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净影慧远禅义思想初探

中国宗教 2024年第1期 60-61页

作者：于海谛中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

慧远(523-592),因长居长安净影寺,故称净影慧远。他将心识活动的三种基本特征视为论述修行的理论框架,以此会通了毗昙、成实、《起信论》的心数理论,进而归纳了三种基本的禅义关系,作为其论述修行法门与经论思想的理论基础。净影慧远所... 详细信息

慧远(523-592),因长居长安净影寺,故称净影慧远。他将心识活动的三种基本特征视为论述修行的理论框架,以此会通了毗昙、成实、《起信论》的心数理论,进而归纳了三种基本的禅义关系,作为其论述修行法门与经论思想的理论基础。净影慧远所述禅义思想体现了佛教中国化的内在需求。

关键词：净影慧远佛教中国化经论《起信论》居长安内在需求修行心识

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支遁对佛教中国化的影响

中国宗教 2024年第3期 50-51页

作者：王唯魏德东中国人民大学哲学院中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

在中国佛教史上,支遁(314-366)是一位既传承又创新的典范人物,对于佛教的中国化进程发挥了独特影响,其学术贡献与历史意义值得重视。支遁号道林,俗姓关,原籍中原河南。他生于西晋建兴二年(314),父母均为佛教徒。他幼年时期流寓江南,天... 详细信息

在中国佛教史上,支遁(314-366)是一位既传承又创新的典范人物,对于佛教的中国化进程发挥了独特影响,其学术贡献与历史意义值得重视。支遁号道林,俗姓关,原籍中原河南。他生于西晋建兴二年(314),父母均为佛教徒。他幼年时期流寓江南,天资超拔,青年时期就多与名士往来,享有盛名。他25岁出家,长期在浙江绍兴一带弘法,长达40余年。

关键词：中国佛教史佛教中国化弘法佛教的中国化浙江绍兴支遁学术贡献幼年时期

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认同与归属雍和宫建筑空间的人文价值

中国宗教 2024年第2期 88-89页

作者：于超中国人民大学佛教与宗教学理论研究所北京雍和宫管理处

一、因地制宜:雍和宫建筑空间的结构布局。“因地制宜”是中国传统建筑文化的重要设计原则之一。它充分考虑建筑与自然环境、地理条件和文化习俗相协调,通过合理的结构布局和材料选择,能更好地适应内外部环境。雍和宫建筑空间的结构布... 详细信息

一、因地制宜:雍和宫建筑空间的结构布局。“因地制宜”是中国传统建筑文化的重要设计原则之一。它充分考虑建筑与自然环境、地理条件和文化习俗相协调,通过合理的结构布局和材料选择,能更好地适应内外部环境。雍和宫建筑空间的结构布局展现了因地制宜的智慧与巧思。

关键词：文化习俗因地制宜雍和宫结构布局人文价值内外部环境

引导宗教界人士和信教群众为推进中国式现代化团结奋斗

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中国宗教 2024年第7期 22-23页

作者：张雪松何松蔚中国人民大学佛教与宗教学理论研究所西南石油大学马克思主义学院

习近平总书记6月在青海考察时强调,“以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,需要全国各族人民包括广大信教群众团结奋斗。”引导宗教界人士和信教群众为推进中国式现代化团结奋斗,既是对我国宗教在历史发展中的长期实践的必然... 详细信息

习近平总书记6月在青海考察时强调,“以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业,需要全国各族人民包括广大信教群众团结奋斗。”引导宗教界人士和信教群众为推进中国式现代化团结奋斗,既是对我国宗教在历史发展中的长期实践的必然要求,也是新时代新征程上宗教工作的目标方向,要坚持我国宗教中国化方向,加强思想政治引领,加强宗教界自身建设,加强宗教人才培养,为促进社会和谐、推动生态文明建设、助力构建人类命运共同体作出积极贡献。

关键词：中国式现代化宗教界人士信教群众人类命运共同体生态文明建设团结奋斗人才培养民族复兴

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唯识学“末那识”概念的现象学阐释

法音 2024年第6期 11-20页

作者：张轶璇中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

早期佛教的“六识”说确立了佛教心识理论的最基本框架,其后各部派又不断地对之进行扩充与发展,而后起的唯识学在块择、会通诸说的基础之上,最终建立了“八识”说。其对意识结构与意识功能等所作的分析细致且深入。从这个角度来看,唯识... 详细信息

早期佛教的“六识”说确立了佛教心识理论的最基本框架,其后各部派又不断地对之进行扩充与发展,而后起的唯识学在块择、会通诸说的基础之上,最终建立了“八识”说。其对意识结构与意识功能等所作的分析细致且深入。从这个角度来看,唯识学的“八识”说可以被认为是佛教心识理论最为完善的形态,同时也是佛教“善自观心,善自知心”[2]这一思想取向最充分、最彻底的展现。

