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加快发展新质生产力的财政力量

中央财经大学学报 2024年第6期 3-9页

作者：杨志勇中国社会科学院大学(研究生院) 中国社会科学院财政税收研究中心

加快发展新质生产力,是扎实推进高质量发展的要求,是推动中国式现代化的必由之路。加快发展新质生产力,需要准确把握新质生产力概念和新理念。加快发展新质生产力需要注意的主要问题包括:做到传统生产力和新质生产力的有机结合;处理好... 详细信息

加快发展新质生产力,是扎实推进高质量发展的要求,是推动中国式现代化的必由之路。加快发展新质生产力,需要准确把握新质生产力概念和新理念。加快发展新质生产力需要注意的主要问题包括:做到传统生产力和新质生产力的有机结合;处理好产学研关系;处理好市场与政府的关系;正确处理好短期和中长期的关系;立足各地不同的基础条件;全面深化改革开放。加快发展新质生产力,关键在科技创新。文章从企业科技创新、人才政策和教育发展三个方面分析了加快发展新质生产力的财政力量。

关键词：新质生产力科技创新财政政策财税改革新型生产关系

财政在加快发展新质生产力中提供的是非特定基本公共服务

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财政研究 2024年第3期 12-17页

作者：杨志勇中国社会科学院大学(研究生院) 中国社会科学院财政税收研究中心

加快发展新质生产力,从基本公共服务的提供来看,可以更清晰地理解财政在其中的作用,即为非特定公共服务提供充分的财力保障。科技创新方向选择的不确定性,需要财政有不同的鼓励科技创新的方式。加快发展新质生产力,需要理解新质生产力... 详细信息

加快发展新质生产力,从基本公共服务的提供来看,可以更清晰地理解财政在其中的作用,即为非特定公共服务提供充分的财力保障。科技创新方向选择的不确定性,需要财政有不同的鼓励科技创新的方式。加快发展新质生产力,需要理解新质生产力概念提出的背景,并将为产业链供应链安全提供支持视为非特定基本公共服务。加快发展新质生产力的三大着力点分别是:财政对科技新型举国体制的支持;挖掘金融潜力,形成加快新质生产力发展的财政金融合力;引导民营经济发展,形成加快发展新质生产力的合力。

关键词：新质生产力基本公共服务财税改革科技创新民营经济

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中国式现代财政的成长与着力点

地方财政研究 2024年第3期 4-13,26页

作者：杨志勇中国社会科学院大学(研究生院) 北京100006

中国式现代财政是在中国式公共财政的基础上,适应财政是国家治理的基础和重要支柱这一财政新定位而提出来的。现代财政与市场经济如影随形,财政职能持续扩大,并正在适应经济全球化的挑战。现代财政制度建设的国际经验既有共同的,也有差... 详细信息

中国式现代财政是在中国式公共财政的基础上,适应财政是国家治理的基础和重要支柱这一财政新定位而提出来的。现代财政与市场经济如影随形,财政职能持续扩大,并正在适应经济全球化的挑战。现代财政制度建设的国际经验既有共同的,也有差异的,中国需要走出自己的道路,从现代财政的成长中汲取经验,助力中国式现代化。财政助力现代化的着力点:按照高水平社会主义市场经济体制的要求处理好政府与市场、社会的关系;健全现代财政宏观调控体系;健全社会保障体系,促进社会共同富裕;统筹对外开放与经济安全,促进经济开放水平的进一步提升;支持科技创新,加快形成新质生产力。

关键词：现代财政现代财政制度公共财政中国式现代化

世界视野、精神谱系与恋地情结--论李建军的《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》

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中国当代文学研究 2024年第1期 214-219页

作者：杨艺村中国社会科学院大学研究生院

《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》是李建军出版于2022年11月的新作。该书继承了《重估俄苏文学》扎实的材料功底和卓然的审美趣味,也蕴含着自《小说修辞研究》以来的深厚的理论功底与严谨的论述规范。李建军在叙述中建构了恢弘而精巧的参照... 详细信息

