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儒家德性领导对员工亲组织非伦理行为的影响机制研究

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软科学 2024年

作者：原理孙海航中国人民大学哲学院

基于社会认同理论，通过对两阶段405名员工的问卷数据进行分析，探究儒家德性领导对员工亲组织非伦理行为的影响机制。结果表明：儒家德性领导负向影响员工的亲组织非伦理行为；道德认同在儒家德性领导和员工亲组织非伦理行为间起中介... 详细信息

基于社会认同理论，通过对两阶段405名员工的问卷数据进行分析，探究儒家德性领导对员工亲组织非伦理行为的影响机制。结果表明：儒家德性领导负向影响员工的亲组织非伦理行为；道德认同在儒家德性领导和员工亲组织非伦理行为间起中介作用；上下级关系不仅正向调节儒家德性领导和道德认同之间的关系，还进一步调节道德认同的中介作用。

关键词：儒家德性领导道德认同上下级关系亲组织非伦理行为

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系统解析和形成新型生产关系

学术前沿 2024年第13期 95-102页

作者：王伯鲁中国人民大学哲学院

作为现代经济结构的重要组成部分,生产关系的复杂性和系统性特征日益凸显。面对当今生产关系领域的种种问题,需要运用系统思维、发展眼光、综合方法以及开阔的理论视野进行分析和探究,深入理解和把握生产关系的本质与优化之道。在新发... 详细信息

作为现代经济结构的重要组成部分,生产关系的复杂性和系统性特征日益凸显。面对当今生产关系领域的种种问题,需要运用系统思维、发展眼光、综合方法以及开阔的理论视野进行分析和探究,深入理解和把握生产关系的本质与优化之道。在新发展阶段,我们需要深刻认识深化改革的紧迫性,坚持问题导向和目标导向相结合的原则,加强顶层设计和统筹协调,推动各项改革措施落地生效,形成与新质生产力相适应的新型生产关系,从而进一步解放和发展生产力,推动经济社会的高质量发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

关键词：全面深化改革生产关系系统思维生产力上层建筑

金属组学方法识别水中络合态重金属形态及其吸附净化技术研究进展

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中国无机分析化学 2024年第1期14卷 46-55页

作者：何丽娜 SCHOTT Eduardo 吴一楠同济大学环境科学与工程学院污染控制与资源化研究国家重点实验室上海200092 上海污染控制与生态安全研究院上海200092 智利天主教大学无机化学系圣地亚哥4860

Cu^(2+)、Pb^(2+)和Ni^(2+)等重金属离子可与水中乙二胺四乙酸、柠檬酸、酒石酸等有机分子形成络合态重金属。相比于游离态离子,络合态重金属具有更高的水溶性和环境毒性,在广泛的pH值范围内稳定存在且形态复杂,难以通过化学沉淀等常规... 详细信息

Cu^(2+)、Pb^(2+)和Ni^(2+)等重金属离子可与水中乙二胺四乙酸、柠檬酸、酒石酸等有机分子形成络合态重金属。相比于游离态离子,络合态重金属具有更高的水溶性和环境毒性,在广泛的pH值范围内稳定存在且形态复杂,难以通过化学沉淀等常规方法高效去除。对近年来基于金属组学方法的水中络合态重金属复杂形态分析方法进行总结,对吸附净化技术在络合态重金属废水处理中的研究进展进行综述,并对上述领域需要解决的问题进行了探讨和展望。

关键词：金属组学络合态重金属形态分析吸附展望

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科技审度与新科技文化

哲学分析 2024年第1期15卷 146-160,198,199页

作者：刘大椿中国人民大学哲学院

审度科技文化,其要在审时度势,得出恰当的结论,作出必要的抉择。从科技审度的观点看,科学成为主流文化后所滋生的科技文化霸权,已使科学与文化渐行渐远。随着宽容文化理念的兴起,在科学与艺术、人文之间,出现了对话与融合的趋势。当下... 详细信息

