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湖南江永勾蓝瑶水龙祠壁画的梅山猖兵考释

世界宗教研究 2017年第5期 52-56+63-66+57-58页

作者：刘灿姣杨会娟中南大学中国村落文化研究中心

湖南江永勾蓝瑶与广西恭城山水相连,同为平地瑶族属。勾蓝瑶水龙祠壁画与恭城的"梅山图"都属于瑶族梅山教美术作品。笔者通过比较"梅山图"中猖兵的形象对水龙祠壁画梅山猖兵身份进行了考证。水龙祠壁画的九位梅山猖兵处于非常突出的位置... 详细信息

湖南江永勾蓝瑶与广西恭城山水相连,同为平地瑶族属。勾蓝瑶水龙祠壁画与恭城的"梅山图"都属于瑶族梅山教美术作品。笔者通过比较"梅山图"中猖兵的形象对水龙祠壁画梅山猖兵身份进行了考证。水龙祠壁画的九位梅山猖兵处于非常突出的位置,动作夸张、形象独特,与民间认知的猖兵形象有某些类似但又有不同,这与瑶族梅山教信仰有着必然的渊源关系。在瑶族梅山教信仰中,梅山猖兵已经成为瑶族的民族之神,猖兵统领张五郎亦被称为"梅山",代表瑶族宗教记忆中的"故里"。毋庸置疑,梅山猖兵在瑶族信仰中比其他民族有更深刻的情感,对他们的尊奉寄托着瑶族民众死后魂归梅山故里、成为家神的真切愿望,这也成为他们追求的人生终极宗教信仰目标。

关键词：梅山猖兵水龙祠壁画梅山图信仰

结构与过程:集体记忆视域下民俗的能动性探源

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民俗研究 2019年第6期 27-38,157页

作者：王子涵中南大学中国村落文化研究中心

传统民俗学虽将民俗与日常生活置于二元区隔的关系之中,但对民俗“殊异”与“泛在”并存的特质有所忽视。而集体记忆理论,因其兼顾记忆的当下与集体的双重属性,故能在主客体交融的语境下重新界定民俗的能动性根源。这种能动性可以通过... 详细信息

传统民俗学虽将民俗与日常生活置于二元区隔的关系之中,但对民俗“殊异”与“泛在”并存的特质有所忽视。而集体记忆理论,因其兼顾记忆的当下与集体的双重属性,故能在主客体交融的语境下重新界定民俗的能动性根源。这种能动性可以通过追溯集体记忆理论的逻辑原点,即柏格森的记忆理论与涂尔干的集体理论得以阐发。然而,在哈布瓦赫的“集体记忆”范式下,民俗的能动性却只能被单方面归结于社会框架,并与时空框架形成主客体二分的结构化关系,这忽视了时空框架本身对民俗意义创造性表述的可能。而受胡塞尔“生活世界”的意向性与海德格尔的实践性“身体”影响,康纳顿与阿斯曼对集体记忆理论的改造与丰盈则揭示了:除了囿于固定的时空框架,民俗还能够通过体化实践与互惠活动,真正实现与记忆同构、与身体互动、与生活世界的有机勾连,从而在“结构”与“反结构”交替演绎的过程化拓展中,对社会变革产生独特的能动作用。

关键词：集体记忆民俗能动性结构过程

“遗产化”过程中的工匠圈层更迭与意义生产——以“湘南木雕”为例

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民族艺术 2023年第1期170卷 72-81页

作者：陈龙中南大学中国村落文化研究中心

“湘南木雕”承载的地方性知识与木雕技艺是工匠重要的文化遗产,围绕木雕制造的意义生产过程,即工匠圈层的互动与实践使文化遗产得以生成与累叠。“遗产化”过程中,“湘南木雕”嵌入国家遗产话语体系,呈现出“非遗”印记,并因此在特征... 详细信息

