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印度历史变迁中宗教与政治的互动

世界宗教文化 2024年第4期 41-48页

作者：宋丽萍张起铭中国社会科学院世界历史研究所齐鲁师范学院科研处

宗教和政治的互动在印度历史发展中具有特殊的地位。古代印度政治建立在宗教的基础上,宗教决定了政治和社会关系,呈现出一体化的互动关系。近代以来,西方民族国家观念的介入,现代政治体制的引入,打破了宗教在政治中的主导角色,印度教面... 详细信息

宗教和政治的互动在印度历史发展中具有特殊的地位。古代印度政治建立在宗教的基础上,宗教决定了政治和社会关系,呈现出一体化的互动关系。近代以来,西方民族国家观念的介入,现代政治体制的引入,打破了宗教在政治中的主导角色,印度教面临西方政治和穆斯林政治的竞争,呈现出双向竞争的局面。印度独立后,伴随着世俗民主体制的建立,宗教与政治的结合呈现为世俗两种政治理念的对抗。

关键词：宗教政治文化世俗主义教派主义身份政治

被扭曲的史观与史实——评大英博物馆展览《中国的隐秘世纪(1796-1912)》

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近代史研究 2024年第2期 4-12,M0003页

作者：夏春涛崔志海中国社会科学院近代史研究所

在花旗银行赞助下,大英博物馆数月前推出展览《中国的隐秘世纪(1796-1912)》和同名书籍,在西方引起不小关注。然而,该展览和同名书籍持错误的历史观,回避甚或美化罪恶的帝国主义侵华史,片面强调西方冲击对中国产生的所谓“正面”作用,... 详细信息

在花旗银行赞助下,大英博物馆数月前推出展览《中国的隐秘世纪(1796-1912)》和同名书籍,在西方引起不小关注。然而,该展览和同名书籍持错误的历史观,回避甚或美化罪恶的帝国主义侵华史,片面强调西方冲击对中国产生的所谓“正面”作用,同时深受“新清史”影响,在涉及中国边疆和民族问题时,曲解中华民族多元一体格局和中华文明统一性的突出特性,多有荒谬之言。在论及具体史实时,也多有常识性错误。史观与史实被严重扭曲,该展览及书籍对这段历史的解读自然也就不可靠、不可信。

关键词：史观史实大英博物馆 19世纪中国《晚清百态》

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“文治”困境:徐世昌与民国初年的祀孔典礼

福建论坛（人文社会科学版） 2024年第1期 129-143页

作者：李俊领中国社会科学院近代史研究所

祀孔典礼是民国北京政府实施社会教化的重要举措。徐世昌与民国初年的祀孔典礼关系密切。1914年,其主持拟定《祀孔典礼》方案,后又稍作修订。1919年,徐氏实行“文治”方略,通令将清儒颜元、李塨从祀孔庙。同年秋丁,其亲临北京孔庙主祭... 详细信息

祀孔典礼是民国北京政府实施社会教化的重要举措。徐世昌与民国初年的祀孔典礼关系密切。1914年,其主持拟定《祀孔典礼》方案,后又稍作修订。1919年,徐氏实行“文治”方略,通令将清儒颜元、李塨从祀孔庙。同年秋丁,其亲临北京孔庙主祭。然而,这一祀孔典礼的教化作用有限,无助于改变民生凋敝、武人干政的时局,反而刺激新知识人进一步追求个性解放,致使整个社会的撕裂程度不断加剧。整体而言,徐氏参与的祀孔典礼尚未与时俱进,缺乏民主精神与民生基础,致使其“文治”流于形式。在走向共和的“过渡时代”,如何批判性继承“祀孔”传统与“治教合一”方略,是考验民初执政者之国家治理能力的政治命题。

关键词：徐世昌祀孔典礼治教合一文治北京政府

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阎锡山与国民党二次北伐

近代史研究 2024年第2期 92-108,M0005页

作者：郝昭荔中国社会科学院近代史研究所

1927年6月,晋系军阀阎锡山正式加入国民党北伐。在此前后,他周旋于张作霖、冯玉祥之间,既谋求与张作霖联合,酿奉、宁、晋“讨共大同盟”;又同冯玉祥“捐弃前嫌”,相约讨奉。山西毗邻京畿的特殊地理位置使阎锡山在北伐中充当了独特的历... 详细信息

1927年6月,晋系军阀阎锡山正式加入国民党北伐。在此前后,他周旋于张作霖、冯玉祥之间,既谋求与张作霖联合,酿奉、宁、晋“讨共大同盟”;又同冯玉祥“捐弃前嫌”,相约讨奉。山西毗邻京畿的特殊地理位置使阎锡山在北伐中充当了独特的历史角色,也令其萌生进取京津的野心。9月底,阎锡山挑起晋奉战争,但晋绥军财力、兵力不足的劣势日渐凸显,很快由攻转守。1928年5月北伐局面扭转后,阎锡山乘势进占京津,开始走向全国政治舞台。不过,随着北伐的推进,国民党各派系力争获得更大生存空间和利益,矛盾日益加深,军阀政治的弊病延续至国民政府时期。

关键词：北伐国民党阎锡山张作霖冯玉祥

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中国共产党奋斗目标话语的辩证阐释

贵州社会科学 2024年第7期 12-18页

作者：吴波刘娜中国社会科学院大学中国社会科学院

奋斗目标是中国共产党历史研究和中国式现代化研究的基本命题之一。阶段性目标的提出和调整，折射出中国共产党在合目的性与合规律性关系认识上的不断深化，标志着中国共产党关于社会主义建设规律的认识水平的不断提升。尽管在不同历史... 详细信息

