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人类文明新形态何以“宅兹中国”——习近平文化思想根脉溯源

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社会科学辑刊 2024年第1期 34-41页

作者：汤荣光中共上海市委党校马克思主义学院上海师范大学马克思主义研究院

人类文明新形态显现“宅兹中国”的价值底蕴。因循历史的轴线溯源而上,“宅兹中国”的“中国”契合人类文明形态的生成逻辑,展现出中华文明的精神体魄和独特形态。“宅兹中国”取义“天下之中”,经由华夏古老文明智慧与华夏先民国家理... 详细信息

人类文明新形态显现“宅兹中国”的价值底蕴。因循历史的轴线溯源而上,“宅兹中国”的“中国”契合人类文明形态的生成逻辑,展现出中华文明的精神体魄和独特形态。“宅兹中国”取义“天下之中”,经由华夏古老文明智慧与华夏先民国家理念演变而来,造就了“中国—华夏—天下”的文明脉络。千年实践沉淀为文明形态及其成果,映现着中华文明的主体性存续与革故鼎新。面对社会主义文明与资本主义文明共存和竞争的现实境遇,人类文明新形态延展出中国特色社会主义文明向度,不仅关联人类文明的内在规定性、整体协调性、外在多样性、未来前瞻性,而且开辟出中华文明整体性建构的理论新赛道。

关键词：人类文明新形态宅兹中国中华文明习近平文化思想

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人类文明发展境遇与价值重塑

宁夏社会科学 2024年第2期 40-48页

作者：汤荣光中共上海市委党校马克思主义学院上海200233

人类文明发展境遇既根植历史又立足现实。社会历史进程蕴含着文明观的调适、历史观的碰撞、全人类共同价值的确证,如何探赜、索引人类文明发展理路的基本论题。分而述之,可以管窥文明发展思维镜像。文明观念相互对峙并且有多重偏向,文... 详细信息

人类文明发展境遇既根植历史又立足现实。社会历史进程蕴含着文明观的调适、历史观的碰撞、全人类共同价值的确证,如何探赜、索引人类文明发展理路的基本论题。分而述之,可以管窥文明发展思维镜像。文明观念相互对峙并且有多重偏向,文明优越论、冲突论、衰亡论等论调隐患重重,积压在社会历史深处。马克思主义经典作家塑就文明观,伫立唯物史观真正出发点之上,开启文明观反思性建构的理论之窗。文明价值重塑何以可能,犹可探究人类文明形态价值基准、文明价值塑造动因、全人类共同价值等论题。以此提升人类文明前进的前瞻性和解释力,明晰人类文明发展的抉择与路向。

关键词：人类文明发展境遇价值重塑

马克思主义俄国化的符号样本——列宁对巴黎公社的认知与运用

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世界社会主义研究 2024年第1期9卷 47-60+122页

作者：单程秀中共上海市委党校(上海行政学院)马克思主义学院复旦大学马克思主义学院

巴黎公社既作为历史事件而存在，又以象征符号续存。列宁广泛征引并积极化用公社符号，将巴黎公社视为革命策略和政权建设的双重范例，丰富了马克思主义关于革命和国家的学说，回答了俄国布尔什维克应采取何种革命策略以及建设什么样的... 详细信息

巴黎公社既作为历史事件而存在，又以象征符号续存。列宁广泛征引并积极化用公社符号，将巴黎公社视为革命策略和政权建设的双重范例，丰富了马克思主义关于革命和国家的学说，回答了俄国布尔什维克应采取何种革命策略以及建设什么样的社会主义国家等重大理论问题。在列宁看来，无产阶级应效仿1871年巴黎公社，利用战争危机加速资本主义的崩溃，并在此基础上建设以“公社体制”为参照的新型国家——“公社国家”。列宁对公社符号的运用，不仅结合俄国现实形势的发展，尝试融入苏维埃国家建设的实践，还将其置于理论斗争的复杂语境之中，与机会主义和无政府主义进行论战。在列宁的阐发下，公社符号的意涵得到新的扩展，苏维埃与巴黎公社之间构建起跨时空的社会主义赓续关系。

