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从跨学科视野展望先秦史研究

历史研究 2024年第1期 32-44页

作者：朱凤瀚北京大学中国古代史研究中心

先秦史是中国史学的重要领域,先秦史研究在探索文明与国家起源、中华文明突出特性、中华文明独特发展道路等重大历史问题方面,发挥着不可替代的作用。《历史研究》自创刊以来,始终致力于推动中国史学的前进,围绕先秦史策划了许多意义重... 详细信息

先秦史是中国史学的重要领域,先秦史研究在探索文明与国家起源、中华文明突出特性、中华文明独特发展道路等重大历史问题方面,发挥着不可替代的作用。《历史研究》自创刊以来,始终致力于推动中国史学的前进,围绕先秦史策划了许多意义重大的选题、推出了许多富有价值的成果,为先秦史研究的繁荣发展作出重要贡献。①值此《历史研究》创刊70周年之际,作为《历史研究》的作者,特致以诚挚和热烈的祝贺。

关键词：《历史研究》先秦史中华文明重大历史问题不可替代跨学科视野

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海昏简《易占》方位数及其意蕴补考

中国哲学史 2024年第3期 88-96页

作者：李尚信山东大学易学与中国古代哲学研究中心

海昏简井卦与咸卦简片重叠,以至于两卦的方位数字、干支等信息混为一条。“饺”前方位数的排列依照十二月吉时与四维方向的十六时位,形成四个循环。后面的方位数遵循八经卦顺序,不仅下卦以经卦区别,上卦更以阳卦或阴卦四个为一小组作区... 详细信息

海昏简井卦与咸卦简片重叠,以至于两卦的方位数字、干支等信息混为一条。“饺”前方位数的排列依照十二月吉时与四维方向的十六时位,形成四个循环。后面的方位数遵循八经卦顺序,不仅下卦以经卦区别,上卦更以阳卦或阴卦四个为一小组作区分,且次序上尤其注重遇纯阳卦则移在小组之先,遇纯阴卦则移在小组之末。对各卦的两组方位数字进行排布与修正,最终推导出井卦方位数当是“西方十四饺南方五”,兑卦“西方十饺西方十一”,升卦“北方十三饺南方一”,遁卦“南北方十一饺东方二”,咸卦“北/南方十一饺北方十三”等。《易占》六十四卦的这两种排列方式,都突出了四维卦的作用,与《淮南子》二绳四钩说的时空观一致。

关键词：海香简《易占》六十四卦

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全唐五代诗歌重新编校的思考

文学遗产 2024年第2期 153-158页

作者：陈尚君复旦大学中国古代文学研究中心

改革开放以来的唐代文学研究,在经历了四十多年的持续发展以后,已成立许多相关研究机构和学术团体,举行了大量的学术活动,出现了一大批专著和论文,使唐代文学研究取得了令人瞩目的成就。同时,唐代文学在研究方法和研究对象方面也面临瓶... 详细信息

改革开放以来的唐代文学研究,在经历了四十多年的持续发展以后,已成立许多相关研究机构和学术团体,举行了大量的学术活动,出现了一大批专著和论文,使唐代文学研究取得了令人瞩目的成就。同时,唐代文学在研究方法和研究对象方面也面临瓶颈。为促进唐代文学研究方法更加多元化,研究视野更加开放,研究内容更为深广,本刊特组织“唐代文学研究笔谈”专栏,以推动唐代文学研究的进一步发展。

关键词：唐代文学研究学术活动学术团体多元化研究视野诗歌全唐五代

明正德刻本《孫可之文集》底本指實——兼論底本實物的探求

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文史 2024年第2期 282-288页

作者：石祥復旦大學中國古代文學研究中心

宋蜀刻本《孫可之文集》是正德十二年王鏊刻本的底本。蜀刻本現存兩部印本,一部經元翰林國史院入明文淵閣,另一部乾嘉時被顧抱沖收藏,前者被認爲是王鏊傳録所據,亦即正德本之底本。有學者認爲顧藏本爲初印,國史院本爲剜版後印。藉助新... 详细信息