“湘南木雕”承载的地方性知识与木雕技艺是工匠重要的文化遗产,围绕木雕制造的意义生产过程,即工匠圈层的互动与实践使文化遗产得以生成与累叠。“遗产化”过程中,“湘南木雕”嵌入国家遗产话语体系,呈现出“非遗”印记,并因此在特征上发生变化,其工匠圈层也随之更迭。遗产尺度的内部性、边界性转化为公共性、地域性;文化主体分化,代表性传承人的社会阶层向上流动,普通工匠群体被排除在非遗圈层外;非遗传承圈中,以家族制、师徒制为主的传承方式,扩展了以社会、院校为主的多元并存式群体传承;代表性传承人的市场圈不断扩张,创作取向由地方民众的世俗需求转化为精英阶层的高雅需求,“湘南木雕”的艺术特征由世俗化转向高度艺术化。遗产的“真实性”是群体实践中意义生产的文化过程,工匠文化遗产再生产的“真实性”应落脚到遗产的“集体意义再生产”之上。

关键词：工匠文化遗产化圈层更迭意义生产遗产认同

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湖南江永勾蓝瑶寨水龙祠壁画释读

世界宗教研究 2016年第4期 22-31+196-197页

作者：胡彬彬吴灿中南大学中南大学中国村落文化研究中心

水龙祠壁画是我国瑶族地区目前所见惟一一处大型古代建筑壁画遗存,具有重大的历史文化价值和民族宗教艺术价值。它以高超的艺术水准,描绘了勾蓝瑶寨历史上祭祀水龙神的宏大场面,题材独特,绘制精美。水龙祠壁画中的人物亦民亦军亦瑶亦傩... 详细信息

水龙祠壁画是我国瑶族地区目前所见惟一一处大型古代建筑壁画遗存,具有重大的历史文化价值和民族宗教艺术价值。它以高超的艺术水准,描绘了勾蓝瑶寨历史上祭祀水龙神的宏大场面,题材独特,绘制精美。水龙祠壁画中的人物亦民亦军亦瑶亦傩。目前尚存的其他古代宗教建筑壁画,尚无一处与之类似。水龙祠壁画反映了勾蓝瑶曾经被招安之后成为民间军事防御体系的历史,更体现了古代瑶民族独特的民间宗教信仰。

关键词：瑶族水龙祠壁画龙神军傩

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湖南江永水龙祠壁画的发现报告

世界宗教研究 2016年第4期 18-21+193-195页

作者：刘灿姣林伟中南大学中国村落文化研究中心

水龙祠壁画位于湖南省江永县兰溪瑶族乡勾蓝瑶寨。2015年6月,被中国村落文化研究中心田野考察组发现。2016年元月,中国村落文化研究中心组织对此进行了清理,已有五铺之规模。水龙祠壁画是目前所见我国南方地区地面建筑中,遗存年代最久... 详细信息

水龙祠壁画位于湖南省江永县兰溪瑶族乡勾蓝瑶寨。2015年6月,被中国村落文化研究中心田野考察组发现。2016年元月,中国村落文化研究中心组织对此进行了清理,已有五铺之规模。水龙祠壁画是目前所见我国南方地区地面建筑中,遗存年代最久、保存最好、面积最大、规模最盛、题材与内容最为丰富和独特的壁画,也是我国乃至世界惟一所见的瑶族地区大型壁画,因而具有非常突出的瑶族文化、艺术特征以及重大的历史文化与学术研究价值。

关键词：瑶族水龙祠壁画

少数民族抗战诗歌中的颜色符号与民族共同体思想——基于认知语言学视角

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民族文学研究 2024年第1期42卷 50-60页

作者：张玲中南大学中国村落文化研究中心

文章以认知语言学的意象图式理论为视角,分析少数民族抗战诗歌中“黑”“红”颜色符号的艺术想象与书写,认为其符号意义以民族文化为依托,昭示着“个体-民族-国家”统合式的民族共同体思想。该批评路径重新回答了抗战文学的本质形态、... 详细信息

文章以认知语言学的意象图式理论为视角,分析少数民族抗战诗歌中“黑”“红”颜色符号的艺术想象与书写,认为其符号意义以民族文化为依托,昭示着“个体-民族-国家”统合式的民族共同体思想。该批评路径重新回答了抗战文学的本质形态、象征形式及其在中国现当代文学史上的意义等问题。其中,“红”之符号的“生发图式”隐喻少数民族诗人的血色抗战主体性与诗歌“阻-生”之生命美学意蕴,“黑”之符号的“阻碍图式”喻示了民族集体言说的否定表征,而“聚合”作为两种符号本质存在的形式,在文本本身、文本批评方式及文本意义三个维度的相互渗透、往复中表征“个体-民族-国家”渐次递进与构筑的民族共同体思想,形成两种颜色符号间相互批判、相互借鉴的视阀。

