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人类文明新形态视域下的中华伦理文明创新

伦理学研究 2024年第2期 10-17页

作者：何建华中共浙江省委党校(浙江行政学院)哲学部

中华伦理文明创新是构建人类文明新形态的重要基础和题中之义。在世界百年未有之大变局中,构建人类文明新形态首先需要伦理支撑。以和谐共生、万物一体、大道为公、人类命运共同体为特质的当代中华伦理文化是具有伦理文明意义的伦理创新... 详细信息

中华伦理文明创新是构建人类文明新形态的重要基础和题中之义。在世界百年未有之大变局中,构建人类文明新形态首先需要伦理支撑。以和谐共生、万物一体、大道为公、人类命运共同体为特质的当代中华伦理文化是具有伦理文明意义的伦理创新,对于建设人类文明新形态至关重要。人类文明新形态应当是一种新的伦理实体,在伦理道德、伦理制度、伦理关系、伦理秩序、道德情感、伦理文化等方面具有新的特征。应该以和谐共生、万物一体、大道为公、人类命运共同体为新的生长点,从伦理道德、伦理制度、伦理关系、伦理秩序、道德情感、伦理文化等方面全方位推进中华伦理文明创新,为构建人类文明新形态提供伦理支撑。

关键词：人类文明新形态中华伦理文明创新伦理实体新型伦理文明建设

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马克思《1844年经济学哲学手稿》中的私有财产观探析

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太原学院学报（社会科学版） 2024年第5期25卷 1-9页

作者：姚满林中共江西省委党校哲学部江西南昌330108

现代私有财产问题是国民经济学关注的核心问题,也是青年马克思想要解决的重要理论问题。与国民经济学家不同,马克思坚持从主体方面来理解现代私有财产,考察了现代私有财产运动及其内在关系,把劳动视为私有财产的主体本质,把现代私有财... 详细信息

现代私有财产问题是国民经济学关注的核心问题,也是青年马克思想要解决的重要理论问题。与国民经济学家不同,马克思坚持从主体方面来理解现代私有财产,考察了现代私有财产运动及其内在关系,把劳动视为私有财产的主体本质,把现代私有财产看作是异化劳动的必然产物,把共产主义作为现代私有财产的积极扬弃,从而揭秘了劳动和资本对立的虚幻镜像,不但坚持以道德评价同历史评价相统一的原则来呈现其独特的现代私有财产观,而且坚持经济学解读模式与哲学解读模式的融合来实现对现代国民经济学的超越。

关键词：国民经济学私有财产异化劳动共产主义

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殷周之际天命转换对“德”的促成

哲学研究 2024年第3期 44-51页

作者：冯晨中共山东省委党校哲学教研部

殷周天命转换给予“德”以现实确立的机会和条件。尽管“德”与“至上神”的信仰有关,但“德”能够形成的条件则是周人的“天”而非般人的“帝”。周人的天命既有自然神的法则,也有人文的规则,二者通过周人的主体意识表达出来,形成周人... 详细信息

殷周天命转换给予“德”以现实确立的机会和条件。尽管“德”与“至上神”的信仰有关,但“德”能够形成的条件则是周人的“天”而非般人的“帝”。周人的天命既有自然神的法则,也有人文的规则,二者通过周人的主体意识表达出来,形成周人的价值目标和行为原则,对此价值目标的追求和行为原则的遵循称为“德”。在周人与天的互动过程中,“德”逐步深化为周人对自我的规定性和应然性的要求。最终,“德”成为周人以天命信仰为形式的人文精神。

关键词：殷周之际德天命

艾儒略的弥撒心性论及其对天主教中国化的启发

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世界宗教文化 2024年第3期 95-100页

作者：冀倩茹中共江西省委党校(江西行政学院)哲学教研部中央民族大学哲学与宗教学学院

艾儒略的《弥撒祭义》是第一本以中文阐释基督宗教感恩圣事的著作,亦可谓中国化基督宗教礼仪神学的初步尝试。艾儒略以“报本”“感恩”解释弥撒的祭献意义;强调信徒通过默观弥撒中的基督以“反己”“克已”“敬信”建立“与主翁合”的... 详细信息

艾儒略的《弥撒祭义》是第一本以中文阐释基督宗教感恩圣事的著作,亦可谓中国化基督宗教礼仪神学的初步尝试。艾儒略以“报本”“感恩”解释弥撒的祭献意义;强调信徒通过默观弥撒中的基督以“反己”“克已”“敬信”建立“与主翁合”的关系,以弥撒为枢纽把“与主合”的灵性体验融入生活实践。艾儒略所建立的弥撒心性论生动诠释了宗教与文化的互成关系,说明中华文明与外来文明的互鉴通和是中华文明实现创造性转化与创新性发展的动力与条件。

关键词：弥撒《弥撒祭义》艾儒略弥撒心性论天主教中国化

界面与结构的张力:行政审批改革的模式之争——以N市为例

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天津行政学院学报 2024年第3期26卷 37-49页

作者：陈念平中共江西省委党校/江西行政学院江西南昌330108

从界面与结构维度,某市行政审批改革历程可分为传统科层、收发室、政务中心、“一枚印章管审批”、智慧政务中心、智慧行政审批局六种模式。行政审批改革从界面中心化改革切入,但中心化界面与碎片化结构之间的张力推动改革模式不断变换... 详细信息

从界面与结构维度,某市行政审批改革历程可分为传统科层、收发室、政务中心、“一枚印章管审批”、智慧政务中心、智慧行政审批局六种模式。行政审批改革从界面中心化改革切入,但中心化界面与碎片化结构之间的张力推动改革模式不断变换调整,使其呈现“界面中心化改革—遭遇界面与结构两张皮困境—结构中心化改革以适应界面—遭遇审管脱节困境—界面集成化改革—界面设计主动适应碎片化结构—结构再中心化”的非线性历程。行政审批的界面、结构与流程机制在界面中心化与权力碎片化、行政审批权力中心化与行政监管权力碎片化、末端信息权中心化与中端数据权碎片化三组“一对多”悖论的辩证互动中交互演化,推动了改革的迭代升级与绩效提升。

