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大同社会理想与人类命运共同体构建

道德与文明 2019年第6期 146-151页

作者：郭清香中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、中华经典研究中心

大同社会作为理想社会的代名词,体现了中国人对人类社会未来发展的美好愿望和基本设计。天下意识是大同社会的世界观基础,忠恕之道是大同社会的方法论依据,天下为公是大同社会的价值目标。构建人类命运共同体的思想,是在大同社会基本理... 详细信息

大同社会作为理想社会的代名词,体现了中国人对人类社会未来发展的美好愿望和基本设计。天下意识是大同社会的世界观基础,忠恕之道是大同社会的方法论依据,天下为公是大同社会的价值目标。构建人类命运共同体的思想,是在大同社会基本理念的基础上,有针对性地对人类社会面临的问题,提出的有效解决途径和办法。人类命运共同体思想是对大同社会理想的继承和发展,既保留了大同社会的价值理想,又具有很强的现实性。它关注到国家利益和人类整体利益的统一,关注到文化价值的多元化与全人类价值目标一致性的关系,更好地实现了理想与现实的统一。

关键词：大同社会天下意识忠恕之道天下为公人类命运共同体

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孔子“一贯之道”定论析疑

中州学刊 2019年第1期 106-111页

作者：焦国成中国人民大学中华经典研究中心中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

《论语·里仁》所载曾子之语"夫子之道,忠恕而已矣",千百年来一直被视为孔子"一贯之道"的定论。但是,这个未经孔子审定的定论是很可怀疑的。它涉及孔子学说的精髓,故而不可不辨。其实,曾子的才华、出此言时的年龄、学问境界及其治学方式... 详细信息

《论语·里仁》所载曾子之语"夫子之道,忠恕而已矣",千百年来一直被视为孔子"一贯之道"的定论。但是,这个未经孔子审定的定论是很可怀疑的。它涉及孔子学说的精髓,故而不可不辨。其实,曾子的才华、出此言时的年龄、学问境界及其治学方式,都不足以支持其能够独知孔子的"一贯之道"。孔子之道博大精深,涉及博学、修身、安人、安天下,不是"忠恕"二字可以统贯的。忠恕是拘谨的、自我限制的、但求无过的。把忠恕视为孔子之道的精髓,是曾子自己的体会,这与曾子本人的性格和境界有关。"忠恕而已矣",不过是曾子对其所得孔子之道的精微表述,而非孔子本人的"一贯之道"。

关键词：一贯之道曾子忠恕

道德与文明:验证伦理学学术研究及思想价值的两个基准

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道德与文明 2022年第5期 5-14页

作者：焦国成中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、中华经典研究中心北京100072

《道德与文明》是一个具有深刻隐喻的名字。它不仅含有对伦理学学术研究的价值基础的理解,而且含有判断和验证伦理学学术研究以及思想观点价值的两个基准。其道德基准面向个体或主体,其文明基准面向整个社会生活。了解这两个基准,深入... 详细信息

《道德与文明》是一个具有深刻隐喻的名字。它不仅含有对伦理学学术研究的价值基础的理解,而且含有判断和验证伦理学学术研究以及思想观点价值的两个基准。其道德基准面向个体或主体,其文明基准面向整个社会生活。了解这两个基准,深入检讨古往今来在道德和文明两个维度上的得失,才能更好地推进伦理学学术研究。

关键词：道德文明基准伦理学思想价值

以忠恕之道掌舵汉语言文化的海外传播——专访芬兰赫尔辛基大学孔子学院院长李茂森

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中华文化海外传播研究

中华文化海外传播研究 2024年第1期 99-106页

作者：许颖庹舒婷林可中国人民大学新闻学院

嘉宾介绍:李茂森,哲学博士, 1996年5月起任教于中国人民大学,主要从事伦理学、道德教育、精神文明建设方面的教学和研究,兼任中国人民大学伦理学与道德建设研究中心副主任,罗国杰伦理学教育基金项目执行人,国际刊物《道德教育杂志》《...

嘉宾介绍:李茂森,哲学博士, 1996年5月起任教于中国人民大学,主要从事伦理学、道德教育、精神文明建设方面的教学和研究,兼任中国人民大学伦理学与道德建设研究中心副主任,罗国杰伦理学教育基金项目执行人,国际刊物《道德教育杂志》《领导哲学与人文学科》编委,“亚太道德教育学会”发起理事和会长(2022年起)等职,现任芬兰赫尔辛基大学孔子学院中方院长。曾在日本筑波大学留学,在日本东海大学、瑞典林雪坪大学、韩国仁荷大学和德国莱比锡大学讲学或访学。

关键词：

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论食品安全权的伦理之善

伦理学研究 2024年第1期 97-101页

作者：易小明林翠霞湖南师范大学教育部人文社会科学重点研究基地中华伦理文明研究中心、中国特色社会主义道德文化省部共建协同创新中心湖南师范大学公共管理学院

食品安全权集公民个人生命权、健康权和安全权的权利诉求与国家社会对公民个人生命权、健康权和安全权的维护保障于一身,凸显了“以人民为中心”的权利伦理要义。食品安全权是对公民生命权、健康权和安全权的价值认同和权利确证,是对人... 详细信息