《路遥的哈姆雷特与莎士比亚》是李建军出版于2022年11月的新作。该书继承了《重估俄苏文学》扎实的材料功底和卓然的审美趣味,也蕴含着自《小说修辞研究》以来的深厚的理论功底与严谨的论述规范。李建军在叙述中建构了恢弘而精巧的参照系,通过与世界文学的比照、精神谱系的梳理以及地理环境要素的发掘,还原出了一个鲜活生动的路遥形象,也对路遥的作品做出了更加深入细致的考察。

关键词：李建军路遥现实主义陕北

从普遍意志到精神情感:18世纪西方思想境域中的情动理论

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文艺研究 2024年第6期 15-29页

作者：卢春红中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

回顾近代思想中的情动理论,霍布斯将其与主体的欲求能力相关联,这对此后该理论的发展产生了重要影响。进入18世纪的思想境域后,情动理论在对意志的普遍性探索中经历了从合法则性到合道德性的转向,并通过意志之主观原则指向先天意义上的... 详细信息

回顾近代思想中的情动理论,霍布斯将其与主体的欲求能力相关联,这对此后该理论的发展产生了重要影响。进入18世纪的思想境域后,情动理论在对意志的普遍性探索中经历了从合法则性到合道德性的转向,并通过意志之主观原则指向先天意义上的“情动”概念。当这一概念的内涵以“敬重”的方式呈现时,内含的理性视角使其在指向动机的现实诉求中消弭了自身的感性本色。由此,康德解说“兴趣”概念的思路转化显示出关键意义。通过剥离兴趣与其对象的关联,理智的兴趣得以彰显其在自由层面的积极意义,即在与诸对象的关联中推进诸能力的自由协调。正是经由这一思路转化,审美判断中的情动不仅凭借“精神情感”呈现出自身的感性本色,而且以“威力”的方式彰显了无形式背后的情动意涵。

关键词：精神情感近代思想审美判断合道德性思路转化普遍意志现实诉求境域

形式分析何以把握现实问题中的本质关系——《资本论》中的拜物教批判理论探析

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哲学研究 2024年第3期 18-25,124页

作者：杨洪源中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

形式分析之所以能够揭示现实问题中的本质关系,就在于它绝非把形式范畴视为不言自明的事实从而消解现实问题,而是秉持逻辑与历史相统一的原则,追问形式范畴的成因、过程及实质,并基于此指出解决问题的根本方式。《资本论》中的拜物教批... 详细信息

形式分析之所以能够揭示现实问题中的本质关系,就在于它绝非把形式范畴视为不言自明的事实从而消解现实问题,而是秉持逻辑与历史相统一的原则,追问形式范畴的成因、过程及实质,并基于此指出解决问题的根本方式。《资本论》中的拜物教批判理论,就是马克思运用形式分析方法把握本质关系的典型例证。他一方面通过价值形式分析,论证商品拜物教的现实根源在于生产商品的劳动的社会性,指明它所具有的社会存在和社会意识的双重属性;另一方面从商品交换和货币流通出发,对货币形式与资本形式的产生和发展进行考察,揭示货币拜物教及资本拜物教的秘密,阐明资本从价值自行增殖直至成为全部社会关系的主宰的过程。由此,马克思立足于复归真正的人与人之间的关系,提出超越人们的普遍观念,以“自由人的联合体”来实现对资本拜物教的扬弃。

关键词：形式分析斤本质关系商品拜物教货币拜物教资本拜物教

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宰夫与匠人--从隐喻看先秦政治思想转变

学习与探索 2024年第3期 110-119页

作者：匡钊中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

先秦经典对于政治治理者形象的隐喻表达,从时间先后上看可分为两个类型:一是出现在较早典籍,如《左传》中的“宰夫”形象;二是广泛出现在诸子书中的“匠人”形象。对于前者,先秦哲人言说较少,其体现的功能也较为单一;对于后者,言说则极... 详细信息