奋斗目标是中国共产党历史研究和中国式现代化研究的基本命题之一。阶段性目标的提出和调整，折射出中国共产党在合目的性与合规律性关系认识上的不断深化，标志着中国共产党关于社会主义建设规律的认识水平的不断提升。尽管在不同历史时期奋斗目标的话语表达有所不同，但现代化、民族复兴和社会主义的辩证统一，塑造了党的奋斗目标的连续性和一致性。党的奋斗目标蕴含丰富的辩证法，可以基于理想性与现实性的统一性、宏观想象与微观想象的统一性、形象象征与形象维护的统一性作出具体阐释。

关键词：中国共产党奋斗目标共产主义中国道路话语表达

形式分析何以把握现实问题中的本质关系——《资本论》中的拜物教批判理论探析

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哲学研究 2024年第3期 18-25,124页

作者：杨洪源中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

形式分析之所以能够揭示现实问题中的本质关系,就在于它绝非把形式范畴视为不言自明的事实从而消解现实问题,而是秉持逻辑与历史相统一的原则,追问形式范畴的成因、过程及实质,并基于此指出解决问题的根本方式。《资本论》中的拜物教批... 详细信息

形式分析之所以能够揭示现实问题中的本质关系,就在于它绝非把形式范畴视为不言自明的事实从而消解现实问题,而是秉持逻辑与历史相统一的原则,追问形式范畴的成因、过程及实质,并基于此指出解决问题的根本方式。《资本论》中的拜物教批判理论,就是马克思运用形式分析方法把握本质关系的典型例证。他一方面通过价值形式分析,论证商品拜物教的现实根源在于生产商品的劳动的社会性,指明它所具有的社会存在和社会意识的双重属性;另一方面从商品交换和货币流通出发,对货币形式与资本形式的产生和发展进行考察,揭示货币拜物教及资本拜物教的秘密,阐明资本从价值自行增殖直至成为全部社会关系的主宰的过程。由此,马克思立足于复归真正的人与人之间的关系,提出超越人们的普遍观念,以“自由人的联合体”来实现对资本拜物教的扬弃。

关键词：形式分析斤本质关系商品拜物教货币拜物教资本拜物教

容肇祖哲学史研究的创新转化及其启示——以其对泰州学派的研究为中心

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哲学动态 2024年第4期 42-49页

作者：胡士颖中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

容肇祖治学涉及哲学、历史、思想史、文学史、文献学、民俗学等多个领域,很多成果在今天看来仍具有创造性和典范性。他在数十年的治学生涯中,通过年谱、评传、思想史、学术论文等形式,呈现出泰州学派丰富的人物、思想、学脉及其历史,表... 详细信息

容肇祖治学涉及哲学、历史、思想史、文学史、文献学、民俗学等多个领域,很多成果在今天看来仍具有创造性和典范性。他在数十年的治学生涯中,通过年谱、评传、思想史、学术论文等形式,呈现出泰州学派丰富的人物、思想、学脉及其历史,表现出治学笃实、超越前人、映照古今的学术特色。他研究泰州学派的历程、内容、特点及其成就,体现出近代以来中国知识分子对中国自主学术研究的积极探索,在努力挖掘中华文化深厚资源和文化重建等方面具有开拓性意义。

关键词：泰州学派创造性转化创新性发展

其德乃普——从德性的共同体看中华文明统一性的精神特质

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中国哲学史 2024年第3期 19-25页

作者：匡钊中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

在中国历史的每一个共时性截面上,中华文明总表现出自身的统一性,这种统一性在周文的传统与宗法封建的天下格局中,以配天之德为表征,而在随后以德性共同体的面貌展现的文明形态中,则以伦理道德化的德性的流行感通为标识。在古典思想传统... 详细信息

在中国历史的每一个共时性截面上,中华文明总表现出自身的统一性,这种统一性在周文的传统与宗法封建的天下格局中,以配天之德为表征,而在随后以德性共同体的面貌展现的文明形态中,则以伦理道德化的德性的流行感通为标识。在古典思想传统中,无论政治治理层面的“为政以德”还是拓展到宇宙论层面的“一体之仁”,都是在以“德”作为标识性概念展现、提炼文明生命体所表现出的统一性的精神特质。在道家的智慧中,这典型表达为“其德乃普”的说法,而在儒家思想中,则表达为“天下大同”的思想。在最具包容性的意义上,此德性的共同体不仅局限于人间的天下格局与社会治理,亦可拓展到人与自然一起构成的广泛的共同体。

关键词：统一性德仁天下共同体

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从具身智能到具身智能体

北京工业大学学报(社会科学版) 2024年

作者：张昌盛中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

目前的人工智能的理论框架和算法充其量能实现一种具有多模态感知、可多场景执行任务的弱-人工智能体。要实现真正的具身人工智体,需要基于真正的具身智能的理论,探索具身人工智能的理论框架及实践进路。从梅洛·庞蒂的具身主体理论和... 详细信息

目前的人工智能的理论框架和算法充其量能实现一种具有多模态感知、可多场景执行任务的弱-人工智能体。要实现真正的具身人工智体,需要基于真正的具身智能的理论,探索具身人工智能的理论框架及实践进路。从梅洛·庞蒂的具身主体理论和瓦雷拉的生成认知可以发展出新的具身智能观,也为强-具身智能体的发展提供理论基础和指导性原则。在此基础上,借助卡尔·弗里斯顿的自由能原理及主动推理理论进一步夯实具身智能的科学基础和技术原理。在这种哲学-科学的交叉视野中,可以进一步设想一种基于物理学、生物学和认知科学的具身人工智能体的技术原理和发展进路。

关键词：多模态弱人工智能体强具身智能体具身性生成认知