检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国人民大学伦理学与道德建设研究中心贺信

中国人民大学伦理学与道德建设研究中心贺信

＜正＞值此《伦理学与德育研究》创刊之际,谨表欣喜和热烈祝贺!伦理学作为把握人类社会发展的一种理性智慧,在社会发展中扮演着越来越重要的角色,并日益成为一门"显学"。相信这片新开发的理论园地会为繁荣伦理学做出积极的贡献。

关键词：

来源： cnki会议评论

在线全文

cnki会议

学校读者我要写书评

暂无评论

多元现代性问题及其解释学范式

社会科学战线 2024年第3期345卷 1-7页

作者：姚新中中国人民大学哲学院北京100872 中国人民大学伦理学与道德建设中心北京100872

“多元现代性”概念源自现代化的多维发展方式,但也内涵“一”与“多”的对立统一关系,因此是一个复杂的当代问题。立足于当代社会实践,从中国传统文化思想资源中发掘新的哲学解释框架和视角,全面把握多元现代性中的“一”与“多”各自... 详细信息

“多元现代性”概念源自现代化的多维发展方式,但也内涵“一”与“多”的对立统一关系,因此是一个复杂的当代问题。立足于当代社会实践,从中国传统文化思想资源中发掘新的哲学解释框架和视角,全面把握多元现代性中的“一”与“多”各自的内涵与外延,准确定位“一”与“多”之间的张力,对于理解现代多样性问题以及其所引发的价值冲突,建构真正的多元现代性,不仅具有积极的理论意义,而且具有重要的实践价值。

关键词：现代性多元现代性价值冲突传统与现代

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

应用伦理学的方法论

中州学刊 2024年第2期 104-110页

作者：张霄中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、中国人民大学哲学院北京100732

作为方法体系的应用伦理学,主要包含两个方面的内容:它是一个技术层面上的“方法组合”,是各种原则、规范、推理技巧和分析框架的应用组合;它也是一种“做伦理学”的方法论。应用伦理学的早期范式是一种原则主义,即运用普遍原则判断特... 详细信息

作为方法体系的应用伦理学,主要包含两个方面的内容:它是一个技术层面上的“方法组合”,是各种原则、规范、推理技巧和分析框架的应用组合;它也是一种“做伦理学”的方法论。应用伦理学的早期范式是一种原则主义,即运用普遍原则判断特殊事例的道德推理。当代应用伦理学的研究范式则是一个“转化”和“应用”多元知识解决道德困境的综合判断决策系统,它有两个重要的方法路径:权衡伦理原则和细化伦理规则。规则的权衡和细化是应用伦理学对道德推理不断开发的过程,是两种具有基础意义的应用伦理学分析方法。应用伦理学不仅打开了一个可适度无限开放的问题域,也催生着一个开放的学科知识交互系统和一个综合判断决策系统。但也应认识到,应用伦理学无法解决所有的道德困境,因此不能对它抱有不合理的预期。

关键词：应用伦理学方法论道德推理反思平衡

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

应用伦理专业人才培育与当代伦理学研究笔谈

江苏行政学院学报 2024年第4期 5-11,23页

作者：张霄中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

在构建具有中国特色的哲学社会科学体系的进程中,应用伦理学科建设应时而生,这既是中国伦理学界一件大事,也是当代哲学乃至人文社会科学实现跨学科发展的重要契机。那么,我们该如何认识应用伦理的专业属性?“应用伦理”究竟如何进行“... 详细信息

