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论明代言官的权责

史学月刊 1990年第3期 39-43,32页

作者：侯明中华书局

中国封建社会设置言官的历史甚为悠久。与历代言官相比,明代言官的权限和政治地位确是很高。他们职在监察机构之中,位卑俸微,却权倾极品。明朝建立以后,朱元璋非常重视监察机构的设置与言官的使用,先后设置了都察院和六科这两个以台谏... 详细信息

中国封建社会设置言官的历史甚为悠久。与历代言官相比,明代言官的权限和政治地位确是很高。他们职在监察机构之中,位卑俸微,却权倾极品。明朝建立以后,朱元璋非常重视监察机构的设置与言官的使用,先后设置了都察院和六科这两个以台谏称著的互相渗透,又互不统属的监察机关,发展了宋以来的台谏合一的趋势。给事中、御史既身为风宪官,职为“绳愆纠缪”,因此,身为言官的每一个人都应该清修卓绝,廉清方正,否则就会使制度上的言官的职能成为具文。因此。

关键词：中国封建社会政治地位封建统治者言官明代政治给事中监察机构舆论政局监察御史

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略谈黎澍史学思想的特色

历史研究 1989年第2期 3-8页

作者：李侃中华书局

对着面前黎澍的几本史学著作,不禁感到一种深沉的哀伤和痛惜。难道这位坦荡耿直、热情饱满、不断进取的历史学家就这样匆匆地永别了人世吗!难道人们再也听不见他那高亢的声音了吗!但又一想,黎澍是会坦然长眠于九泉之下的。因为他一生做... 详细信息

对着面前黎澍的几本史学著作,不禁感到一种深沉的哀伤和痛惜。难道这位坦荡耿直、热情饱满、不断进取的历史学家就这样匆匆地永别了人世吗!难道人们再也听不见他那高亢的声音了吗!但又一想,黎澍是会坦然长眠于九泉之下的。因为他一生做到了无愧于共产党人应该做到和可能做到的事情;因为他从来也没有把包括历史学在内的研究和写作看成是个人的"名山事业"。他是一位思想深邃、目光敏锐、知识广博、才华横溢的历史学家和思想评论家,更是一位精力充沛、不知疲倦的共产主义战士。我与他相识,算来已将近四十年,其间在六十年代曾有半年多的时间。

关键词：史学思想历史学家马克思主义理论历史学界教条主义社会主义建设毛泽东六十年代特色理论问题

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关于宋代祠禄制度的几个问题

中国史研究 1998年第4期 107-115页

作者：汪圣铎中华书局

关于宋代祠禄制度，已有一些学者作过研究①。其中尤应提到的是梁天锡先生的专著《宋代祠禄制度考实》②，它从祠禄制度的沿革、设祠官宫观的分布、祠禄官的选任和俸禄三方面，对祠禄制度进行了系统地考察。梁先生用力甚殷，征引的史籍... 详细信息

关于宋代祠禄制度，已有一些学者作过研究①。其中尤应提到的是梁天锡先生的专著《宋代祠禄制度考实》②，它从祠禄制度的沿革、设祠官宫观的分布、祠禄官的选任和俸禄三方面，对祠禄制度进行了系统地考察。梁先生用力甚殷，征引的史籍逾百种，采集的实例数以百计。可以讲...

关键词：玉隆万寿宫制度任职资格太清宫岳庙中散大夫中书省崇福宫唐玄宗太极观

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清代轶事小说中纪实与虚构的消长

明清小说研究 1998年第1期 33-53页

作者：程毅中中华书局

中国古代小说一向标榜为实录见闻,因此史学家曾把小说视为史书的一支。如刘知几《史通·杂述》篇说:“是知偏记小说,自成一家。而能与正史参行,其所从来尚矣”。清人章学诚就把小说列入了《史籍考》,而且在《校雠通义·互著第三》中说:... 详细信息

中国古代小说一向标榜为实录见闻,因此史学家曾把小说视为史书的一支。如刘知几《史通·杂述》篇说:“是知偏记小说,自成一家。而能与正史参行,其所从来尚矣”。清人章学诚就把小说列入了《史籍考》,而且在《校雠通义·互著第三》中说:“集部之词曲与史部之小说相出入。”可见他明确地把小说列人于史部。清代的文言小说虽然已经发展到了一个新的高度。

关键词：清代文言小说轶事小说《聊斋志异》夜雨秋灯录中国古代小说成衣匠再创作细节描写社会新闻两世姻缘

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六朝诗歌声律说的形成问题

文学遗产 1989年第6期 56-67页

作者：戴燕中华书局

虽然文学史上的每一次变化都可以在社会文化中寻找到它的动因。——如政治、经济、习俗、宗教、哲学等等方面的变动都可能引发文学革新——但文学形式与技巧上的更新,其产生原因却要复杂得多。因为它不仅仅是审美情趣、意象选择这样一... 详细信息

