检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人类文明新形态的新文明观

贵州社会科学 2024年第1期409卷 12-19页

作者：刘晨光中共中央党校北京100091

人类文明新形态是基于一种新文明观的实践创造。重思文明标准问题,恰是源于自视为文明标准的现代西方资本主义文明成了问题。对文明标准的探讨与对人类早期文明尤其是早期国家的认识有关,同时还要面对“文明悖论”探求人类文明发展之道... 详细信息

人类文明新形态是基于一种新文明观的实践创造。重思文明标准问题,恰是源于自视为文明标准的现代西方资本主义文明成了问题。对文明标准的探讨与对人类早期文明尤其是早期国家的认识有关,同时还要面对“文明悖论”探求人类文明发展之道。基于中华文明的文明观,即从文化来理解文明,提出一种更具综合性的文明标准,即从共同体来理解文明。进一步发展马克思主义文明观或文明理论,既要着重融入中华文明的文明观,同时也要符合人类前沿科学认知。

关键词：人类文明新形态文明标准文明悖论新文明观

自我立法与康德式悖论——基于共同体视角的讨论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

江苏行政学院学报 2024年第5期 19-25页

作者：黄各中共中央党校哲学教研部北京100091

康德的自我立法理念以其独特的论证形式为行动者确立普遍的道德法则提供了依据。但是近年来,这一理念却在学界引起了不小争议。以平卡德为代表的学者认为,康德式的立法者在没有法则约束之前很难制定出自己服从自己的道德法则。他们也将... 详细信息

康德的自我立法理念以其独特的论证形式为行动者确立普遍的道德法则提供了依据。但是近年来,这一理念却在学界引起了不小争议。以平卡德为代表的学者认为,康德式的立法者在没有法则约束之前很难制定出自己服从自己的道德法则。他们也将此称为“康德式悖论”。面对此悖论,英美学界流行的建构主义和实在论的阐释虽然能够从一定角度进行回应,但由于各自关注点的局限,在未能彻底解决此悖论的同时还引发了新的悖论。其实,在康德本人的表述中,自我立法始终是以共同体中各成员间的交互作用为基础的,不管是他提出的目的王国还是道德世界理念,其实质都是在于强调行动者的自律,不仅是支配自己,而且是要成为一个可能的共同体的普遍性法则的来源。

关键词：自我立法康德式悖论共同体目的王国

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

数字治理伦理的创新性发展

江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期57卷 33-41页

作者：靳凤林张玉洁中共中央党校(国家行政学院)哲学部北京100091

人工智能、物联网、大数据等新兴数字技术的崛起将社会治理带入一个崭新的数字时代。在数字时代,数字技术嵌入社会治理,其关键环节不仅在于运用数字技术提升社会治理的效能,更重要的是要认识到传统社会治理中的伦理原则尚不能完全适用... 详细信息

人工智能、物联网、大数据等新兴数字技术的崛起将社会治理带入一个崭新的数字时代。在数字时代,数字技术嵌入社会治理,其关键环节不仅在于运用数字技术提升社会治理的效能,更重要的是要认识到传统社会治理中的伦理原则尚不能完全适用于数字治理实践的需要。因此,为促使数字治理最终迈向善治,数字治理伦理的创新性发展已势不可挡。在数字治理进程中,其伦理的创新性发展主要体现在如下方面:数字治理主体伦理由传统一元价值取向迈入现代多元价值共存;数字治理决策伦理由传统形式正义迈入现代实质正义;数字治理服务伦理由传统公仆意识淡薄迈入现代人民至上的全面强化;数字治理监督伦理由传统程序的非整全性迈入现代程序的公正性。

关键词：传统社会治理数字治理治理伦理创新性发展

“生命共同体”要素构成视角下马克思生态观点的中国化发展

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国地质大学学报（社会科学版） 2024年第5期24卷 1-11页

作者：郝栋董子钰中共中央党校(国家行政学院)哲学部北京100091

习近平总书记于党的二十大报告中提出“人与自然是生命共同体”,将人与自然关系在新时代中定位为“生命共同体”。“生命共同体”概念由人、自然、社会等多元要素辩证结合而成,作为一个兼具过去性、现实性和未来性的辩证整体,不仅继承... 详细信息