在构建具有中国特色的哲学社会科学体系的进程中,应用伦理学科建设应时而生,这既是中国伦理学界一件大事,也是当代哲学乃至人文社会科学实现跨学科发展的重要契机。那么,我们该如何认识应用伦理的专业属性?“应用伦理”究竟如何进行“伦理应用”?如何进行应用伦理的教学探索?值此,本刊特设“应用伦理专业学位教育与当代伦理学研究”笔谈,邀请三位专家从不同视角进行学术审思。张霄认为,应用伦理的专业属性主要体现在它的设置是为行业规范和职业道德发展培养高层次实践性专门人才的专业,涉及人才培养、社会服务以及国际合作与交流等方面。深入理解应用伦理的专业属性,对哲学教育发挥其在知识融合和应用转化价值上具有重大而深远的意义。韩玉胜认为,应用伦理的本质在于“伦理应用”,它展现出更具针对性的社会服务意识,典型而集中地体现了哲学把握时代精神的实践特质,为实现哲学学科跨学科的联动发展提供了契机,有助于推动中国传统职业道德落地生根。原理认为,目前中国应用伦理专业人才的培养模式和教学方式还处于起步和探索阶段,会经历一个长期摸索、改进,不断完善的过程,需要各领域和各学科共商、共建、共同努力。

关键词：当代伦理学哲学学科应用伦理专业学位教育人文社会科学知识融合职业道德时代精神

道德知识何以可能——以朱熹、王阳明“格物致知”说为基础

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国人民大学学报 2024年第5期 161-170页

作者：郭清香中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

道德知识的可能性问题是伦理学的基本问题之一。本文试从朱熹和王阳明“格物致知”说来回应西方元伦理学关于道德知识的诸多问题。在朱熹看来，格物致知是将外在的物理、事理与伦理与人内在的本性之理互相启发、映照从而获得完备的道德... 详细信息

道德知识的可能性问题是伦理学的基本问题之一。本文试从朱熹和王阳明“格物致知”说来回应西方元伦理学关于道德知识的诸多问题。在朱熹看来，格物致知是将外在的物理、事理与伦理与人内在的本性之理互相启发、映照从而获得完备的道德知识的过程。王阳明质疑朱熹合内外之理的可能性，试图从根本上合心与理为一，将获得道德知识的方法归于内求，把知识的可能性归诸天理，但获得真知的可靠途径则是知行合一。朱熹和王阳明的格物致知说给出了道德知识可能性问题的一种解决方案：确立以天理作为道德知识根基的道德实在论的立场，将道德事实和道德价值、伦理与物理打通，通过知行合一的道德实践保证道德知识的可能性。

关键词：朱熹王阳明道德知识格物致知知行合一

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

《欧德谟伦理学》中自愿性问题的论证策略

道德与文明 2024年第2期 110-123页

作者：刘玮中国人民大学伦理学与道德建设研究中心北京100086 中国人民大学哲学院北京100086

在《尼各马可伦理学》Ⅲ.1和《欧德谟伦理学》Ⅱ.7-9中,亚里士多德分别给出过两个关于自愿性的长篇讨论,但是这两个讨论在论证策略上存在着重要的差别。《尼各马可伦理学》采取“否定性”的策略,从强力和无知这两种典型的不自愿性的来... 详细信息

在《尼各马可伦理学》Ⅲ.1和《欧德谟伦理学》Ⅱ.7-9中,亚里士多德分别给出过两个关于自愿性的长篇讨论,但是这两个讨论在论证策略上存在着重要的差别。《尼各马可伦理学》采取“否定性”的策略,从强力和无知这两种典型的不自愿性的来源入手界定自愿性;而《欧德谟伦理学》则采取了“肯定性”的策略,从自愿性可能等同的欲求、决定和思想三者入手,采用排除法排除前两者,最终得出了自愿性在于思想的结论,在得出这个结论的过程中也排除了强力作为自愿性的原因,但是几乎所有的学者都认为排除强力的论证才是《欧德谟伦理学》关于自愿性论证的核心。通过详细考察《欧德谟伦理学》Ⅱ.7-9的文本,可以确定,亚里士多德非常严肃地看待排除法论证的结论,他意在用“思想”来界定自愿性。但是这个结论面临着一些严重的困难,而亚里士多德也意识到了这些困难,并在“共同卷”和《尼各马可伦理学》中逐渐做出修正。

