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高中生物DIS实验BOPPPS教学的应用研究

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林区教学 2025年第1期 106-110页

作者：尹明华蒲艳敏徐爱舞上饶师范学院生命科学学院江西上饶334001 上饶市广信二中江西上饶334100

结合高中生物DIS实验的特点,尝试进行高中生物DIS实验的BOPPPS教学设计和实践,并对高中生物DIS实验BOPPPS教学模式应用的教学效果进行分析。结果表明:在高中生物DIS实验中运用BOPPPS教学模式可显著提高高中生对DIS实验的学习兴趣和科学... 详细信息

结合高中生物DIS实验的特点,尝试进行高中生物DIS实验的BOPPPS教学设计和实践,并对高中生物DIS实验BOPPPS教学模式应用的教学效果进行分析。结果表明:在高中生物DIS实验中运用BOPPPS教学模式可显著提高高中生对DIS实验的学习兴趣和科学探究能力,显著发展高中生的科学思维品质和创新意识。

关键词：高中生物 DIS实验 BOPPPS教学科学探究能力科学思维品质创新意识

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论南宋朱子门人后学对朱子学文献体系的贡献

江淮论坛 2020年第2期 46-51页

作者：徐公喜上饶师范学院朱子研究所江西上饶334001

朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一,门人后学为朱子作年谱、行状,编辑语类、文集等,促成了朱熹著述文献文本的最终成形;其二,门人通过协助朱熹,或与朱子共同完善、完成著述,或在朱熹的指导下完成著述,或依朱... 详细信息

朱子学文献体系的建构是朱熹及其门人后学共同努力的结果。其一,门人后学为朱子作年谱、行状,编辑语类、文集等,促成了朱熹著述文献文本的最终成形;其二,门人通过协助朱熹,或与朱子共同完善、完成著述,或在朱熹的指导下完成著述,或依朱子遗愿完成著述,是朱子学文献体系形成与完善的重要一环;其三,门人后学从朱子学文本学术概念、四书学文本、《近思录》续修等方面出发,丰富和发展了朱子学文献体系。门人后学对朱子学文献体系的完善与丰富,体现了朱子学具有的强大生命力与可持续意义。

关键词：朱子之学朱子学门人后学文献文本

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论“何谓朱子学”——一种可能的阐发途径

中国哲学史 2017年第1期 73-79页

作者：徐公喜郭文上饶师范学院朱子学研究所

对于"朱子学"概念的厘定和把握,必须区分其学说体系的历史开展的时空层面与其学说义理自身的逻辑开展层面,并从这样两个层面来全面地阐发之。通过对"朱子学"的创立与发展的主体,以及时空演化与历史开展的分析、考察,"朱子学"的创立与发... 详细信息

对于"朱子学"概念的厘定和把握,必须区分其学说体系的历史开展的时空层面与其学说义理自身的逻辑开展层面,并从这样两个层面来全面地阐发之。通过对"朱子学"的创立与发展的主体,以及时空演化与历史开展的分析、考察,"朱子学"的创立与发展其主体实际上不仅仅限于朱熹个人,也包括朱子门人与后学,远至近现代对于朱子学的继承和阐扬多有助缘的朱子学者都应当被纳入到这一范畴里面。"朱子学"外延影响范围也不仅局限于中国,而且及于全世界。又由"朱子学"作为一门蕴涵无穷思想和精神智慧的学问,更显发出作为一门体系学问所具有的发展性与多学科综合的特点。

关键词：朱子学主体性时空性学科综合性

朱熹对《论语》“小人怀惠”的解读及其问题--从安大简《仲尼曰》“仁而不惠于我,吾不堇其仁”看

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中国哲学史 2023年第1期 86-92页

作者：乐爱国上饶师范学院朱子学研究所

中国古代对于《论语》“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”的解读,既有解为“以位言”,也有解为“以德言”。就“小人怀土”“小人怀惠”而言,“以位言”的解读实际上并不反对百姓“怀土”“怀惠”;而在“以德言”的解读中,虽然都... 详细信息

