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什么是古典自由?——以亚里士多德为视角

复旦学报(社会科学版) 2024年第4期 18-28页

作者：李涛中国社会科学院大学哲学院

关于什么是古典自由的问题，有贡斯当的政治自由、伯林的积极自由、施特劳斯的美德自由与黑格尔的客观自由等解释模式。从亚里士多德的视角来看，古典自由可以被一般性地界定为“追求美好而脱离必然性”,且包含政治自由、伦理自由与哲... 详细信息

关于什么是古典自由的问题，有贡斯当的政治自由、伯林的积极自由、施特劳斯的美德自由与黑格尔的客观自由等解释模式。从亚里士多德的视角来看，古典自由可以被一般性地界定为“追求美好而脱离必然性”,且包含政治自由、伦理自由与哲学自由三个层次。公民政治自由，是脱离了身体劳动的必然性，具有个别的伦理美德，从而是既统治又被统治的自由；贤人伦理自由，完全脱离了非理性的必然性欲求而追求完善的实践美德，贤人统治普通公民让整个城邦具有美德；哲学沉思自由，脱离了政治实践的必然性和忙碌性，为了知识自身而追求知识。古典自由就是在这三层美好阶梯上的逐渐上升。

关键词：古典自由美好政治自由伦理自由哲学自由

让中国哲学说自己的话:做负责任的比较研究——访安乐哲教授

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哲学动态 2024年第4期 119-126页

作者：万建中国社会科学院大学哲学院

安乐哲(Roger T.Ames),中西比较哲学家、汉学家。伦敦大学亚非学院博士,曾任夏威夷大学哲学系教授、美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》《国际中国书评》主编,现任北京大学人文讲席教授、世界儒学文化研究联合会会长、国... 详细信息

安乐哲(Roger T.Ames),中西比较哲学家、汉学家。伦敦大学亚非学院博士,曾任夏威夷大学哲学系教授、美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》《国际中国书评》主编,现任北京大学人文讲席教授、世界儒学文化研究联合会会长、国际儒学联合会副会长、山东省特聘“儒学大家”、博古睿研究院中国中心学术委员会主席。曾获“孔子文化奖”“儒学经典翻译特殊贡献奖”“杜威学术学会2019终身成就奖”“中国政府友谊奖”等。翻译了《论语》《道德经》《中庸》《孙子兵法》《孙兵法》《孝经》《淮南子》等多部中国传统典籍。出版的独著有《主术:中国古代政治艺术之研究》(1995年)、《汉哲学思维的文化探源》(1999年)、《儒家角色伦理学——一套特色伦理学词汇》(2017年)、《孔子与杜威:跨时空的镜鉴》(2020年)、《“生生”的中国哲学》(2021年)、《经典儒学核心概念》(2021年)等;合著有《先贤的民主:杜威、孔子与中国民主之希望》(2004年)、《通过孔子而思》(2005年)、《期望中国:对中西文化的哲学思考》(2005年)、《切中伦常:的新诠与新译》(2011年)、《儒家角色伦理——21世纪道德视角》(2020年)、《哲读论语》(2022年)等。

关键词：夏威夷大学友谊奖终身成就奖国际儒学联合会《淮南子》孔子文化儒学经典特殊贡献奖

郭子章易学思想探析——以法藏孤本《郭氏易解》为中心

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周易研究 2024年第3期 26-34页

作者：刘敏中国社会科学院大学哲学院

郭子章有感于晚明学风空疏，主张回归经学以救其弊。其治《易》破汉宋之藩篱，象数与名理并重，对汉魏宋明之说皆有吸收。郭氏于诸家《易》说多有从违，而对扬雄、关朗、邵雍鲜少批评。作为阳明后学，郭氏易学的心学特质甚为明显，其“... 详细信息

郭子章有感于晚明学风空疏，主张回归经学以救其弊。其治《易》破汉宋之藩篱，象数与名理并重，对汉魏宋明之说皆有吸收。郭氏于诸家《易》说多有从违，而对扬雄、关朗、邵雍鲜少批评。作为阳明后学，郭氏易学的心学特质甚为明显，其“洗心藏密”的心学易思想继承发展了江右王门的归寂说。他认为，易道之精义在于天地生生之德，生生之德降衷于人而为性体。“洗心藏密”是透入性体的返本功夫，于心体之本然并无增减，故虽名“洗”而实无所洗。人若能复归本心，不必借助筮数卦爻即可前知而通于神明。郭氏还主张会通三教。在他看来，《易》之道同于老子之道，《易》之“乾元”即老子之“一”；《易》之“生生”与佛教的“无生之生”一致，“洗心”功夫无所不通的效验也颇有佛教的神通意味。郭氏门人苏浚接续了其心学易思想，魏浚则继承了其重汉易与象数的易学取向。

关键词：郭子章《郭氏易解》心学江右洗心三教

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“习近平文化思想研究”笔谈

中国文化研究 2024年第2期 1-20页

作者：韩经太杨建国陈志刚李双套杨洪源不详中国社会科学院哲学研究所中国社会科学院大学哲学院

本组笔谈,从不同角度对习近平文化思想进行解读。韩经太认为,习近平总书记的一系列重要讲话展现出习近平文化思想的博大精深,从新实践自觉的角度深入领会其思想精神,明确传承中华文脉以创造现代文明的主题方向,是当前中国哲学社会科学... 详细信息