食品安全权集公民个人生命权、健康权和安全权的权利诉求与国家社会对公民个人生命权、健康权和安全权的维护保障于一身,凸显了“以人民为中心”的权利伦理要义。食品安全权是对公民生命权、健康权和安全权的价值认同和权利确证,是对人的生命价值的尊重、生命权利的维护和对饮食健康或无害的保障。食品安全权具有维持人的生命存在的自然善(存在)、追求健康和美好生活的自我善(发展)、为他人的食品安全之善生成共在的伦理世界(完善)等多重伦理深蕴,是自然善、自我善、他人善和社会善的有机统一,构成人们道德生活中其他善的始基和源头。

关键词：食品安全权自然善自我善他人善社会善

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义命论的逻辑发展及其现代意义

中国人民大学学报 2007年第1期21卷 91-97页

作者：吴付来中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

中国传统文化思想史上义命论所揭示的道德自由与道德必然性之间的关系,所包含的中华民族自觉追求自我完善的德性思想,所表达的对道德行为选择中主体精神的张扬等,对于我们在现实生活中正确认识道德义务与道德权利之间的关系,进而作出正... 详细信息

中国传统文化思想史上义命论所揭示的道德自由与道德必然性之间的关系,所包含的中华民族自觉追求自我完善的德性思想,所表达的对道德行为选择中主体精神的张扬等,对于我们在现实生活中正确认识道德义务与道德权利之间的关系,进而作出正确的道德选择,致力于建设一个公正、和谐的社会道德环境,使社会成员获得德福一致、义命相当的选择和发展机会等,都有着非常重要的启示作用和借鉴意义。

关键词：义命论逻辑发展现代意义

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孝文化的现代价值及其实践探析

中国特色社会主义研究 2017年第2期 75-79,97页

作者：郭清香中国人民大学伦理学与道德建设研究中心

孝作为中华传统美德,在历史上有一个演变的过程,有祭祖祈福、传宗接代、善事父母、敬老忠君乃至全德等多重含义,形成了具有中国特色的孝文化。孝因为过分泛化在近代受到众多批判,但在今天仍有重要的价值,它有助美德养成、保障家庭稳定... 详细信息

孝作为中华传统美德,在历史上有一个演变的过程,有祭祖祈福、传宗接代、善事父母、敬老忠君乃至全德等多重含义,形成了具有中国特色的孝文化。孝因为过分泛化在近代受到众多批判,但在今天仍有重要的价值,它有助美德养成、保障家庭稳定和幸福、促进社会友善与和谐、培育家国情怀和责任意识。今天传承和发展孝文化,需要从孝德教育、理论建构、礼俗塑成、制度保障等多个方面入手。

关键词：孝文化历史传承现代价值孝道实践孝德教育

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新时代党的作风建设理论探析

湖南社会科学 2024年第5期 59-64页

作者：邓景文张怀承湖南师范大学公共管理学院湖南师范大学道德文化研究中心

党的作风建设是党的建设伟大工程的重要组成部分和永恒主题。坚持党性党风党纪一起抓、坚持以人民为中心发展群众路线、坚持党的作风就是党的形象、坚持党风建设是自我革命守正创新的体现，并以制定和落实中央八项规定开局破题、始终坚... 详细信息

党的作风建设是党的建设伟大工程的重要组成部分和永恒主题。坚持党性党风党纪一起抓、坚持以人民为中心发展群众路线、坚持党的作风就是党的形象、坚持党风建设是自我革命守正创新的体现，并以制定和落实中央八项规定开局破题、始终坚持风腐同查严治，充分发挥巡视利剑作用，使党的作风建设理论得到了丰富，党在人民群众心目中的光辉形象更加稳固，党的长期执政能力全面提升。

关键词：作风建设人民至上自我革命风腐同查制度建设

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“三富三有”的企业家伦理及其价值探论

湖南社会科学 2024年第2期 23-28页

作者：王泽应周宇湖南师范大学道德文化研究中心湖南师范大学公共管理学院

“富而有责、富而有义、富而有爱”是习近平总书记冀望于当代中国企业家所应有的伦理精神及对振兴中国经济应有的责任担当的价值论断。中国式现代化内涵的以人民为中心和共同富裕的价值目标、物质文明和精神文明协调发展、人与自然和谐... 详细信息

“富而有责、富而有义、富而有爱”是习近平总书记冀望于当代中国企业家所应有的伦理精神及对振兴中国经济应有的责任担当的价值论断。中国式现代化内涵的以人民为中心和共同富裕的价值目标、物质文明和精神文明协调发展、人与自然和谐共生以及和平发展等特质，内在地需要中国企业家培育和弘扬“富而有责、富而有义、富而有爱”的伦理精神并将其内化为自己的伦理使命，以此锻铸既继承中华文明优良传统又面向现实和未来创新创造的当代中国社会主义经济伦理。

关键词： “三富三有” 企业家伦理财富伦理