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“一”“二”辩证:刘咸炘哲学的展开

中国哲学史 2024年第1期 91-96页

作者：雷天籁北京大学哲学系、宗教学系

刘咸炘哲学的核心问题是如何“御变”,而这一问题的解决方式是阐释“一”与“二”的辩证关系。“御变”有两种方式,分别是“包容”和“超越”。通过评述黄道周、吕坤的思路,刘咸炘反对“超相对而求绝对”,主张“因相对见绝对”。“因相... 详细信息

刘咸炘哲学的核心问题是如何“御变”,而这一问题的解决方式是阐释“一”与“二”的辩证关系。“御变”有两种方式,分别是“包容”和“超越”。通过评述黄道周、吕坤的思路,刘咸炘反对“超相对而求绝对”,主张“因相对见绝对”。“因相对见绝对”呈现为一个“包容”“超越”兼备,相辅相成的辩证体系。但是,“一”“二”辩证并非适用一切,刘咸炘最后从“生死”“善恶”的角度指出了辩证法的局限。

关键词：刘咸炘辩证法中庸无一二

中国佛教组织近代化转型的发轫--以“佛教学务公所”为中心

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宗教学研究 2024年第1期 125-131页

作者：胡永辉南京大学哲学系宗教学系

近代中国佛教最早的组织形态是“佛教学务公所”,它的产生标志着中国佛教组织近代化转型的开始,这表现在两个方面:一方面其组织价值定位转向重塑中国佛教的社会角色;另一方面,其产生过程与组织架构呈现兼顾僧俗的特点,组织功能体现出公... 详细信息

近代中国佛教最早的组织形态是“佛教学务公所”,它的产生标志着中国佛教组织近代化转型的开始,这表现在两个方面:一方面其组织价值定位转向重塑中国佛教的社会角色;另一方面,其产生过程与组织架构呈现兼顾僧俗的特点,组织功能体现出公共化特征。它刺激了中国佛教主体意识的觉醒,协调了“庙产兴学”运动下的僧俗紧张关系并遏制了这一时期依附日本佛教的风气,维护了中国佛教教权的独立。

关键词：庙产兴学公共化近代化转型主体意识价值定位组织架构功能体现

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宋元道教的颁赦仪式

宗教学研究 2024年第5期 7-15页

作者：姜守诚中国人民大学佛教与宗教学理论研究所中国人民大学哲学院

晚唐以降,道教援引官方的颁赦制度而加以仪式化、法术化。进入南宋,道教化的颁赦科仪与法事活动盛行于世,并形成了一套相对完整的仪式流程及配套的文检、符咒等。宋元道教文献中的“颁赦”既指救度亡魂出离地狱,又兼含免除生人罪业之义... 详细信息

晚唐以降,道教援引官方的颁赦制度而加以仪式化、法术化。进入南宋,道教化的颁赦科仪与法事活动盛行于世,并形成了一套相对完整的仪式流程及配套的文检、符咒等。宋元道教文献中的“颁赦”既指救度亡魂出离地狱,又兼含免除生人罪业之义。当时的灵宝派道士通常在黄箓、血湖、炼度等荐亡斋科中展演颁赦仪式,《灵宝领教济度金书》收录有四种济度类颁赦科仪文献。清微派道士则多在针对瘟疫、兵劫、凶灾等而举行的祈禳类法事中颁降赦书,《道法会元》中保存了该派施用于不同场合的各类赦章及关牒文检。这不仅反映出道门各派对颁赦观念的重视,也彰显出对其功用、含义及应用的不同理解。

关键词：宋元道教颁救仪式赦书

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经教与世教:以郗超《奉法要》为中心的解读

中国哲学史 2024年第2期 108-113页

作者：王颂北京大学哲学系宗教学系

循超《奉法要》的内在理路和脉络眼目而论,可将“教”视为其通篇隐含的主题。《奉法要》将“教”厘分为“经教”和“世教”,二教虽有深浅、显微、广狭之异,就同而言则“其致不殊”。通过对《奉法要》隐含的能教与所教、教与理辩证关系... 详细信息

循超《奉法要》的内在理路和脉络眼目而论,可将“教”视为其通篇隐含的主题。《奉法要》将“教”厘分为“经教”和“世教”,二教虽有深浅、显微、广狭之异,就同而言则“其致不殊”。通过对《奉法要》隐含的能教与所教、教与理辩证关系的考察,可以窥见超乃至时人在“理”的层面对二教的分判。就教之施行而言,“空中行空”或可概括体现部超的观点。“空中行空”不仅限于其对般若经典的诠释,而且有丰富的玄学思想背景和现实政治背景,既是超对自己弄权的外在辩驳,也是内心的自我说服。

关键词：经教世教《奉法要》超东晋佛教

友爱与道德之间的张力及其解决——儒家哲学的回应

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哲学动态 2024年第9期 75-84,127页

作者：李记芬李晨阳中国人民大学哲学院南洋理工大学哲学系

与包含单向度爱的情感不同,友爱特别强调情感的双向性、相互性,凸显朋友彼此之间的亲密关切,因而具有重要的价值和地位。中西哲学历来都十分强调友爱与道德的一致性,相对而言,则对其中的张力有所忽视。进一步地,如何处理这种张力也有待... 详细信息