习近平总书记于党的二十大报告中提出“人与自然是生命共同体”,将人与自然关系在新时代中定位为“生命共同体”。“生命共同体”概念由人、自然、社会等多元要素辩证结合而成,作为一个兼具过去性、现实性和未来性的辩证整体,不仅继承了马克思讨论人与自然关系的底层要素与逻辑,还结合我国生态文明实践、中华优秀传统文化实现了对马克思主义生态观点的中国化发展,是习近平生态文明思想的重要组成部分。故对于“生命共同体”的研究,不仅要从整体层次考虑人与自然的演化与和合,同样也要基于其底层构成逻辑对“共同体”的个体要素追根溯源,思考“生命共同体”中各个部分的演进与当代发展,明确马克思主义关于人和自然观点在当今中国生态实践中的创新性、时代性发展,进而阐述好、建设好有中国特色、中国担当的生态理论。

关键词：生命共同体马克思人与自然关系生态文明

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国哲学的目标与使命

清华大学学报（哲学社会科学版） 2024年第4期39卷 1-11,228页

作者：赵峰中共中央党校文史教研部北京100091

中国哲学作为中华文明的中坚思想,其目标是求道,不同于西方哲学仅仅满足于以思维与概念来把握真理。从轴心期开始,中国哲学就开启了中华原生文明发展道路的自觉进程,即将神圣文明与世俗文明打成一片并以世俗文明为中心的道路。宋儒面对... 详细信息

中国哲学作为中华文明的中坚思想,其目标是求道,不同于西方哲学仅仅满足于以思维与概念来把握真理。从轴心期开始,中国哲学就开启了中华原生文明发展道路的自觉进程,即将神圣文明与世俗文明打成一片并以世俗文明为中心的道路。宋儒面对全球性宗教化浪潮的挑战,升级了儒家神圣文明并改造了宗教神圣文明,然后以世俗文明为中心重新梳理了神圣文明与世俗文明的关系,从而实现了中华文明的整体升级,并扭转了人类文明的走向。近现代以来中华文明面临的挑战,是西方个体本位世俗文明实现了现代升级所致。中国正在走的是一条群体本位世俗文明的升级之路,它要求中国哲学以自己的方式充分打开世俗世界,包括打开自然物性世界和世俗人性世界,找到升级本土世俗文明的关键所在,完成相应的改造和升级工作,并重建世俗文明与神圣文明的关系。这条中国道路通向的目的地,必然是现代文明的新型态。

关键词：求道世俗文明神圣文明个体本位群体本位自由人性

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

自我的普遍性之路:黑格尔论概念的规范性

东南大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期26卷 53-61,147页

作者：马晨中共中央党校文史教研部北京100091

黑格尔不满于康德概念理论中所具有的形式-内容的二元论特征,在一元论的意义上将概念视作绝对的基础,世界就是由概念的推理之网所构成的一个整体。在一种自我的社会化理论中,黑格尔借助于社会这一因素来理解概念的规范性,即不同的自我... 详细信息

黑格尔不满于康德概念理论中所具有的形式-内容的二元论特征,在一元论的意义上将概念视作绝对的基础,世界就是由概念的推理之网所构成的一个整体。在一种自我的社会化理论中,黑格尔借助于社会这一因素来理解概念的规范性,即不同的自我通过相互承认构建了具有普遍性特征的共同体。其中,概念是自我规定的,是自我做出承诺并为之负责的东西,它能够规范自我的判断和行动。此外,为了解决普遍对个别的规范问题,黑格尔提出了“具体概念”,通过论证概念内部普遍性、特殊性和个别三者的同一,避免了传统哲学中的“第三人”悖论,也使得概念内部的规范性问题得到了解答。

