检索结果-南通市图书馆

地球信息科学 2002年第3期4卷 8-16页

作者：郭琼莹李天任伍肇雄中国文化大学环境设计学院

本研究系应用数字地球系统理论于中央山脉保育轴经营管理机制建置 ,并依 IUCN之保育区划设标准 ,作为未来研订中央山脉保育计划之分区准则与数字台湾系统建立之发展模式。数字台湾之观念乃源于数字地球突破传统信息空间、政策经营之多... 详细信息

本研究系应用数字地球系统理论于中央山脉保育轴经营管理机制建置 ,并依 IUCN之保育区划设标准 ,作为未来研订中央山脉保育计划之分区准则与数字台湾系统建立之发展模式。数字台湾之观念乃源于数字地球突破传统信息空间、政策经营之多向度信息整合 ,同时考虑克服科技应用与时间效益以及决策兼蓄解决传统资源管理在空间地理与生态艺术上之综合性问题。土地之保育与利用发展在当前环境资源永续发展之理念下 ,应考虑未来的需求与客观环境限制 ,必须结合环境成本、永续发展、生物多样性等原则 ,利用地理信息系统 ,及时监测土地利用的变化及其对环境之影响。

关键词：数字台湾永续发展景观生态学生态网络保育轴生态规划生物多样性保育

检讨电影理论史及其分期问题──以卡塞提的分类法为例

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北京电影学院学报 2012年第1期 40-46页

作者：阎啸平台湾中国文化大学政治系法国巴黎第二大学

本文首先通过意大利电影理论家卡塞提的理论分期方式──他的分期也是目前为止最为完整的——来检讨过去对理论的认识上可能出现的漏洞,特别是这些理论的生成过程,结合到时代的论述语境下,便更容易追寻电影理论的脉络和领域。限于篇幅,... 详细信息

本文首先通过意大利电影理论家卡塞提的理论分期方式──他的分期也是目前为止最为完整的——来检讨过去对理论的认识上可能出现的漏洞,特别是这些理论的生成过程,结合到时代的论述语境下,便更容易追寻电影理论的脉络和领域。限于篇幅,无法进一步提供检讨后的建议,然而至少希望能引起同行间的思考。

关键词：认识论卡塞提本体论方法论诠释学结构主义

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盖叫天京剧表演理论再探

浙江艺术职业学院学报 2008年第4期6卷 8-17页

作者：刘慧芬中国文化大学中国戏剧系台北艺术大学剧本创作研究所

古典剧论向来偏重词曲格律、剧本编创、演出综评、写意美学等范畴;表演方法之论述,所占比例甚微,可谓戏曲理论中最弱的一环,虽不乏透辟观点,惜兴之所至,三言两语,戛然而止,未见以完整论述为憾。盖叫天先生以丰富的舞台经验为基础,并综... 详细信息

古典剧论向来偏重词曲格律、剧本编创、演出综评、写意美学等范畴;表演方法之论述,所占比例甚微,可谓戏曲理论中最弱的一环,虽不乏透辟观点,惜兴之所至,三言两语,戛然而止,未见以完整论述为憾。盖叫天先生以丰富的舞台经验为基础,并综合感性、直观与想象的能力,将深奥难言的表演精髓,层层剖析,完整陈述。本文依据既有的记录文献,加以整理归纳,可区分为三大领域,分别为:动作篇——动作美学,演剧篇——演剧原理,创造篇——创造观点。三大领域,层层铺陈,细细剖析,注重实例,提炼经验,分析细节,具备难得的宏观视野与完整格局,较之古典演剧论更精要,不但层次井然,且具丰富实务经验,为戏曲(京剧)表演学建立了良好的立论基础且产生了深远的影响。

关键词：盖叫天戏曲表演学真假表演论子午相创造性想象

从P.T.1071、P.T.1072看唐代吐蕃社会的亲属结构

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中国藏学 2023年第6期 49-59,214,215页