关键词：行政审批政务服务行政体制改革界面整体性政府

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伟大建党精神个体内化的图式及其实现进路

红色文化学刊 2024年第2期 26-33,109-110页

作者：熊标中共江西省委党校哲学教研部

伟大建党精神是革命先辈留给我们的宝贵精神财富,精神的内生属性决定了它内蕴强大的精神动力。精神个体内化是伟大建党精神生成强大精神动力的内在要求。感性直观、理性认知、情感共鸣、行为外化是精神个体内化的必经环节,四者共同呈现... 详细信息

伟大建党精神是革命先辈留给我们的宝贵精神财富,精神的内生属性决定了它内蕴强大的精神动力。精神个体内化是伟大建党精神生成强大精神动力的内在要求。感性直观、理性认知、情感共鸣、行为外化是精神个体内化的必经环节,四者共同呈现出伟大建党精神个体内化的全景图式。树立伟大建党精神的资源意识,加强伟大建党精神的宣传和理论阐释,自觉将伟大建党精神融入中华民族伟大复兴的生动实践,是伟大建党精神强大精神动力生成的有效进路。

关键词：伟大建党精神个体内化精神动力

党的领导优势转化为经济治理效能的“组织—制度”互动机制探析

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领导科学 2024年第5期 100-106页

作者：冯钰平万华颖中共江西省委党校马克思主义研究院

党的领导是推进经济治理体系与治理能力现代化的制胜密码,融合组织制度理论与党政体制理论构建“组织—制度”的分析框架,探究党的领导优势转化为经济治理效能的结构性要素与能动性过程。从组织推动制度构建的维度而言,中国共产党推动... 详细信息

党的领导是推进经济治理体系与治理能力现代化的制胜密码,融合组织制度理论与党政体制理论构建“组织—制度”的分析框架,探究党的领导优势转化为经济治理效能的结构性要素与能动性过程。从组织推动制度构建的维度而言,中国共产党推动“理念—行动—惯例—制度”演化,通过思想理念引领践行人民至上理念,通过有效领导促成多元主体协同,通过组织结构凝练行为惯例,通过制度创新丰富正式制度,不断优化党领导经济工作的制度体系。从制度为组织行为赋能的维度而言,健全有效的制度体系通过明确效能转化的思想指引、完善主体协作的治理结构、畅通系统高效的联结机制,引导组织超越效率理性、单线管理、松散联结、碎片化治理,在更加清晰明确的选择集合中做出行为选择。基于组织行为与制度演进双向交互形成的具有适应性效率的“组织—制度”架构,形塑党的领导优势与经济治理效能的转化理路。

关键词：党的领导经济治理效能 “组织—制度”互动机制党政体制制度优势

数字化赋能乡村文化振兴：价值、困境与施策路径

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贵州社会科学 2024年第7期 147-154页

作者：姚巧华中共河南省委党校

文化振兴是实施乡村振兴战略的重要内容，也是实现农民群众物质生活、精神生活都富裕的必经之路。大数据、人工智能、互联网等数字技术的应用，为乡村文化振兴提供了现实可能和技术动能，必将在文化挖掘、文化传播、文化产业、文化治理... 详细信息

文化振兴是实施乡村振兴战略的重要内容，也是实现农民群众物质生活、精神生活都富裕的必经之路。大数据、人工智能、互联网等数字技术的应用，为乡村文化振兴提供了现实可能和技术动能，必将在文化挖掘、文化传播、文化产业、文化治理等领域掀起全面性变革，重塑乡村文化新样态。当前数字技术与乡村文化的互嵌、嫁接与融合还存在基础设施不完善、数字素养较低、数字传播内容不饱满、政策供给不充分等制约因素。鉴于此，以数字化赋能乡村文化振兴要从制订科学的规划入手，着力夯实数字基础设施、构建完善的人才支撑体系、丰富数字文创产品、做大做强数字文化产业，全面助推乡村文化振兴。

关键词：数字技术乡村文化振兴价值困境施策路径

北大简《周驯》所见礼学问题及其儒家属性探微

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江西社会科学 2024年第4期44卷 94-100页

作者：柯昊中共陕西省委党校哲学教研部陕西西安710061

北京大学藏西汉竹书《周驯》中关涉众多礼学问题,包括古礼范畴中的宗法训诫传统、祭祀制度、礼制秩序,透过礼学视角可知这篇文献具有儒家属性。《周驯》所涉“驯”与先秦时期的“训”“诰”体密切相关,是周礼中的宗统、君统德训传统的... 详细信息

北京大学藏西汉竹书《周驯》中关涉众多礼学问题,包括古礼范畴中的宗法训诫传统、祭祀制度、礼制秩序,透过礼学视角可知这篇文献具有儒家属性。《周驯》所涉“驯”与先秦时期的“训”“诰”体密切相关,是周礼中的宗统、君统德训传统的重要内容。《周驯》诸章所载“奉祀”“乏祀”均为宗庙祭祀,具有“奉祀”“立嗣”“置贤”的核心内涵,也构成整篇主旨。简文中有“发剋(克)殷而为铭于席端”,之中的“席”和“铭”均涉及礼制,传世和出土礼学文献均有记载。《周驯》包括众多悬而未决的礼学问题,在整理、释读和研究时需要以周礼为背景,而其中所体现的儒家属性也值得深入探讨。

关键词：《周驯》 “训”体宗祀席铭

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