本组笔谈,从不同角度对习近平文化思想进行解读。韩经太认为,习近平总书记的一系列重要讲话展现出习近平文化思想的博大精深,从新实践自觉的角度深入领会其思想精神,明确传承中华文脉以创造现代文明的主题方向,是当前中国哲学社会科学界的中心课题。杨建国从历史哲学的视角出发,阐释“文化自信”“开放包容”“守正创新”这三个习近平文化思想关键词所蕴含的丰富学理哲思。陈志刚指出“两个结合”是习近平文化思想的精髓,对其基本路径进行探析。李双套认为,作为对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结和对中华文明发展规律的深刻把握,“第二个结合”为我们认识诸多文化问题提供了新视角。杨洪源聚焦作为新的文化使命的主要内容的建设中华民族现代文明,从马克思主义文化理论的相关原理、重大标识性概念的内涵、重大标识性概念之间的关系、方法论遵循等方面,尝试探讨其原理性贡献。

关键词：习近平文化思想两个结合马克思主义中华民族现代文明

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论老子哲学中的“德”

甘肃社会科学 2024年第1期 11-23页

作者：罗安宪中国人民大学哲学院北京100872

“德”是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了40多次。老子对“德”之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将“道”与“德”联系起来,认为“德”是“道”在人身上的落实。万事万物均有道,人当然也有道。但人与物不同... 详细信息

“德”是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了40多次。老子对“德”之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将“道”与“德”联系起来,认为“德”是“道”在人身上的落实。万事万物均有道,人当然也有道。但人与物不同,人往往会背离自己的道。老子提出“德”,就是要人不要背离自己的道。如果已经背离,那就要重新回到人道上来,要守住人道,即守住人所得之道。人之所得之道,就是所谓的“德”。第二,儒家讲“德”,主要内容是仁,是爱人、爱民;道家讲“德”,主要内容是宽容、包容,是守柔、不争。老子关于“道”的理论,主要是让人明白事物之大道;关于“德”的理论,主要是让人守住做人之大本。老子的德论,不仅是道家思想学说之重要资源,也是中华传统文化重要的思想资源。

关键词：老子德包容守柔

创制建神——清华简《五纪》“建神正向”章研究

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江淮论坛 2024年第1期 39-46页

作者：马上中国人民大学哲学院北京100872

清华简《五纪》简19—21描述了后帝“建神正向”的过程,以此段为根据可绘制出十八大神的位置图。后帝是创制而非创世,其“建神正向”是在一定基础上完成的(如天圆地方的空间框架等)。后帝实际建神的对象是四冘、四柱、四唯十二神,此十... 详细信息

清华简《五纪》简19—21描述了后帝“建神正向”的过程,以此段为根据可绘制出十八大神的位置图。后帝是创制而非创世,其“建神正向”是在一定基础上完成的(如天圆地方的空间框架等)。后帝实际建神的对象是四冘、四柱、四唯十二神,此十二神分别位于与其名称相配的十二个方位。此过程反映了后帝“惟王建国”,试图“辨方正位”“敬授民时”等目的。除了神祇的排位,德目也是此章不可忽视的部分,众德目的选择和排序是作者综合考虑各种因素有意为之的结果,其中“中(忠)”最特殊,中、忠有本质区别,但不可割裂,并存于《五纪》中有一语双关之效,构成以“中”为最高德目的“五合一”模式,即所谓“六德合五建”。联系创制图与全文,也可对简97“正列十乘有五”提出新解。

关键词：清华简《五纪》建神正向时空观五德创制

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哲学的本质

世界哲学 2024年第3期 132-139页

作者： [英]F.P.拉姆齐刘新文(译) 不详中国社会科学院大学哲学院中国社会科学院哲学研究所

在拉姆齐看来,哲学在本质上是一个定义体系。如果哲学是定义体系,那么哲学会遇到三个问题:如何定义;在没有定义时,对如何给出定义进行满意的描述;如何在哲学研究中避免循环论证。拉姆齐依次回答了这三个问题。

关键词：哲学定义定义体系循环论证

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“修己以安人”之我见

孔子研究 2024年第2期 147-155,160页

作者：廖浩中国人民大学哲学院北京100872

“修己以安人”一般被用以概括儒家学说之精神主旨,但是历代注家对此文章眼目注解各异,反而使儒家学说之精神主旨闇而不彰。深入探究《论语》文本,可知“修己”乃是对于自身德性生命的修治完善,“安人”则是以教、养结合的方式安定自身... 详细信息

“修己以安人”一般被用以概括儒家学说之精神主旨,但是历代注家对此文章眼目注解各异,反而使儒家学说之精神主旨闇而不彰。深入探究《论语》文本,可知“修己”乃是对于自身德性生命的修治完善,“安人”则是以教、养结合的方式安定自身之外的他人。“修己”与“安人”之间构成了一种体用关系,即君子“修己”而明其体,“安人”而达其用。“敬”之工夫是“修己以安人”的实践路径,“修己以敬”乃是以工夫而明本体,“修己以安人”则是由本体而见效用。君子敬修笃实、工夫深厚,自然臻至百姓安定、天下均平,并非于“修己”之外别有“安人”。学人唯有将“修己”作为君子之道的根本,方能正确把握儒家学说之精神主旨。

关键词：君子修己安人敬工夫

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结合实际学以致用

中国宗教 2023年第7期 18-19页

作者：沈斌中国天主教主教团

6月21日,在北京召开了习近平总书记关于宗教工作的重要论述研讨会,中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁出席并讲话。王沪宁主席指出,要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神,学深悟透习近平总书记关于宗... 详细信息

6月21日,在北京召开了习近平总书记关于宗教工作的重要论述研讨会,中共中央政治局常委、全国政协主席王沪宁出席并讲话。王沪宁主席指出,要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神,学深悟透习近平总书记关于宗教工作的重要论述。

关键词：习近平新时代中国特色社会主义思想王沪宁学以致用中共中央政治局常委习近平总书记学习贯彻全国政协主席宗教