宋蜀刻本《孫可之文集》是正德十二年王鏊刻本的底本。蜀刻本現存兩部印本,一部經元翰林國史院入明文淵閣,另一部乾嘉時被顧抱沖收藏,前者被認爲是王鏊傳録所據,亦即正德本之底本。有學者認爲顧藏本爲初印,國史院本爲剜版後印。藉助新的彩印複製本,可以確認:顧藏本經描潤,國史院本有挖紙改字而非剜版後印,二者刷印時間相近。顧藏本的特異之處與正德本高度吻合,是正德本的實際底本。指實底本實物,對於準確把握版本關係、刊刻過程中的文本變化等問題,有重要價值。辨識是寫是刻,離析“文本總和”下的各層次,是印本研究中必不可少的史料批判工作。

关键词：蜀刻唐人集《孫可之文集》刻書底本古籍影印

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被修改的体式:汉魏乐府诗歌的口传性

文学评论 2024年第2期 93-102页

作者：徐艳复旦大学中国古代文学研究中心

从传播和接受角度来谈的口传体式,具有用耳听而非用眼看所带来的体式特征,表现为声音关联在作品结撰中发挥的作用超过了语义关联起到的作用。以《乐府诗集》所录“本辞”、晋乐奏辞为基础来考察汉魏乐府中最具典型性的三类作品,包括以... 详细信息

从传播和接受角度来谈的口传体式,具有用耳听而非用眼看所带来的体式特征,表现为声音关联在作品结撰中发挥的作用超过了语义关联起到的作用。以《乐府诗集》所录“本辞”、晋乐奏辞为基础来考察汉魏乐府中最具典型性的三类作品,包括以《塘上行》为代表的口传性较强的乐府,相对书面化的三曹乐府,及被视为“一字千金”的“古诗十九首”,可发现这些作品之口传性是如何在观念中被逐渐淡化,又如何被后代修改的作品所覆盖的。后人通过针对正文的现成主题叠加式结构特征的修改,及作者、题名、笺注等多层面增饰,将汉魏乐府改得符合书面标准,这种修改多发生在晋南朝时期,主要由文人拟作者、文集编撰者完成。现有研究常将那些被书面化修改后的文本作为依据,自然会导致汉魏乐府口传体式被忽视、遭争议。

关键词：口传性书面化汉魏乐府诗歌体式

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“凌驾”与明代制义文风之嬗变

文艺研究 2024年第10期 46-55页

作者：陈维昭复旦大学中国古代文学研究中心

“凌驾”关涉制义的两种写作修辞:一是变换题目顺序详略的“以我驭题”,二是以异端思想凌驾程朱理学。前者与文章作法旨趣相关,后者则与时代的文化思潮相关。以我驭题冒犯了语意浑然的儒家原典,而异端凌驾则威胁到程朱理学的独尊地位。... 详细信息

“凌驾”关涉制义的两种写作修辞:一是变换题目顺序详略的“以我驭题”,二是以异端思想凌驾程朱理学。前者与文章作法旨趣相关,后者则与时代的文化思潮相关。以我驭题冒犯了语意浑然的儒家原典,而异端凌驾则威胁到程朱理学的独尊地位。凌驾文风形成的原因,首先是考官为了防止拟题而出截搭题等,“凌驾”即是考生应对这类特殊题型的修辞策略;其次是晚明心学思潮的推助,使程文墨卷偏离程朱理学;最后是考官出于义理上的独特理解或修辞上的个人旨趣而以凌驾意识衡文取士,从而助长了此风。从历史、制度、文化、文章学等层面对“凌驾”范畴及现象进行梳理、剖析,可以使我们对明代的文风士习获得更为深入的认识。

关键词：程朱理学修辞策略拟题文化思潮文章作法独尊地位形成的原因考官

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继承危机与二世亡秦

文史哲 2024年第5期 44-50,165页

作者：陈侃理北京大学中国古代史研究中心北京100871

皇帝权力越大、专制程度越高,继承就越潜藏危机。秦始皇作为历史上最为专制独裁的皇帝之一,他与秦二世之间的权力更迭尤为困难,其突然死亡又加重了这种困难。种种迹象表明,秦二世面临着严峻的合法性危机,促使他即位后采取了一系列残酷... 详细信息