关键词：少数民族抗战诗歌认知语言学颜色符号意象图式

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汉藏文化交流影响下的清代西藏织毯艺术研究

中国藏学 2018年第4期 142-147页

作者：王慧中南大学中国村落文化研究中心

清代汉藏文化交流达到前所未有的深度,这对两地物质文化与精神文化的发展产生了重要的影响,并以外化的形式体现在当地民众物质生产与精神生活的方方面面。织毯工艺是清代西藏最主要的工艺美术门类之一,也是当地最主要的手工业种类,其毯... 详细信息

清代汉藏文化交流达到前所未有的深度,这对两地物质文化与精神文化的发展产生了重要的影响,并以外化的形式体现在当地民众物质生产与精神生活的方方面面。织毯工艺是清代西藏最主要的工艺美术门类之一,也是当地最主要的手工业种类,其毯面装饰艺术也体现出鲜明的"汉藏艺术风格",反映了清代内地文化对西藏地区文化的深入影响。

关键词：清代藏区织毯装饰工艺汉藏文化交流

想象的故乡:龙舟大神宝像图“洛阳胜境”的意象塑造与客家族源建构

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装饰 2024年第1期 103-109页

作者：郭炳亮中南大学中国村落文化研究中心

龙舟大神宝像图是赣南客家村落春节期间“送大神”节俗中使用的仪式图像。在这类图像中,“洛阳胜境”是重要的构图意象之一。通过田野考察及对文献资料的分析可知,“洛阳胜境”的绘制既反映了客家人“根在河洛”的迁徙事实,同时也在“... 详细信息

龙舟大神宝像图是赣南客家村落春节期间“送大神”节俗中使用的仪式图像。在这类图像中,“洛阳胜境”是重要的构图意象之一。通过田野考察及对文献资料的分析可知,“洛阳胜境”的绘制既反映了客家人“根在河洛”的迁徙事实,同时也在“送大神”这一节俗中发挥着“驱瘟禳灾”的仪式阈限作用。这一意象的绘制,是客家人对祖地主动选择与建构的结果,反映了他们对待祖源地的复杂心理,即既有对故乡有着深切的眷恋,又有对迁徙过程中因灾难而产生的伤痛记忆的纾解。“洛阳胜境”意象的产生与传播,是客家先民对族源地的双重心理共同作用的结果。

关键词：龙舟大神宝像图 “洛阳胜境” 意象塑造族源建构

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湖南江永勾蓝瑶寨水龙祠壁画再释读

世界宗教研究 2017年第6期 119-125页

作者：吴灿中南大学中国村落文化研究中心

作为目前所发现的瑶族地区面积最大的古代地面建筑壁画,水龙祠壁画中有大量值得解读的内容。在2016年8月发表于《世界宗教研究》上的《湖南江永勾蓝瑶寨水龙祠壁画释读》一文中,我们对水龙祠壁画进行了初步解读。经过一年多的文献梳理... 详细信息

作为目前所发现的瑶族地区面积最大的古代地面建筑壁画,水龙祠壁画中有大量值得解读的内容。在2016年8月发表于《世界宗教研究》上的《湖南江永勾蓝瑶寨水龙祠壁画释读》一文中,我们对水龙祠壁画进行了初步解读。经过一年多的文献梳理和田野考察,我们对水龙祠壁画有了进一步的认识。本文拟从以下三个方面对水龙祠壁画进行再次释读:其一,从水龙祠壁画的高度程式化入手,来释读民瑶文化的发展程度;其二,从壁画中的折扇入手,来释读瑶族宗教仪式与戏曲表演之间的关系;其三,从壁画中的神灵形象及兵马仪仗入手,来释读水龙祠壁画的民族属性。

关键词：瑶族水龙祠壁画折扇梅山文化