作者：林冠群台湾中国文化大学史学系中国台北11114 中正大学历史系中国台北11114

敦煌古藏文写本P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》、P.T.1072《法律文书》记载的内容,包含有吐蕃社会的各等级于狩猎时为他人所误伤或误伤他人,或本人或他人陷于犛牛身下,本人或他人或救或未救而导致伤亡时,所应负担赔偿之权利义务等,以及吐... 详细信息

敦煌古藏文写本P.T.1071《狩猎伤人赔偿律》、P.T.1072《法律文书》记载的内容,包含有吐蕃社会的各等级于狩猎时为他人所误伤或误伤他人,或本人或他人陷于犛牛身下,本人或他人或救或未救而导致伤亡时,所应负担赔偿之权利义务等,以及吐蕃社会各等级身份所庇荫亲属的称谓、亲属范围等,显现出当时吐蕃上层社会的亲属结构。文章先考证P.T.1071、P.T.1072的年代,以确证其是否属于唐代吐蕃时期的产物;其次解释分析P.T.1071、P.T.1072记载内容,重点关注所涉及的亲属称谓与亲属范围;再以吐蕃碑刻所载相关内容,印证P.T.1071、P.T.1072的记载,力图呈现唐代吐蕃上层社会的亲属结构。

关键词：吐蕃亲属称谓吐蕃亲属范围吐蕃亲属结构 P.T.1071 P.T.1072

国际生产分割、专业服务与失业:发展中国家观点

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南开经济研究 2014年第4期 78-92页

作者：胡洁陈彦煌华东师范大学金融与统计学院 200241 中国文化大学国际贸易系 11114

本文根据Dixit和Grossman(1982)及Kohler(2004)的多阶段生产架构与Akerlof和Yellen(1990)的公平工资机制,建立一多阶段生产的失业模型。文章在探讨国际生产分割现象对发展中国家非技术劳动市场的冲击时发现:(1)存在要素密集度逆转情况下... 详细信息

本文根据Dixit和Grossman(1982)及Kohler(2004)的多阶段生产架构与Akerlof和Yellen(1990)的公平工资机制,建立一多阶段生产的失业模型。文章在探讨国际生产分割现象对发展中国家非技术劳动市场的冲击时发现:(1)存在要素密集度逆转情况下,非技术劳工工资下降,移入发展中国家的制程并未如预期的那样令该国劳工受益。(2)若专业服务的规模经济程度和部门内的个别要素替代弹性都充分大,国际生产分割现象可降低该国的失业。(3)非技术劳工或社会对于公平的偏好程度虽不能改变失业的变化方向,却可以强化失业变动的效果。(4)只要移入发展中国家的新增制程,其相对专业服务的密集度低于该国整体制造业,则国际生产分割现象并不必然导致该国非技术劳工工资下降。

关键词：国际生产分割专业服务规模经济公平工资失业

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上博五《君子爲禮》“毋欽毋去”解

出土文献研究 2017年第1期 12-18页

作者：季旭昇中國文化大學中文系

《上海博物館藏戰國楚竹書(五)》~①出版至今已經將近十二個年頭了,很多學者關注過此書,大部分文本都有了很好的解釋,但是,少數文句仍然有些疑義。最近,我們的讀書會針對上博五又進行了比較詳細的研讀,其中,《君子爲禮》一篇由金宇祥同... 详细信息

《上海博物館藏戰國楚竹書(五)》~①出版至今已經將近十二個年頭了,很多學者關注過此書,大部分文本都有了很好的解釋,但是,少數文句仍然有些疑義。最近,我們的讀書會針對上博五又進行了比較詳細的研讀,其中,《君子爲禮》一篇由金宇祥同學整理集釋、負責導讀,對資料的蒐集、相關字詞的判讀都下了不少工夫。

关键词：于省吾甲骨文

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劉鳳苞《南華雪心編》的氣論

诸子学刊 2017年第1期 297-306页

作者：王俊彦 “中國文化大學”中文系

本文先討論劉鳳苞以道爲先在,太極於道之下,介於有與無之間,既通於無形又可凝爲有形。而道由生物之太極渾於萬物中,物有形質限制,體性仍是無限的。物雖有生滅,本質則是無盡的氣化,不以偶然的生滅爲主體。道乃即物而存,言道以氣化爲自身... 详细信息