关键词：黑格尔概念承认规范性自由

维普期刊数据库博看期刊

企业食品安全合规建设研究:以食品召回制度为视角

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

食品科学 2024年第21期45卷 368-377页

作者：王逍静中共中央党校(国家行政学院)政治和法律教研部北京100091

作为食品安全治理的一个重要方式,食品召回制度与企业合规建设密切相关,二者均以风险预防为核心、以履行合规义务为基础,都可作为行政激励的依据。实践中,企业食品安全治理合规建设存在食品企业召回动力不足、政府监管方式和广度不够等... 详细信息

作为食品安全治理的一个重要方式,食品召回制度与企业合规建设密切相关,二者均以风险预防为核心、以履行合规义务为基础,都可作为行政激励的依据。实践中,企业食品安全治理合规建设存在食品企业召回动力不足、政府监管方式和广度不够等问题。政府监管在食品召回全过程均承担重要监管职责,召回前阶段倾向食品质量安全监管,召回中阶段侧重对企业是否严格实施召回计划的监督,召回后阶段主要对企业施加相应法律责任。为此,在企业食品安全合规建设中,应构建以行政监管为指导的合规体系,需要行政机关引导企业制定企业食品安全治理合规计划、纠正和处罚从业者怠于合规建设的行为及以监管激励为契机激活企业自主合规建设能力等。

关键词：企业合规食品安全食品召回行政监管

同方期刊数据库

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

当代中西方规范权力与资本关系的德法之道

中州学刊 2024年第3期 90-100页

作者：靳凤林中共中央党校(国家行政学院)哲学部北京100091 中央党校北京100091 中国伦理学会北京100091 北京伦理学会北京100091

自从习近平总书记提出政商关系“亲、清”两原则以来,我国学术界围绕新时代政商关系抑或权力与资本关系的探讨日渐深入。由于中西方对待市场经济本质与作用的认知态度各不相同,致使其权力资本化的方式方法形同质异,资本权力化的生成路... 详细信息

自从习近平总书记提出政商关系“亲、清”两原则以来,我国学术界围绕新时代政商关系抑或权力与资本关系的探讨日渐深入。由于中西方对待市场经济本质与作用的认知态度各不相同,致使其权力资本化的方式方法形同质异,资本权力化的生成路径迥然有别。特别是在全球经济数字化条件下,中西方权力与资本之间的运演机制面临更加复杂的伦理挑战:就数字权力资本化而言,它呈现出多种多样的表现形态;就数字资本权力化而言,也同样生成了类型各异的表现形式。为求解这些难题,必须对当代中西方权力与资本良性互动的底线道德、伦理规则和法治原则进行深度理论辨析,正确处理好三大问题:以何种态度对待弱势群体是权力与资本良性互动的道德前提,持续构建权力与资本良性互动的伦理规则体系,不断增强权力与资本良性互动的法治保障。唯其如此,才能有效应对和求解新时代我国政商关系(权力与资本关系)在理论和实践层面遇到的各种难题。

关键词：中国西方政商关系德法之道

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

西汉时期公羊灾异说的历史流变

江汉论坛 2024年第9期 123-128页

作者：谢海金中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部北京100091

《春秋》记载了大量的灾异现象,《公羊传》明确区分了“灾”与“异”,并作了或简或详的注解。西汉公羊家推说阴阳五行,大谈天人感应,对公羊灾异说进行了改造与发展。董仲舒与公孙弘分别论述了负面的灾异谴告说与正面的太平祥瑞说,逐渐... 详细信息

《春秋》记载了大量的灾异现象,《公羊传》明确区分了“灾”与“异”,并作了或简或详的注解。西汉公羊家推说阴阳五行,大谈天人感应,对公羊灾异说进行了改造与发展。董仲舒与公孙弘分别论述了负面的灾异谴告说与正面的太平祥瑞说,逐渐扩大了公羊灾异说的影响。昭宣之际的眭弘以灾异推说禅让,重提“汉家尧后”之说,最终“坐说灾异诛”,但间接关涉到汉宣帝的即位。自汉宣帝开始,灾异祥瑞之说盛行于朝堂,并在哀平之世流变为谶纬之学的主要内容。

关键词：董仲舒公孙弘眭弘公羊灾异说

维普期刊数据库博看期刊