关键词：巴黎公社列宁苏俄公社国家公社符号

从市民社会走向人类社会——人类命运共同体的世界历史视野

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人文杂志 2024年第6期 10-17页

作者：张宜强中共上海市委党校科学社会主义教研部、复旦大学马克思主义学院

马克思在对资本主义的考察批判中指出,资本增殖逻辑深嵌于市民社会之中,导致市民社会成为虚假共同体的渊薮。当资本主义通过全球化将市民社会投射到世界范围时,其所造就的各种形式的共同体也只是形式不同的国际虚假共同体,其目的是以虚... 详细信息

马克思在对资本主义的考察批判中指出,资本增殖逻辑深嵌于市民社会之中,导致市民社会成为虚假共同体的渊薮。当资本主义通过全球化将市民社会投射到世界范围时,其所造就的各种形式的共同体也只是形式不同的国际虚假共同体,其目的是以虚假共同体为中介,创造虚假共同利益,扩大掠夺范围,借机完成资本增殖目标。而构建人类命运共同体延续了马克思站在全人类角度考察世界历史的逻辑理路,在世界普遍交往的现实中摆脱了资本主义以虚假共同体推进世界历史进程的范式,倡导以共商共建共享为原则打造“你中有我、我中有你的命运共同体”,承接了从批判性揭露到建构性指明的历史唯物主义世界观,践行了实现共同利益的承诺,澄明了其投身全球治理实践的合法性,开辟了21世纪马克思主义的新境界。

关键词：人类命运共同体虚假共同体市民社会人类社会世界历史

习近平文化思想:马克思主义文化理论的时代新篇

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党建 2024年第2期 34-36页

作者：王公龙中共上海市委党校马克思主义学院上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心

习近平文化思想是新时代中国共产党人自觉运用马克思主义世界观和方法论,深刻回答我国社会主义文化强国建设一系列基本问题所形成的科学理论。习近平文化思想是对马克思主义文化理论的丰富和发展,谱写了马克思主义文化理论的时代新篇。

关键词：马克思主义文化理论习近平文化思想马克思主义世界观和方法论社会主义文化强国建设自觉运用丰富和发展

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守正创新:文化传承理论在新时代的发展

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期56卷 1-10,175页

作者：黄力之中共上海市委党校哲学部上海200233

在文化的时间关系上,习近平文化思想的支点是守正创新,只有正确进行守正创新,文化自信才能充分自觉。文化传承起于文化发展的最初历史阶段,由家庭与社会的口口相传发展到简单的审美符号相传,具有无意识的特点。马克思的文化传承思想强... 详细信息

在文化的时间关系上,习近平文化思想的支点是守正创新,只有正确进行守正创新,文化自信才能充分自觉。文化传承起于文化发展的最初历史阶段,由家庭与社会的口口相传发展到简单的审美符号相传,具有无意识的特点。马克思的文化传承思想强调了文化传统随着社会经济基础的断裂而断裂。列宁在文化政策上保护了传统文化,但在理论上不相信统一的民族文化的存在。毛泽东受新文化运动的影响,对传统文化最初有较多批评,后来形成明确的理论表述,即“批判继承”。在新时代,随着中国崛起,其文化形象成为突出的亟待解决的问题,习近平文化思想则顺应了时代发展需要。守正创新一方面确认了对传统的自觉传承,在此基础上承认文化自信高于政治与理论的自信,另一方面用具有明确的价值性的“守正”取代一般性的“批判继承”,然后明确提出要创新出中华民族的现代文明,继承了新文化运动的创新精神。

关键词：习近平文化思想文化传承守正创新

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“让传统文化成为现代的”:处理马克思主义与儒家文化关系的基本原则

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思想理论教育 2024年第6期 41-47页

作者：黄力之中共上海市委党校哲学部上海200233

“让中华优秀传统文化成为现代的”既是指用马克思主义来推进中华文化的现代化,也是处理马克思主义与中国传统文化之关系的基本原则。在20世纪的中国革命中,先进的知识分子为什么选择了马克思主义而舍弃了儒家文化呢?这必须在理论上和... 详细信息