先秦经典对于政治治理者形象的隐喻表达,从时间先后上看可分为两个类型:一是出现在较早典籍,如《左传》中的“宰夫”形象;二是广泛出现在诸子书中的“匠人”形象。对于前者,先秦哲人言说较少,其体现的功能也较为单一;对于后者,言说则极为丰富,同时也承载了更多的信息。至于庄子著名的“庖丁”之喻,实际上也应被归为“匠人”隐喻的类型。庖人被用来隐喻政治治理活动的“和”,表达了贵族政治间必要的调和与妥协精神以及实际操作,而匠人则被用来隐喻政治治理活动中新出现的若干要素,如遵循规则、尚贤任能,甚至制度创造等。这些表述提供了中国哲学如何以隐喻的方式传递观点的说理实例,亦揭示了早期政治治理思想演变的重要线索。

关键词：先秦隐喻政治治理 “和” 宰夫匠人

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普遍主义的迷思及“出路”

哲学研究 2024年第1期 97-103页

作者：王齐中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

哲学是一门普遍性的学问,但因近代以来东西方在经济、政治发展步调上的差距,哲学普遍主义往往与欧洲中心主义捆绑在一起,令普遍主义的问题进一步复杂化。法国当代哲学家巴迪欧曾试图寻找普遍主义的基础,他构想出了一个“去中心化”的、... 详细信息

哲学是一门普遍性的学问,但因近代以来东西方在经济、政治发展步调上的差距,哲学普遍主义往往与欧洲中心主义捆绑在一起,令普遍主义的问题进一步复杂化。法国当代哲学家巴迪欧曾试图寻找普遍主义的基础,他构想出了一个“去中心化”的、平等的、包容差异和偶然性的保罗普遍主义方案,为厘清环绕普遍主义的迷思提供了指南,但也揭示了普遍主义与特殊主义之间的紧张关系,从而催生了建设有效的普遍主义的迫切性。有效的普遍主义有三条要义:去除“中心”,自带和能够生成批判性的“元文本”,树立复数的、多元兼容性的普遍主义。多元兼容性的普遍主义是方法论,是哲学的未来“定向”。在此“定向”之下做哲学,需要摒弃东西方的对立和“中心”转移的思维定势,在一个打破时空界限的思想场域中,在包容和尊重差异的前提下,在不停歇地进行平等对话的进程中,对多元的普遍主义哲学进行重组、改进和再创造,经过反复的思想试验,最终使参与对话的各方都得到改变。

关键词：普遍主义特殊主义独特性多元主义

其德乃普——从德性的共同体看中华文明统一性的精神特质

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中国哲学史 2024年第3期 19-25页

作者：匡钊中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

在中国历史的每一个共时性截面上,中华文明总表现出自身的统一性,这种统一性在周文的传统与宗法封建的天下格局中,以配天之德为表征,而在随后以德性共同体的面貌展现的文明形态中,则以伦理道德化的德性的流行感通为标识。在古典思想传统... 详细信息

在中国历史的每一个共时性截面上,中华文明总表现出自身的统一性,这种统一性在周文的传统与宗法封建的天下格局中,以配天之德为表征,而在随后以德性共同体的面貌展现的文明形态中,则以伦理道德化的德性的流行感通为标识。在古典思想传统中,无论政治治理层面的“为政以德”还是拓展到宇宙论层面的“一体之仁”,都是在以“德”作为标识性概念展现、提炼文明生命体所表现出的统一性的精神特质。在道家的智慧中,这典型表达为“其德乃普”的说法,而在儒家思想中,则表达为“天下大同”的思想。在最具包容性的意义上,此德性的共同体不仅局限于人间的天下格局与社会治理,亦可拓展到人与自然一起构成的广泛的共同体。

关键词：统一性德仁天下共同体