关键词：唯识学早期佛教末那识八识观心思想取向意识功能会通

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《牟子理惑论》综考

佛学研究 2024年第1期 43-58页

作者：王唯中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

《牟子理惑论》成书当为建安年间，书中引述过徐干《中论》的语句。牟子得闻徐干之说，有赖于当时流俗道士的南北交通往来。牟子所处的交州一带是其汇聚之地。《牟子理惑论》原书可能以《牟子》为题。僧祐收入《弘明集》时改题为《牟子... 详细信息

《牟子理惑论》成书当为建安年间，书中引述过徐干《中论》的语句。牟子得闻徐干之说，有赖于当时流俗道士的南北交通往来。牟子所处的交州一带是其汇聚之地。《牟子理惑论》原书可能以《牟子》为题。僧祐收入《弘明集》时改题为《牟子理惑》，并相应地改动了序传文字。不过《弘明集》所收《牟子》大致保留了原书面貌。今见唐宋间诸书所引逸文，多半为后人附益。其中《北山录随函》引录一问一答，实采自隋代王通《中说》。

关键词：《牟子理惑论》《中论》《中说》

关于宗教教职人员培养的历史反思——基于1949年以来中国各级佛学院教育的探讨

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江苏省社会主义学院学报 2024年第2期25卷 37-41页

作者：刘泳斯张雪松中央民族大学宗教与哲学学院中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

虽然宗教界人才培养可以部分借助寺庙丛林教育、经堂教育、社会教育、各级政府相关机构的专题培训等多种渠道,但宗教院校始终是中国宗教界人才培养的主平台、主渠道。本文对1949年以来中国佛教创办的诸多宗教院校及其历史发展进行了初... 详细信息

虽然宗教界人才培养可以部分借助寺庙丛林教育、经堂教育、社会教育、各级政府相关机构的专题培训等多种渠道,但宗教院校始终是中国宗教界人才培养的主平台、主渠道。本文对1949年以来中国佛教创办的诸多宗教院校及其历史发展进行了初步梳理和总结。总结经验、直面问题,对佛教界人才培养、中国佛教健康发展、宗教界修学体系建设、宗教中国化的理论建设和实践,都具有重要意义。

关键词：宗教院校宗教教职人才培养三支队伍

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系统解析和形成新型生产关系

学术前沿 2024年第13期 95-102页

作者：王伯鲁中国人民大学哲学院

作为现代经济结构的重要组成部分,生产关系的复杂性和系统性特征日益凸显。面对当今生产关系领域的种种问题,需要运用系统思维、发展眼光、综合方法以及开阔的理论视野进行分析和探究,深入理解和把握生产关系的本质与优化之道。在新发... 详细信息

作为现代经济结构的重要组成部分,生产关系的复杂性和系统性特征日益凸显。面对当今生产关系领域的种种问题,需要运用系统思维、发展眼光、综合方法以及开阔的理论视野进行分析和探究,深入理解和把握生产关系的本质与优化之道。在新发展阶段,我们需要深刻认识深化改革的紧迫性,坚持问题导向和目标导向相结合的原则,加强顶层设计和统筹协调,推动各项改革措施落地生效,形成与新质生产力相适应的新型生产关系,从而进一步解放和发展生产力,推动经济社会的高质量发展,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

关键词：全面深化改革生产关系系统思维生产力上层建筑

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文明和谐论的基本内涵与世界意义

教学与研究 2024年第5期 5-14页

作者：张东刚臧峰宇中国人民大学党委北京100872 中国人民大学哲学院北京100872

习近平文化思想丰富和发展了马克思主义文化理论,是明体达用、体用贯通的不断展开的开放式的思想体系,其中强调以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越,体现为文明和谐论。深刻理解其核心要义,要深入... 详细信息

习近平文化思想丰富和发展了马克思主义文化理论,是明体达用、体用贯通的不断展开的开放式的思想体系,其中强调以文明交流超越文明隔阂、以文明互鉴超越文明冲突、以文明共存超越文明优越,体现为文明和谐论。深刻理解其核心要义,要深入思考文明多样性与中华文明的和谐理念,把握“两个结合”的内在机理与科学方法,深刻领会中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的实践逻辑。文明和谐论为我们时代推动文化传承发展、建设中华民族现代文明、创造人类文明新形态,提供了重要的思想方法。新时代新征程,以大历史观和新文明观推动构建人类命运共同体,走向复兴的中华民族必将在中华文明史和世界文明史上书写璀璨的时代华章。

关键词：文明和谐论世界意义两个结合人类文明新形态