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中国社会科学院民族学.人类学研究所藏革命文物及其价值

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内蒙古民族大学学报（社会科学版） 2022年第5期48卷 40-44页

作者：乌云格日勒杨园章中国社会科学院民族学.人类学研究所北京100081

革命文物的征集、收藏、保护和利用历来受到党和政府以及社会各界的高度重视,要做好革命文物的保护、利用工作,首先要摸清家底。中国社会科学院民族学.人类学研究所藏革命文物主要源于20世纪50—60年代民族调查工作,集中反映了我国民... 详细信息

革命文物的征集、收藏、保护和利用历来受到党和政府以及社会各界的高度重视,要做好革命文物的保护、利用工作,首先要摸清家底。中国社会科学院民族学.人类学研究所藏革命文物主要源于20世纪50—60年代民族调查工作,集中反映了我国民族地区的革命历史。民族所藏革命文物计有实物69种、121套件,文献22种。民族所藏革命文献集中反映了近代我国各族人民进行革命斗争的历史。调查组在夏合勒克乡征集的各类钱币,一方面集中反映了近代沙俄、军阀势力对近代新疆西南部地区的经济压迫和剥削;另一方面也丰富了我们关于封建庄园制度、维吾尔族社会发展史的认识。民族所藏革命文物是民族调查的一个组成部分,民族调查为革命文物的征集、收藏和保护做出了贡献。

关键词：革命文物民族调查夏合勒克乡新疆钱币

关于当前中国经济社会结构转型的几点思考——中国社会科学院民族学.人类学研究所社会研究室主任张继焦访谈

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广西师范学院学报（哲学社会科学版） 2016年第1期37卷 1-5页

作者：张继焦刘仕刚中国社会科学院民族学.人类学研究所北京100081 中国社会科学院研究生院民族学系北京100081

最近30多年来,中国的经济社会结构发生了巨大的转型,引起了国内外学者的热烈讨论和中国各级政府官员的广泛关注。在此情况下,张继焦教授于2014年和2015年先后创新性地提出了"伞式社会"与"蜂窝式社会"这样一对新的概念,用于分析中国经济... 详细信息

最近30多年来,中国的经济社会结构发生了巨大的转型,引起了国内外学者的热烈讨论和中国各级政府官员的广泛关注。在此情况下,张继焦教授于2014年和2015年先后创新性地提出了"伞式社会"与"蜂窝式社会"这样一对新的概念,用于分析中国经济社会结构的转型。此为近年来社会学和人类学的学术亮点之一。通过这个专访,我们试图了解张教授提出这对概念的时代背景、理论基础、思考过程等,最后,一起探讨了"桥式社会"的适用性。

关键词：经济社会结构转型伞式社会蜂窝式社会桥式社会

清代新疆红钱赏析——中国社会科学院民族学.人类学研究所藏“咸丰重宝”当五十

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文物鉴定与鉴赏 2021年第15期210卷 42-44页

作者：乌云格日勒中国社会科学院民族学与人类学研究文献中心北京100086

新疆红钱是我国货币史上的一颗明珠,虽是小小一枚铜钱,但是每一枚蕴藏着新疆当时社会的政治、经济、历史、文化、艺术等方面的历史元素和文化记忆,充分体现了民族团结精神和民族文化多元化现象,就是在当今时代,其仍具有积极的现实意义... 详细信息

新疆红钱是我国货币史上的一颗明珠,虽是小小一枚铜钱,但是每一枚蕴藏着新疆当时社会的政治、经济、历史、文化、艺术等方面的历史元素和文化记忆,充分体现了民族团结精神和民族文化多元化现象,就是在当今时代,其仍具有积极的现实意义。文章首先介绍馆藏"咸丰重宝"当五十铜币的来历、馆藏情况,并进一步分析其特征和历史背景,论述其历史意义和现实意义。也是为了将"沉睡"的钱币"叫醒",让它"活"起来,提供给红钱研究学者参考,为推进新疆红学文化发展贡献一份力量。

关键词：新疆红钱咸丰重宝

中国社会科学院民族学.人类学研究所聂鸿音研究员访谈录

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华西语文学刊 2013年第1期 1-5,262页

作者：吴英喆内蒙古大学蒙古学学院蒙古语文研究所

问:聂老师您好.我受《华西语文学刊》编辑部的委托,特对您进行一次访谈。本刊第八辑以'契丹学专辑'为主题,刊布国内外契丹学研究领域的最新成果。多年来您在民族古文字研究领域辛勤耕耘,主要研究领域大多以'绝学'著称。请问您是如何走... 详细信息

问:聂老师您好.我受《华西语文学刊》编辑部的委托,特对您进行一次访谈。本刊第八辑以'契丹学专辑'为主题,刊布国内外契丹学研究领域的最新成果。多年来您在民族古文字研究领域辛勤耕耘,主要研究领域大多以'绝学'著称。请问您是如何走上民族古文字研究之路的?其间是否经历了曲折,又是如何克服困难,终成大家的?答:您误会了,我不但不是'大家',而且什么'家'也不是。

关键词：研究契丹研究所语文学编辑部绝学领域

中国社会科学院民族学.人类学研究所孙宏开研究员访谈录

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华西语文学刊 2012年第2期 1-15,2,250页

作者：宋伶俐西南交通大学艺术与传播学院中文系

2012年3月30日,中国社会科学院荣誉学部委员、民族学与人类学研究所研究员、博士生导师、中国民族语言学会名誉会长孙宏开教授来四川开展西南少数民族语言与文化调研活动,应西南交通大学之邀,在巴蜀方言与文献研究中心、艺术与传播学院... 详细信息