关键词：《欧德谟伦理学》自愿性不自愿性强力无知

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

在比较中探索哲学的真谛——姚新中教授访谈

哲学分析 2024年第4期15卷 172-185页

作者：姚新中王觅泉中国人民大学哲学院中国人民大学伦理学与道德建设中心中国政法大学马克思主义学院

姚新中教授多年来从事中西伦理、宗教和哲学比较研究,早期致力于爱与智慧等重要观念的中西比较研究,并用英语向西方读者阐释和传播儒学;近年来,他提出“比较哲学的第三条道路”和“大哲学”等主张,尝试在更为多元的学科和知识背景中,开... 详细信息

姚新中教授多年来从事中西伦理、宗教和哲学比较研究,早期致力于爱与智慧等重要观念的中西比较研究,并用英语向西方读者阐释和传播儒学;近年来,他提出“比较哲学的第三条道路”和“大哲学”等主张,尝试在更为多元的学科和知识背景中,开展一种能够回应时代和现实问题的比较哲学研究,并在人民大学创办PPE(哲学—政治学—经济学)实验班,探索哲学人才培养的新路径。

关键词：知识背景第三条道路人才培养经济学实验班中西比较研究教授访谈爱与智慧

利益、品格还是自成一类:亚里士多德论政治友爱

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期 45-52,207,208页

作者：刘玮教育部伦理学与道德建设研究中心中国人民大学哲学院北京大学外国哲学研究所北京100872

亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《欧德伦理学》中讨论了政治友爱(homonia,或译为“同心”),关于这种友爱在亚里士多德的友爱三分法中所处的位置,学术界存在持续的争论。主要争议在于,这种友爱是利益型友爱、品格型友爱,还是一种不同... 详细信息

亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《欧德伦理学》中讨论了政治友爱(homonia,或译为“同心”),关于这种友爱在亚里士多德的友爱三分法中所处的位置,学术界存在持续的争论。主要争议在于,这种友爱是利益型友爱、品格型友爱,还是一种不同于三种基本友爱类型的独立类型,或仅仅是好意而非友爱。亚里士多德的文本中有充分的证据表明,政治友爱属于利益型友爱。相反的观点或多或少地误解了亚里士多德对政治友爱的定位。尽管政治友爱被归类为利益型友爱,但这并不妨碍它在政治共同体的塑造中扮演至关重要的角色,也不妨碍在此基础上发展出品格型的友爱。亚里士多德的“政治友爱”观念可以延伸到斯多亚学派的“世界公民”思想,体现了两种思想的延续性及斯多亚学派对亚里士多德思想的发展。

关键词：亚里士多德斯多亚学派政治友爱利益型友爱品格型友爱世界公民

维普期刊数据库博看期刊

从控制到免于打扰:数字时代隐私保护的范式转变

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

南京社会科学 2024年第4期 121-129,139页

作者：李凌复旦大学马克思主义研究院上海200433 中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

基于自主控制的积极隐私观奠定与发展了隐私保护的当代范式,但这一范式混淆颠倒了隐私的核心价值以及对其保护的恰当策略,由此陷入“越控制越侵犯”的逻辑怪圈。隐私所捍卫的核心价值在于人格尊严、自我建构与生活安宁而不是占有、控制... 详细信息

基于自主控制的积极隐私观奠定与发展了隐私保护的当代范式,但这一范式混淆颠倒了隐私的核心价值以及对其保护的恰当策略,由此陷入“越控制越侵犯”的逻辑怪圈。隐私所捍卫的核心价值在于人格尊严、自我建构与生活安宁而不是占有、控制与自决,其存在样态具有消极性、防御性、排他性与具身性。我们要转变隐私保护的范式,回归隐私保护的原初概念和人性基础,从“免于打扰”的消极隐私观出发,不求自主掌控而求消极防御,摒弃放任离身转向切己具身,划定清晰界限构筑物化保障,发展具身化、切己性和防御性的隐私保护技术、制度体系和道德能力,才能更好地保护隐私。

关键词：积极隐私观控制消极隐私观免于打扰具身