年第10期 41-,100页

作者：金申中国艺术研究院美术研究所

笔者与易县文管所合写的《河北易县发现一批石造像》一文(见《文物》1997年第7期)中介绍的北魏和平六年残交脚菩萨像是一件重要的北魏带纪年造像,对于判断国内有关造像和石窟时代纪年有可靠的作用。文章发表后,引起海内外有关学者的注... 详细信息

笔者与易县文管所合写的《河北易县发现一批石造像》一文(见《文物》1997年第7期)中介绍的北魏和平六年残交脚菩萨像是一件重要的北魏带纪年造像,对于判断国内有关造像和石窟时代纪年有可靠的作用。文章发表后,引起海内外有关学者的注意。由于我们工作的疏忽,发表的照片、拓片不甚清晰,录文亦有遗漏之处。经宿白先生指出,漏掉了“曹尚书”等字(见《文物》

关键词：北魏造像菩萨和平易县文物纪年河北海内外合写