本文先討論劉鳳苞以道爲先在,太極於道之下,介於有與無之間,既通於無形又可凝爲有形。而道由生物之太極渾於萬物中,物有形質限制,體性仍是無限的。物雖有生滅,本質則是無盡的氣化,不以偶然的生滅爲主體。道乃即物而存,言道以氣化爲自身的實現。分解説氣化爲有限,圓融説道之無限即氣化無盡而顯。所謂道體渾妙,指道不因淪於形氣而失其無限性,反可由衆形有無更迭、成毁互根,説形氣之變化即道之無盡生化。劉氏以上蟠天道,下際形物者爲元氣,元氣有道之先在性,且介於道與形氣間,而道即爲氣化流行所以可能之作用及本體。及道即物而存,物載道而行,物與道體位異而體性同,即以元氣連接而完成。續言無極爲道,次級之太極則爲一,一爲萬物之根柢,位階既同於氣化根源之元氣,亦同於道之下爲萬物根源之太極。最後論無而爲有,有而爲無。萬物秉此元氣之陰陽相待而有的分與合過程爲無而有,陰陽分合進程爲生化之末,是由太極而來,又統歸於太極,則爲有而無之返本。

关键词：道體元氣太極有無

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娥皇女英的民间传说与文学书写

文学与文化 2017年第2期 118-127页

作者：严纪华中国文化大学中文系

重华二妃娥皇女英的故事传说流传极广,深入民心。关于这个故事的渊源传衍,完整综合的观察,可分为"娥皇女英出嫁传说"、"娥皇女英共侍佐夫"和"娥皇女英殉情化神"三个部分。本文从娥皇女英的民间故事、文学书写、神话传说的途径切入,通过... 详细信息

重华二妃娥皇女英的故事传说流传极广,深入民心。关于这个故事的渊源传衍,完整综合的观察,可分为"娥皇女英出嫁传说"、"娥皇女英共侍佐夫"和"娥皇女英殉情化神"三个部分。本文从娥皇女英的民间故事、文学书写、神话传说的途径切入,通过其叙事结构图式,聚焦于其间情节发展、道德承载与文化意涵的解析。

关键词：娥皇女英民间传说文学书写文化意涵

进步文艺的示范:战后初期曹禺剧作台湾演出史探析

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文学与文化 2010年第4期 36-48页

作者：徐亚湘中国文化大学戏剧系

战后四年两岸的统一状态,使得中国1930年代以迄抗战胜利的优秀话剧作品得以大量的在台湾演出,其中即以曹禺的作品被搬演的次数最多,最为台人所熟悉,亦因其为中国剧作范式的地位,被官方及民间积极地引介及舞台实践,甚至高比例地被改编以... 详细信息

战后四年两岸的统一状态,使得中国1930年代以迄抗战胜利的优秀话剧作品得以大量的在台湾演出,其中即以曹禺的作品被搬演的次数最多,最为台人所熟悉,亦因其为中国剧作范式的地位,被官方及民间积极地引介及舞台实践,甚至高比例地被改编以台语演出,对台语话剧艺术有过正面的刺激作用。本文以1945年至1949年为研究时间段落,利用当时各报相关报导、评论为主要研究资料并参考当代相关研究成果,试图厘清当时曹禺剧作在台湾演出的情形为何,对台湾戏剧发展有何影响,当时台籍剧人、观众对曹禺剧作演出的接受情形如何,彼时之时局与文艺政策对曹禺、"左翼"剧作得以搬演可能有何作用力,以及透过曹禺剧作演出的国族想象等诸多问题。期盼透过本文的讨论,对台湾战后戏剧史、中国话剧史及曹禺研究的补充与深化有所帮助。

关键词：曹禺话剧台湾战后初期雷雨