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《欧德谟伦理学》中自愿性问题的论证策略

道德与文明 2024年第2期 110-123页

作者：刘玮中国人民大学伦理学与道德建设研究中心北京100086 中国人民大学哲学院北京100086

在《尼各马可伦理学》Ⅲ.1和《欧德谟伦理学》Ⅱ.7-9中,亚里士多德分别给出过两个关于自愿性的长篇讨论,但是这两个讨论在论证策略上存在着重要的差别。《尼各马可伦理学》采取“否定性”的策略,从强力和无知这两种典型的不自愿性的来... 详细信息

在《尼各马可伦理学》Ⅲ.1和《欧德谟伦理学》Ⅱ.7-9中,亚里士多德分别给出过两个关于自愿性的长篇讨论,但是这两个讨论在论证策略上存在着重要的差别。《尼各马可伦理学》采取“否定性”的策略,从强力和无知这两种典型的不自愿性的来源入手界定自愿性;而《欧德谟伦理学》则采取了“肯定性”的策略,从自愿性可能等同的欲求、决定和思想三者入手,采用排除法排除前两者,最终得出了自愿性在于思想的结论,在得出这个结论的过程中也排除了强力作为自愿性的原因,但是几乎所有的学者都认为排除强力的论证才是《欧德谟伦理学》关于自愿性论证的核心。通过详细考察《欧德谟伦理学》Ⅱ.7-9的文本,可以确定,亚里士多德非常严肃地看待排除法论证的结论,他意在用“思想”来界定自愿性。但是这个结论面临着一些严重的困难,而亚里士多德也意识到了这些困难,并在“共同卷”和《尼各马可伦理学》中逐渐做出修正。

关键词：《欧德谟伦理学》自愿性不自愿性强力无知

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多元现代性问题及其解释学范式

社会科学战线 2024年第3期345卷 1-7页

作者：姚新中中国人民大学哲学院北京100872 中国人民大学伦理学与道德建设中心北京100872

“多元现代性”概念源自现代化的多维发展方式,但也内涵“一”与“多”的对立统一关系,因此是一个复杂的当代问题。立足于当代社会实践,从中国传统文化思想资源中发掘新的哲学解释框架和视角,全面把握多元现代性中的“一”与“多”各自... 详细信息

“多元现代性”概念源自现代化的多维发展方式,但也内涵“一”与“多”的对立统一关系,因此是一个复杂的当代问题。立足于当代社会实践,从中国传统文化思想资源中发掘新的哲学解释框架和视角,全面把握多元现代性中的“一”与“多”各自的内涵与外延,准确定位“一”与“多”之间的张力,对于理解现代多样性问题以及其所引发的价值冲突,建构真正的多元现代性,不仅具有积极的理论意义,而且具有重要的实践价值。

关键词：现代性多元现代性价值冲突传统与现代

利益、品格还是自成一类:亚里士多德论政治友爱

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四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期 45-52,207,208页

作者：刘玮教育部伦理学与道德建设研究中心中国人民大学哲学院北京大学外国哲学研究所北京100872

亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《欧德伦理学》中讨论了政治友爱(homonia,或译为“同心”),关于这种友爱在亚里士多德的友爱三分法中所处的位置,学术界存在持续的争论。主要争议在于,这种友爱是利益型友爱、品格型友爱,还是一种不同... 详细信息

亚里士多德在《尼各马可伦理学》和《欧德伦理学》中讨论了政治友爱(homonia,或译为“同心”),关于这种友爱在亚里士多德的友爱三分法中所处的位置,学术界存在持续的争论。主要争议在于,这种友爱是利益型友爱、品格型友爱,还是一种不同于三种基本友爱类型的独立类型,或仅仅是好意而非友爱。亚里士多德的文本中有充分的证据表明,政治友爱属于利益型友爱。相反的观点或多或少地误解了亚里士多德对政治友爱的定位。尽管政治友爱被归类为利益型友爱,但这并不妨碍它在政治共同体的塑造中扮演至关重要的角色,也不妨碍在此基础上发展出品格型的友爱。亚里士多德的“政治友爱”观念可以延伸到斯多亚学派的“世界公民”思想,体现了两种思想的延续性及斯多亚学派对亚里士多德思想的发展。