2012年3月30日,中国社会科学院荣誉学部委员、民族学与人类学研究所研究员、博士生导师、中国民族语言学会名誉会长孙宏开教授来四川开展西南少数民族语言与文化调研活动,应西南交通大学之邀,在巴蜀方言与文献研究中心、艺术与传播学院做'中国少数民族语言识别、记录、保护和传承'的学术讲演。利用这个机会,宋伶俐、周俊勋等和他进行了访谈。

关键词：研究所人类学利用中国西南少数民族传播学院语言研究员

秘鲁土著人民的处境:资源丰富与极端贫困——秘鲁共和国总统夫人托莱多博士同中国社会科学院民族学.人类学研究所学者进行学术交流综述

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世界民族 2004年第1期 78-80页

作者：于红中国社会科学院民族学.人类学研究所

2003年10月28日,秘鲁共和国总统夫人、人类学家埃利亚妮·卡尔普·德·托莱多(Eliane Karp de Toledo)博士和秘鲁驻中国大使等秘鲁客人在中国社会科学院副院长高全立、全国妇联副主席赵少华、民族学与人类学研究所所长郝时远等的陪同下... 详细信息

2003年10月28日,秘鲁共和国总统夫人、人类学家埃利亚妮·卡尔普·德·托莱多(Eliane Karp de Toledo)博士和秘鲁驻中国大使等秘鲁客人在中国社会科学院副院长高全立、全国妇联副主席赵少华、民族学与人类学研究所所长郝时远等的陪同下到中国社会科学院进行访问,托莱多博士并同民族学与人类学研究所等单位的学者进行了学术交流.在学术交流会上,托莱多博士做了题为的讲演.

关键词：秘鲁土著人民族学女性文盲率生活状况

薪火相传行稳致远:中国社会科学院古代史研究所的敦煌学研究

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形象史学

形象史学 2024年第1期 24-34页

作者：杨宝玉王夏阳中国社会科学院古代史研究所中国社会科学院大学历史学院

自1909年首篇敦煌研究文章刊发至今,敦煌学已走过110多年的光辉历程,不仅早已成为一门国际显学,也为社会民众普遍关注,这当中即有中国社会科学院古代史研究所(2019年之前称“历史研究所”)学者做出的重要贡献。值此70年所庆之际,本文谨...

自1909年首篇敦煌研究文章刊发至今,敦煌学已走过110多年的光辉历程,不仅早已成为一门国际显学,也为社会民众普遍关注,这当中即有中国社会科学院古代史研究所(2019年之前称“历史研究所”)学者做出的重要贡献。值此70年所庆之际,本文谨就古代史研究所(以下简称“我所”)的敦煌学研究工作略作回顾,祈冀彰往知来,再造辉煌。依实际发展状况,我所的敦煌学研究历程可大略分为四个阶段,以下逐一介绍。限于篇幅,主要介绍已刊著作,论文从略。

关键词：

去边界化的神圣性何以可能——天人关系视域下神圣空间的建构模式

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同方期刊数据库

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世界宗教文化 2024年第2期 160-166页

作者：王子涵中国社会科学院民族学.人类学研究所

天人关系作为中国传统文化的思想母题,在传统哲学语境中,呈现出思想主体广衰与精微的内外协调,同时兼具道体的巍然规范与心体的澄怀自得。具有中国本土特色的宗教场所或建筑,总体呈现出神圣空间与世俗空间流动、泛化、融合的关系形态。... 详细信息

天人关系作为中国传统文化的思想母题,在传统哲学语境中,呈现出思想主体广衰与精微的内外协调,同时兼具道体的巍然规范与心体的澄怀自得。具有中国本土特色的宗教场所或建筑,总体呈现出神圣空间与世俗空间流动、泛化、融合的关系形态。其既不广泛具有“神圣-世俗”高度区隔的空间结构,也不普遍具备围绕“神圣-世俗”开展宗教实践的社会基础。然而,如果不围绕“神圣-世俗”的区隔,中国本土化神圣空间的神圣性又是如何被建构与生成的?通过考察可知,区别于“神圣-世俗”的区隔,中国本土神圣空间的建构范式是天与人的生命性贯通,并通过形态表征、体验营造、仪式勾连、秩序同构等生成模式,完成了对一种去边界化、非异质化神圣性的表达与阐释,并由此在神圣与世俗之间形成了一种横向勾连、纵向交感、动态生成的意义共生关系。

关键词：神圣空间天人关系生命性共生机制

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重构语境——明清时期的“六根清净图”

故宫博物院院刊 2024年第10期 113-128+150页

作者：廖旸中国社会科学院民族学.人类学研究所

明万历《方氏墨谱》《程氏墨苑》刊印了“六根清净”墨样，构图恍若月下竹影，竹梢圆轮实则为梵字金刚笑轮。前者墨锭另一面铭“六根清净”，印“生欢喜心”，正、背图文呼应且互补，后者的编者程大约更借题挥斥胸臆。方本此墨与布袋弥... 详细信息

明万历《方氏墨谱》《程氏墨苑》刊印了“六根清净”墨样，构图恍若月下竹影，竹梢圆轮实则为梵字金刚笑轮。前者墨锭另一面铭“六根清净”，印“生欢喜心”，正、背图文呼应且互补，后者的编者程大约更借题挥斥胸臆。方本此墨与布袋弥勒合款；至清乾隆十六罗汉像屏之上，类似竹图则与因揭陀尊者相表里，寓意安养于极乐世界。从合款到移植入更广阔的语境，图样在流转过程中经艺术家们创作重组，其精神内涵潜移默化。以“六根清净图”为线索，可见利用各种象征元素不断重构语境的过程，以及跨媒介、跨阶层、跨族群、跨文化的交流互动。

关键词：六根清净图布袋弥勒贯休十六罗汉图梵字轮语境重构