“让中华优秀传统文化成为现代的”既是指用马克思主义来推进中华文化的现代化,也是处理马克思主义与中国传统文化之关系的基本原则。在20世纪的中国革命中,先进的知识分子为什么选择了马克思主义而舍弃了儒家文化呢?这必须在理论上和实践上去回答。儒学与封建王朝的密切关系是秦汉以来的一个基本事实。在1840年以来的思想文化选择中,马克思主义的优势和儒家思想的劣势是:马克思主义持社会进步观,儒家持社会倒退观;马克思主义促进社会现代化,儒家持农业社会观;马克思主义主张人的自由发展,儒家以秩序否定人的自由。在中国式现代化这个概念中,如果说马克思主义是与现代化紧密联系的话,那么儒家文化以及整个中国传统文化便与中国式有着内在联系了,这就是今天依然需要弘扬中华优秀传统文化的全部理由,也是让“中华优秀传统文化成为现代的”这个论断的完整内涵。

关键词：马克思主义儒家文化中华优秀传统文化

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中国式现代化视域下的财富积累机制规范化

南京师大学报（社会科学版） 2024年第2期 87-99页

作者：潘文轩中共上海市委党校上海发展研究院上海200233

从中国式现代化的鲜明特色与本质要求来看,规范财富积累机制与实现中国式现代化有密切的内在逻辑关系。规范财富积累机制既是吸取现代西方国家财富积累教训的选择,也是彰显中国式现代化特色本质的实践要求。当前我国的财富积累机制尚不... 详细信息

从中国式现代化的鲜明特色与本质要求来看,规范财富积累机制与实现中国式现代化有密切的内在逻辑关系。规范财富积累机制既是吸取现代西方国家财富积累教训的选择,也是彰显中国式现代化特色本质的实践要求。当前我国的财富积累机制尚不健全,存在市场秩序和行为失范、股市与楼市不够健全、财富分配公平性欠缺、部分社会成员财富观不正、经济财富与生态财富失衡、财富积累面临外部安全风险等问题。为此,要规范创造与获取财富的市场秩序,优化资本市场与住房市场制度,增强财富分配制度公平性,践行中国特色社会主义财富观,促进经济财富与生态财富协调,在扩大开放中提升财富安全性与共享性,使财富积累机制更好地服务于中国式现代化实践与社会主义现代化国家建设。

关键词：中国式现代化财富积累机制规范化社会主义现代化国家

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中国式现代化对全球现代性困境的三重破解

东岳论丛 2024年第4期45卷 19-29页

作者：张宜强段钢中共上海市委党校科学社会主义教研部上海200233 复旦大学马克思主义学院上海200433 上海社会科学院马克思主义学院上海200023

马克思在对资本主义的批判中昭示了资本主义现代性的演进逻辑、价值冲突和终极目标,指出资本增殖逻辑深嵌于资本主义现代性的演进历程,并不断缠缚、袭扰共同体所遵循的价值规范,企图以构建虚假共同体为介质划分世界权力格局,借机完成全... 详细信息

马克思在对资本主义的批判中昭示了资本主义现代性的演进逻辑、价值冲突和终极目标,指出资本增殖逻辑深嵌于资本主义现代性的演进历程,并不断缠缚、袭扰共同体所遵循的价值规范,企图以构建虚假共同体为介质划分世界权力格局,借机完成全球现代性的资本化蜕变。资本主义现代性的全球蔓延造就了全球现代性的三重困境:主体价值异化的加深;意识形态分歧的加剧;逆全球化思潮的持续翻涌。以哈贝马斯、福柯、亨廷顿为代表的西方学者企图通过构建交往共同体、话语共同体、大西洋共同体来破解全球现代性困境,但其理论的片面性与局限性注定了破解方案的最终失败。中国式现代化以人民性内核破解主体价值异化,在处理意识形态分歧中彰显中国特色社会主义的制度优势,并以推动构建人类命运共同体凝聚全球现代性的发展合力,为全球现代性困境的破解提供思路。

关键词：中国式现代化全球现代性困境资本主义现代性