皇帝权力越大、专制程度越高,继承就越潜藏危机。秦始皇作为历史上最为专制独裁的皇帝之一,他与秦二世之间的权力更迭尤为困难,其突然死亡又加重了这种困难。种种迹象表明,秦二世面临着严峻的合法性危机,促使他即位后采取了一系列残酷、反常的措施。为强调其合法性来源,秦二世一面极力尊崇、模仿始皇,延续其暴政,一面又作出优抚吏民的姿态,反映出在继承危机中的两难处境。然而,秦始皇在征服六国中形成的近乎神圣的卡里斯玛权威终究未能成功传递。秦二世为维持“神性”而退居深宫,反使大权旁落,朝政失控,加速了秦朝统治的崩溃。二世亡秦作为一个极端的例证,表明继承危机是内在于君主专制政体中的“遗传病”。

关键词：秦始皇秦二世皇权继承

一源两流论:基于三分法对儒学发展脉络的重新判定

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中国社会科学 2024年第5期 190-203,208页

作者：杨泽波山东大学易学与中国古代哲学研究中心济南250100

三分法源于对孔子思想结构的分析,将与成德成善相关的要素划分为智性、欲性、仁性三个部分,突破西方理性、感性两分模式束缚的一种方法。就道德践行问题而言,从三分法的视角出发,儒学发展内部有一个“一源两流”的现象。“一源”指孔子... 详细信息

三分法源于对孔子思想结构的分析,将与成德成善相关的要素划分为智性、欲性、仁性三个部分,突破西方理性、感性两分模式束缚的一种方法。就道德践行问题而言,从三分法的视角出发,儒学发展内部有一个“一源两流”的现象。“一源”指孔子,其思想内部呈现为智性、欲性、仁性的三分结构。“两流”指从“一源”分别引出的仁性之流和智性之流,前者以孟子及后来的心学为代表,后者以苟子及后来的理学为代表,双方都有贡献,也都有所失。创立三分法,不仅有利于聚合两流,建构仁性与智性双全、伦理与道德齐备的理论模型,而且能够以智性、仁性的辩证关联为轴心,为解决人类面临的诸多新问题贡献儒家特有的智慧。

关键词：儒学一源两流三分法法智性生仁性

《文心雕龙》“神思”“风骨”之意涵与《神思》至《总术》之结构

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复旦学报（社会科学版） 2024年第1期66卷 80-90页

作者：陈特复旦大学中国古代文学研究中心上海200433

《神思》在《文心雕龙》之“下篇”中占据核心地位。刘勰所谓之“思”,实包含内外两面。“思”之内关乎“意”,“思”之外形诸“言”,二者之间存在着逻辑上的先后,却并无决定性关系。《神思》全篇均围绕着“思”之内外两面展开,而《文... 详细信息

《神思》在《文心雕龙》之“下篇”中占据核心地位。刘勰所谓之“思”,实包含内外两面。“思”之内关乎“意”,“思”之外形诸“言”,二者之间存在着逻辑上的先后,却并无决定性关系。《神思》全篇均围绕着“思”之内外两面展开,而《文心雕龙》的“割情析采”部分(《神思》至《总术》,共十九篇),亦环绕着“思”之内外结撰而成,且分为两个层次:《神思》《体性》《风骨》三篇为枢轴,《通变》至《总术》十六篇则围绕着枢轴从宏观、微观等不同层次展开作文指导。通过对《文心雕龙》“神思”的准确分判,不仅能够更好地理解“神思”这一概念的所指与文学批评史价值;还能使“风骨”之意涵得到准确疏通:“风”与“骨”即“思”之内外两面得到妥善发挥后的效果;更能明晰“割情析采”十九篇之两层结构。

关键词：神思内外意言风骨割情析采