关键词：亚里士多德斯多亚学派政治友爱利益型友爱品格型友爱世界公民

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从控制到免于打扰:数字时代隐私保护的范式转变

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南京社会科学 2024年第4期 121-129,139页

作者：李凌复旦大学马克思主义研究院上海200433 中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

基于自主控制的积极隐私观奠定与发展了隐私保护的当代范式,但这一范式混淆颠倒了隐私的核心价值以及对其保护的恰当策略,由此陷入“越控制越侵犯”的逻辑怪圈。隐私所捍卫的核心价值在于人格尊严、自我建构与生活安宁而不是占有、控制... 详细信息

基于自主控制的积极隐私观奠定与发展了隐私保护的当代范式,但这一范式混淆颠倒了隐私的核心价值以及对其保护的恰当策略,由此陷入“越控制越侵犯”的逻辑怪圈。隐私所捍卫的核心价值在于人格尊严、自我建构与生活安宁而不是占有、控制与自决,其存在样态具有消极性、防御性、排他性与具身性。我们要转变隐私保护的范式,回归隐私保护的原初概念和人性基础,从“免于打扰”的消极隐私观出发,不求自主掌控而求消极防御,摒弃放任离身转向切己具身,划定清晰界限构筑物化保障,发展具身化、切己性和防御性的隐私保护技术、制度体系和道德能力,才能更好地保护隐私。

关键词：积极隐私观控制消极隐私观免于打扰具身

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在比较中探索哲学的真谛——姚新中教授访谈

哲学分析 2024年第4期15卷 172-185页

作者：姚新中王觅泉中国人民大学哲学院中国人民大学伦理学与道德建设中心中国政法大学马克思主义学院

姚新中教授多年来从事中西伦理、宗教和哲学比较研究,早期致力于爱与智慧等重要观念的中西比较研究,并用英语向西方读者阐释和传播儒学;近年来,他提出“比较哲学的第三条道路”和“大哲学”等主张,尝试在更为多元的学科和知识背景中,开... 详细信息

姚新中教授多年来从事中西伦理、宗教和哲学比较研究,早期致力于爱与智慧等重要观念的中西比较研究,并用英语向西方读者阐释和传播儒学;近年来,他提出“比较哲学的第三条道路”和“大哲学”等主张,尝试在更为多元的学科和知识背景中,开展一种能够回应时代和现实问题的比较哲学研究,并在人民大学创办PPE(哲学—政治学—经济学)实验班,探索哲学人才培养的新路径。

关键词：知识背景第三条道路人才培养经济学实验班中西比较研究教授访谈爱与智慧

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共同富裕与“公平保险”

理论月刊 2024年第2期 71-79页

作者：李石中国人民大学国际关系学院中国人民大学国家发展与战略研究院、共同富裕研究院、伦理学与道德建设研究中心

要实现共同富裕的发展目标,就要在不同阶层的社会成员之间建立公平分担风险的机制。在风险社会,人们面对着环境污染、气候变化、核威胁、瘟疫、经济衰退等多种风险。由于经济能力不同,富裕阶层和贫困阶层抵御风险的能力存在巨大差异。... 详细信息

要实现共同富裕的发展目标,就要在不同阶层的社会成员之间建立公平分担风险的机制。在风险社会,人们面对着环境污染、气候变化、核威胁、瘟疫、经济衰退等多种风险。由于经济能力不同,富裕阶层和贫困阶层抵御风险的能力存在巨大差异。美国哲学家罗纳德·德沃金设想了一种“公平保险”,试图在经济能力不同、遭遇风险概率不同的人们之间建构一种分担风险的机制。商业保险对人们的经济能力和风险概率都是敏感的,不符合“公平保险”的构想。现行的社会保险制度对人们的经济能力敏感、对具体的风险概率不敏感,能够在风险概率不同的人们之间建构风险分担机制,但却很难在经济能力不同的人们之间建立风险分担机制。“公平保险”的构想为社会保险制度的改进指出了方向。