中国古代对于《论语》“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”的解读,既有解为“以位言”,也有解为“以德言”。就“小人怀土”“小人怀惠”而言,“以位言”的解读实际上并不反对百姓“怀土”“怀惠”;而在“以德言”的解读中,虽然都讲君子小人的对立,但皇侃《论语义疏》只是反对“唯安于乡土”、“唯知安利惠”,邢昺《论语注疏》只是反对“唯利是亲”,尤其是,朱熹《论语集注》“以德言”的解读明确反对“溺其所处之安”,反对“贪利”,实际上并不完全反对“怀土”“怀惠”。可见,无论是“以位言”的解读还是朱熹“以德言”的解读,他们解“小人怀土”“小人怀惠”实际上都没有完全反对“怀土”“怀惠”,因而与安大简《仲尼曰》“仁而不惠于我,吾不堇其仁”强调“仁”与“惠于我”的相互联系而不是要反对“惠于我”是一致的。

关键词：朱熹《论语》 “小人怀惠” 安大简《仲尼曰》

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理学源流著作述论

江西社会科学 2009年第12期29卷 13-18页

作者：徐公喜上饶师范学院朱子学研究所

理学源流著述始于南宋而盛于明清,经历了南宋时期、元到明中期、明末清初期、清中后期民国初期四个不同的发展阶段。其中,朱熹的《伊洛渊源录》、周海门的《圣学宗传》、黄宗羲的《明儒学案》、《宋元学案》等成就最为突出。理学源流著... 详细信息

理学源流著述始于南宋而盛于明清,经历了南宋时期、元到明中期、明末清初期、清中后期民国初期四个不同的发展阶段。其中,朱熹的《伊洛渊源录》、周海门的《圣学宗传》、黄宗羲的《明儒学案》、《宋元学案》等成就最为突出。理学源流著作在其发展历程中形成了从宋到清理学著述贯通、体例体裁丰富各具特色、内容选材差异而丰富、学术思想发展多元化与一元化交融以及续修成风的特点。自从朱熹的《伊洛渊源录》以后,理学源流著述自觉地将延续道统为己任,将学统与道统统一起来,以学统体现道统,以学术蕴涵政统,这也是理学源流著作昌盛的一大因素。

关键词：理学源流著作阶段特点道统

焦循解《论语》“君子喻于义,小人喻于利”——兼与日本荻生徂徕《论语征》的解读之比较

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中国哲学史 2021年第3期 105-111页

作者：乐爱国上饶师范学院朱子学研究所

焦循解《论语》“君子喻于义,小人喻于利”的创新之处在于以《易传》“利者,义之和”以及《周易》中的“君子”“小人”可以互相转化为依据,不仅将其中的“君子”“小人”解为“以位言”,而且对义与利的相互联系、不可分离作了深入阐释... 详细信息

焦循解《论语》“君子喻于义,小人喻于利”的创新之处在于以《易传》“利者,义之和”以及《周易》中的“君子”“小人”可以互相转化为依据,不仅将其中的“君子”“小人”解为“以位言”,而且对义与利的相互联系、不可分离作了深入阐释,较日本荻生徂徕《论语征》的解读更为深入,并为后世清儒所接受,为刘宝楠《论语正义》所吸取,而成为一家之言。

关键词：焦循《论语》《周易》以位言

朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴

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江淮论坛 2019年第4期 82-88页

作者：乐爱国上饶师范学院朱子学研究所

对孔子所言'唯女子与小人为难养也',历来有不同诠释,现代不少学者将该句视为对女性的歧视。朱熹《论语集注》将'小人'解为'仆隶下人',将'女子与小人'解为'臣妾',即家里的女仆与男仆,把孔子所言仅限于家的范围。他还进一步阐述与臣妾的... 详细信息

对孔子所言'唯女子与小人为难养也',历来有不同诠释,现代不少学者将该句视为对女性的歧视。朱熹《论语集注》将'小人'解为'仆隶下人',将'女子与小人'解为'臣妾',即家里的女仆与男仆,把孔子所言仅限于家的范围。他还进一步阐述与臣妾的相处之道,要求对待臣妾'庄以莅之,慈以畜之'。朱注不仅实现了从汉唐诸儒解'女子'为全称者,到解'女子'为特称者的转化,而且实现了从汉唐诸儒的解读把'女子'归为小人而包含对女性的歧视,到进一步探讨如何与'女子与小人'相处的转化,消解了以往解读中的歧视女性之意。朱熹之后的学者解读孔子所言,重在阐述君子,尤其是有家国者和'女子与小人'的相处之道,实与歧视女性无关。

关键词：朱熹《论语集注》女子小人臣妾