与包含单向度爱的情感不同,友爱特别强调情感的双向性、相互性,凸显朋友彼此之间的亲密关切,因而具有重要的价值和地位。中西哲学历来都十分强调友爱与道德的一致性,相对而言,则对其中的张力有所忽视。进一步地,如何处理这种张力也有待说明。对此,儒家哲学可以给出回应。儒家主张友爱有其自身的独立价值。友爱与其他道德价值确实存在一定的张力,但彼此之间可以相互协调、平衡,即以和合的方式共存。因此,友爱与道德也不是完全相互独立或者相互矛盾的关系。重审友爱的独立价值,并正视友爱与其他德性之间的张力,有助于我们追求最终的理想生活。

关键词：友爱亲密道德儒家和谐

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从《魏法师碑》看隋唐时期的镇江道教

中国道教 2024年第2期 33-39页

作者：孙亦平南京大学哲学系宗教学系

江苏道教发展到隋唐时出现了鼎盛的局面,不仅在教义思想和斋醮科仪方面获得了充分的发展,而且出现了许多与以往不同的时代特点。隋唐盛世造就了江苏道教的发展,若从帝王与江苏道教的关系看,隋代帝王在江都弘道,唐代帝王对茅山道教特别关... 详细信息

江苏道教发展到隋唐时出现了鼎盛的局面,不仅在教义思想和斋醮科仪方面获得了充分的发展,而且出现了许多与以往不同的时代特点。隋唐盛世造就了江苏道教的发展,若从帝王与江苏道教的关系看,隋代帝王在江都弘道,唐代帝王对茅山道教特别关注,在《茅山志》中留下了丰富的资料,也推动了镇江道教的发展兴盛。镇江古称京口、润州、南徐州,在隋唐时期就是位于长江下游南岸的重要城镇。

关键词：斋醮科仪茅山道教教义思想弘道隋唐时期长江下游帝王

实证主义论争的起因——对“波普尔-阿多诺之争”的反思

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四川师范大学学报（社会科学版） 2024年第3期51卷 50-56,201页

作者：谢地坤高继鑫中国人民大学中国人民大学哲学院

学界关于“德国社会学中的实证主义论争”的起因长期以来都存在误解。批判理性主义者认为实证主义论争的起因是哈贝马斯对波普尔的理论攻击,但波普尔与阿多诺之间本无实质分歧。达伦道夫意识到了波普尔和阿多诺之间的分歧,但将其理解为... 详细信息

学界关于“德国社会学中的实证主义论争”的起因长期以来都存在误解。批判理性主义者认为实证主义论争的起因是哈贝马斯对波普尔的理论攻击,但波普尔与阿多诺之间本无实质分歧。达伦道夫意识到了波普尔和阿多诺之间的分歧,但将其理解为一种康德式立场和黑格尔式立场之间的冲突。根据对论争文本的考察可知,上述两种观点都是成问题的,图宾根会议上波普尔和阿多诺之间的分歧就是实证主义论争的起因,这从本质上表现了批判理论和批判理性主义对康德批判哲学的不同理解。

关键词：批判哲学实证主义论争波普尔阿多诺图宾根会议

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佛教思想在江左山水文化中的传承与融合

中国宗教 2024年第6期 56-57页

作者：曾嘉北京大学哲学系宗教学系

两晋之交,名士偏安江左(编者注:永嘉之乱以后,士族南迁避祸),使得山水不仅作为自然景观存在,也逐渐成为审美的对象,流连山水成为门阀士族的风尚。在般若学义理成熟以前,魏晋士人的山水审美理趣建立在老庄之道上,特别是庄子逍遥齐物与列... 详细信息

两晋之交,名士偏安江左(编者注:永嘉之乱以后,士族南迁避祸),使得山水不仅作为自然景观存在,也逐渐成为审美的对象,流连山水成为门阀士族的风尚。在般若学义理成熟以前,魏晋士人的山水审美理趣建立在老庄之道上,特别是庄子逍遥齐物与列子为我贵己之风。

关键词：魏晋士人山水审美理趣山水文化永嘉之乱佛教思想江左般若学

大运河文化与近代中国佛教的区域性、跨地域性和世界性

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中国宗教 2024年第2期 24-28页

作者：邵佳德南京大学哲学系宗教学系

在近年的近代中国佛教史研究中,区域佛教的方法日益受到重视,以地区、省份、城市等为范围的研究纷纷涌现,并且在研究的问题意识与方法自觉上逐渐突破了原有地方佛教史料汇编的局限,为重新拼绘一幅完整而全新的近代中国佛教版图奠定了基... 详细信息

在近年的近代中国佛教史研究中,区域佛教的方法日益受到重视,以地区、省份、城市等为范围的研究纷纷涌现,并且在研究的问题意识与方法自觉上逐渐突破了原有地方佛教史料汇编的局限,为重新拼绘一幅完整而全新的近代中国佛教版图奠定了基础。但是,正如每一种研究视角均有其优势和不足一样,区域佛教史的方法也不可能展现佛教历史的全部面向。

关键词：中国佛教史研究佛教史跨地域性史料汇编方法自觉优势和不足区域性世界性