审度科技文化,其要在审时度势,得出恰当的结论,作出必要的抉择。从科技审度的观点看,科学成为主流文化后所滋生的科技文化霸权,已使科学与文化渐行渐远。随着宽容文化理念的兴起,在科学与艺术、人文之间,出现了对话与融合的趋势。当下科学发展的主要方向,就是要重新找回科学所失去的文化内蕴,重建一种有文化的科学,即所谓新科技文化。寻求真善美的和谐统一,乃是科技发展中最主要的价值走向。

关键词：科技审度科技文化对话融合真善美

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谢林论语言的哲学意义

世界哲学 2024年第2期 58-67页

作者：李星原中国人民大学哲学院

在谢林晚期著作中,依靠对特定民族语言的分析判定该民族精神发展程度的做法屡见不鲜。本文认为,这一做法在谢林哲学中具有哲学依据。通过阐明语言是精神的象征,语言与声音的自然关系,支配语言发展的力量本性,早期谢林为这一做法提供了... 详细信息

在谢林晚期著作中,依靠对特定民族语言的分析判定该民族精神发展程度的做法屡见不鲜。本文认为,这一做法在谢林哲学中具有哲学依据。通过阐明语言是精神的象征,语言与声音的自然关系,支配语言发展的力量本性,早期谢林为这一做法提供了合理性论证。在语言中,存在与意义同一,因此可以用语言状况判定精神状况。从这些关于语言的论证中可以看出谢林证成精神实在性的努力。晚期谢林进一步补充了关于语言起源和变迁的学说,使民族语言成为证明民族精神的实定证据。谢林语言观的发展体现了其哲学从否定哲学向肯定哲学的发展。

关键词：谢林语言象征精神

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需要与平等:两种正义观中的共同富裕

中国人民大学学报 2024年第1期38卷 157-166页

作者：王立中国人民大学哲学院

共同富裕理论中存在着需要与平等两种正义观的交织。在不同的正义观下,共同富裕的理论图景、主要任务和实践方式存在着根本的不同。对于需要的正义,共同富裕的重点是基本需要的满足和美好生活之所需条件的不断提高和完善,解放和发展生产... 详细信息

共同富裕理论中存在着需要与平等两种正义观的交织。在不同的正义观下,共同富裕的理论图景、主要任务和实践方式存在着根本的不同。对于需要的正义,共同富裕的重点是基本需要的满足和美好生活之所需条件的不断提高和完善,解放和发展生产力,促进社会总产品和财富的增加,始终是需要正义的前提和基础。对于平等的正义,共同富裕的重点是共享社会发展成果,防止两极分化,公平的分配方式和分配结构则是理论研究的核心。两种正义观并不冲突,然而,赋予哪种正义观以理论的优先性和实践的紧迫性,意味着我们在不同历史阶段对共同富裕的不同认知及其解决方式的差异。当下,作为美好生活的基本需要是正义原则之理论建构和实践的优先任务。

关键词：共同富裕分配正义需要平等美好生活需要

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清华简《畏天用身》的结构与义理

江淮论坛 2024年第1期 21-30页

作者：曹峰中国人民大学哲学院

根据文意可以将清华简《畏天用身》分为七个章节。此文认为既要重视天（人力之外不可控制的因素），也要重视人自身的意志和能力。虽然是天人二分的思路，但较之天，作者更强调人，强调“心”的能动性、“作”的必要性、“知”的有效性... 详细信息