虽然文学史上的每一次变化都可以在社会文化中寻找到它的动因。——如政治、经济、习俗、宗教、哲学等等方面的变动都可能引发文学革新——但文学形式与技巧上的更新,其产生原因却要复杂得多。因为它不仅仅是审美情趣、意象选择这样一些由主体意愿能决定的问题,而是一种既有观念因素,又涉及到实际操作因素的问题。就好比科学发明的天才构想往往可以＂超前＂发生,而实际创造却有待于具体的图纸与相应的技术条件。所以,当我们考察六朝诗歌声律理论时,不得不既要考虑它产生的前提条件,又要分析它产生的现实文化因素,以及促使它最终萌生的直接原因。因为诗歌声律作为一种艺术形式与技巧,它的形成既有赖于人们审音能力的提高与诗歌自身形式的成熟,又有赖于一个适合它、刺激它完成的现实文化土壤,而且还必须遇到一个能使它在诗歌创作中与诗人直接遇合的契机。

关键词：六朝诗歌声律说社会文化文学形式文学革新审美情趣意象选择观念因素

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论盛唐文化的发展与变异

河北学刊 1995年第4期15卷 87-92页

作者：李岩中华书局

论盛唐文化的发展与变异李岩所谓盛唐文化，是以玄宗朝为主，上溯高武、下及德宪朝，空间分布涵盖开元十五道，以西安、洛阳为中心向外呈辐射状的文化。玄宗开元天宝间（７１３～７５５），为历代史家所称颂的“盛世”，这不仅表现在经... 详细信息

论盛唐文化的发展与变异李岩所谓盛唐文化，是以玄宗朝为主，上溯高武、下及德宪朝，空间分布涵盖开元十五道，以西安、洛阳为中心向外呈辐射状的文化。玄宗开元天宝间（７１３～７５５），为历代史家所称颂的“盛世”，这不仅表现在经济发展超过前期，政治上实行较开明的...

关键词：盛唐文化发展变异

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从对宋代文化的研究看胡适的传统文化观

社会科学战线 2001年第4期 147-152页

作者：路育松中华书局

胡适对传统文化的态度是一个颇有争议的问题,作为中国近代史上的著名学者,长期以来,胡适一直被视为'全盘西化'的代表人物,而胡适本人,则喜欢用'中国文艺复兴运动'来概括自己所从事的活动.那么,胡适对传统文化的态度到底是什么呢?他所指... 详细信息

胡适对传统文化的态度是一个颇有争议的问题,作为中国近代史上的著名学者,长期以来,胡适一直被视为'全盘西化'的代表人物,而胡适本人,则喜欢用'中国文艺复兴运动'来概括自己所从事的活动.那么,胡适对传统文化的态度到底是什么呢?他所指的'中国文艺复兴运动'的含义又是什么?对这些问题的解答,使我们有必要关注胡适对宋代文化的研究,这不但能使我们了解胡适对传统文化的看法,而且有助于我们从一个新的角度加深对胡适思想的理解.

关键词：宋代文化佛教 “五四”新文化运动理学

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本体与工夫——理学主旨新探

孔子研究 1992年第1期 43-48页

作者：王国轩中华书局

中国古代社会思潮迭起,思想史研究向人们展示,一种社会思潮,一种理论体系,总有其中心思想或中心议题。宋明理学的主旨是什么?历来有不同说法,或谓“义理”,或谓“本体”,或谓“心性”,或谓“性命与天道”。应该说,这些说法都是有一定根... 详细信息

中国古代社会思潮迭起,思想史研究向人们展示,一种社会思潮,一种理论体系,总有其中心思想或中心议题。宋明理学的主旨是什么?历来有不同说法,或谓“义理”,或谓“本体”,或谓“心性”,或谓“性命与天道”。应该说,这些说法都是有一定根据的。理学与汉唐以来学术不同的是,它既不是章句之学,也不是词章之学,更不是时文科举之学,而是寻求义理之学。理学家讲学的目的在于穷理求道,因此称理学主旨为“义理”是不足为怪的。理学家大都讲本体,谈心性、论天道,而且这些范畴都是理学家非常重视的问题,甚至可以说都是理学根本的、首要的问题。但把这些归结为理学的中心议题,似乎还不太完满。我经过研究,觉得把理学的主旨概括为“本体与工夫”,也许会更符合实际些。如果这样确立理学主旨,既可体现理学的宇宙论、存在论、心性论、境界说,也可以包含理学的认识论、修养论,乃至审美和心理建设,使理学研究更贴近其本来风貌。

关键词：心性论求道理学研究无极本体论圣人理学家中心议题太极社会思潮

文学价值与文学史价值的不平衡性──陈子昂评价的一个新角度

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文学遗产 1994年第2期 32-38页

作者：刘石中华书局

1985年底，我写了一篇关于陈子昂的文章寄给《文学评论》，两年多以后，刊登在该刊1988年第2期上，题目叫做《陈子昂新论》。事情凑巧，这正是1988年6月的全国首届陈子昂研讨会召开的前夕，所以引起了一些同好们的注意。那次盛会因他事... 详细信息

1985年底，我写了一篇关于陈子昂的文章寄给《文学评论》，两年多以后，刊登在该刊1988年第2期上，题目叫做《陈子昂新论》。事情凑巧，这正是1988年6月的全国首届陈子昂研讨会召开的前夕，所以引起了一些同好们的注意。那次盛会因他事未能躬与，

关键词：陈子昂文学史价值文学价值平衡性评价《文学评论》