关键词：共同富裕公平保险商业保险社会保险

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《理想国》中“哲人王”的理想与现实

政治哲学研究

政治哲学研究 2024年 171-187+319-320页

作者：刘玮中国人民大学伦理学与道德建设研究中心中国人民大学哲学院

政治与哲学的结合这一“哲人王”的理想是柏拉图在《理想国》里构建的“美丽城”是否能够实现的关键,而哲人王的理想面临两个近乎悖论性的困难:哲人有什么动机回到政治世界进行统治?就算哲人愿意承担统治,他又如何能够避免被伤害甚至被... 详细信息

政治与哲学的结合这一“哲人王”的理想是柏拉图在《理想国》里构建的“美丽城”是否能够实现的关键,而哲人王的理想面临两个近乎悖论性的困难:哲人有什么动机回到政治世界进行统治?就算哲人愿意承担统治,他又如何能够避免被伤害甚至被杀死?本文讨论《理想国》提供了哪些资源可以回答这两个问题,并考察它们是否具有现实性。本文认为,柏拉图确实对这两个问题进行了一定的讨论,并且考虑到了两个层面的“现实性”,一个是由哲人王统治的“美丽城”在大地上成为现实,另一个是以哲人王的观念为指引建立个人灵魂中的秩序,前者的现实性很低,而后者的现实性要高得多。

关键词：《理想国》哲人王强迫说服现实性

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基于社会责任的企业道德主体论

伦理学研究 2024年第4期 19-25页

作者：李萍中国人民大学哲学院

承担社会责任扩大了企业的边界,这不仅重申了企业与社会的深度关联,也确立了企业的道德责任主体地位。企业的道德责任通过企业共享意图加以落实。企业具备共享意图并且实际地呈现于企业决策过程、促发具有内在价值的团体行动,这种企业... 详细信息

承担社会责任扩大了企业的边界,这不仅重申了企业与社会的深度关联,也确立了企业的道德责任主体地位。企业的道德责任通过企业共享意图加以落实。企业具备共享意图并且实际地呈现于企业决策过程、促发具有内在价值的团体行动,这种企业共享意图融摄在企业内部结构和权力关系之中,传达了企业全体人员共享的价值共识,引导企业以共同体方式展开价值求同化行为,推动企业成为道德主体。然而,道德责任主体并非企业内在的属性,一般意义的社会责任外在于企业的原初目标,这表明:企业只是有限的道德主体。

关键词：社会责任道德主体共享意图企业共识

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中国档案学学科体系建设回顾与展望

中国图书馆学报 2024年第2期50卷 87-99页

作者：张斌尹鑫杨文中国人民大学信息资源管理学院中国人民大学文献书画保护与鉴定研究中心中国人民大学档案事业发展研究中心、世界记忆项目北京学术中心

学科体系建设是中国档案学“三大体系”建设的基础。回顾历史，中国档案学学科体系发展历经基本成型期(1952—1996年)、转型发展期(1997—2011年)、创新发展期(2012年至今)三个阶段，实现了从单一学科向完整丰富学科体系的跨越发展。环... 详细信息

学科体系建设是中国档案学“三大体系”建设的基础。回顾历史，中国档案学学科体系发展历经基本成型期(1952—1996年)、转型发展期(1997—2011年)、创新发展期(2012年至今)三个阶段，实现了从单一学科向完整丰富学科体系的跨越发展。环顾当下，中国档案学学科体系的发展主要得益于长期以来对立足中国国情与深耕中国实践的重视、对学科体系和内容彰显中国特色的重视、对创造性地转化国外理论和经验的重视。面向未来，中国档案学学科体系建设仍需扎根中国大地，进一步提炼档案学学科体系中的中国元素；立足专业内涵，进一步发掘档案学学科体系中的特色元素；放眼国际社会，回应学科体系建设的世界之问和时代之问。参考文献18。

关键词：档案学学科体系历史发展学科建设

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