根据文意可以将清华简《畏天用身》分为七个章节。此文认为既要重视天（人力之外不可控制的因素），也要重视人自身的意志和能力。虽然是天人二分的思路，但较之天，作者更强调人，强调“心”的能动性、“作”的必要性、“知”的有效性、“法”的重要性。此文希望有为的统治者能够圆方并行、动静相养，具备最大的冷静、顽强以及最高的智慧，不达目标不罢休。为此，统治者需要提升自身的修养，坚持不懈地努力，秉持坚定的信念，充分发挥人的认识能力去把握和利用事物中的辩证关系，从而制定出合理的行动方案。行动时既要遵循普遍法则，也要机动灵活，随时应变。高明的统治者既能“从中”，充分发挥心灵的能动作用，又能够“致中”，达到政治艺术的最高境界。此文是一篇典型的政论文，论述的是受统治阶层欢迎的“主术”，重点在于如何展开积极的政治行动，具有强烈的现实关怀。文章虽然也体现了维护传统、尊重恒道的一面，但更具要求变革、积极进取的精神气质。此文并无强烈的学派特征，儒家、法家、黄老道家都可以从中汲取营养，将其视为战国中期前开始酝酿变法运动的启蒙文章，可能更为合适。

关键词：清华简《畏天用身》行动理论主术

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审美体验与画意生成:北宋山水画的美学精神

文艺研究 2024年第5期 20-31页

作者：余开亮中国人民大学哲学院

北宋山水画以“如真性”的视觉风格引人入画,由此生发了物我合一的参与式审美体验。观者借助审美想象,通过在场参与性来与画中诸题材要素互动,构筑了人在画中行、望、游、居的理想山水世界。同时,在空间建构上,北宋山水画也要求观者以... 详细信息

北宋山水画以“如真性”的视觉风格引人入画,由此生发了物我合一的参与式审美体验。观者借助审美想象,通过在场参与性来与画中诸题材要素互动,构筑了人在画中行、望、游、居的理想山水世界。同时,在空间建构上,北宋山水画也要求观者以身心的腾挪实现天人合一的审美超越。北宋山水画用“三远”法创造出流动、立体、无限的绘画空间,为观者的生命提供了安顿场所。这种人与山水一体共存的审美体验使北宋山水画的士大夫画意得以生成。北宋山水画的画意不能仅被视为一种消极的逃离或隐遁,还应从积极的实践效应层面来理解。对山水画的审美体验不仅为北宋士大夫带来了身心的自由愉悦,还令他们成德守志,从而获得政治实践的意志动力。物我合一、天人合一、知行合一的连续性审美经验,彰显了北宋山水画独特的美学精神。

关键词：绘画空间审美体验物我合一三远美学精神天人合一审美想象视觉风格

爱与感性原则：马克思对费尔巴哈哲学改造的批判

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教学与研究 2024年第4期 16-27页

作者：张文喜中国人民大学哲学院

一度时期，费尔巴哈曾构成黑格尔与马克思之间思想内在联络的重要一环。在脱离黑格尔哲学时，费尔巴哈提出了从抽象的天上降到现实的地上的人类概念。这个概念深刻着古代天文学的寓意。它刚好与从天体秩序转向大地法则的视角相映衬。费... 详细信息

一度时期，费尔巴哈曾构成黑格尔与马克思之间思想内在联络的重要一环。在脱离黑格尔哲学时，费尔巴哈提出了从抽象的天上降到现实的地上的人类概念。这个概念深刻着古代天文学的寓意。它刚好与从天体秩序转向大地法则的视角相映衬。费尔巴哈哲学表明，既然各个天体都自成一类，地上的人就直观个体而言也当整全而非零碎。但从马克思描绘的人类的社会概念看，费尔巴哈仍然在直观中表达了神圣人的理念存在。为了解决建立在人们现实差别基础上的人与人统一问题，马克思告别哲学转向人的对象性活动。马克思讨论哲学命题外表之下的初衷是推进费尔巴哈哲学改造。明确现代世界中的我们应对人类因感性的类直观而存在的理念和人类因爱而存在的理念进行新的批判。特别是对费尔巴哈的两性哲学原则作出新的关注。费尔巴哈人学为人类作为一个整体一直盼望与自然和谐地生活提供了一篇序章。

关键词：感性爱天体秩序费尔巴哈马克思