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弘扬中华美学精神,加强文化自信建设——“中华美学精神高层论坛”暨上海市美学学会年会会议综述

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上海文化 2017年第12期 123-124页

作者：张永禄上海政法学院文学与传媒学院

11月18日,由上海大学中文系承办的“中华美学精神高层论坛”暨2017年上海市美学学会年会在上海大学隆重举行。本次论坛由上海市美学学会与上海市哲学学会、上海市伦理学会联合主办,来自3个学会的80多位会员和代表参加了本次盛会。开幕式... 详细信息

11月18日,由上海大学中文系承办的“中华美学精神高层论坛”暨2017年上海市美学学会年会在上海大学隆重举行。本次论坛由上海市美学学会与上海市哲学学会、上海市伦理学会联合主办,来自3个学会的80多位会员和代表参加了本次盛会。开幕式上,上海大学党委副书记、副校长,上海市社联副主席龚思怡教授指出,中华美学精神是中华民族在长期的审美实践和艺术实践中。

关键词：美学精神中国古代美学范畴上海市高层论坛文化自信

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生物入侵到底“错”在哪里?

自然辩证法通讯 2025年第1期 45-52页

作者：孙亚君上海对外经贸大学会展与传播学院

本文检视了下述相对主义的观点：(1)外来物种的“坏”可随着时间推移而逐渐转变为“好”；(2)人类对于自然的干扰类似自然中的自然变化。分析表明，相对主义的观点忽略了“尺度”这一重要因素。人类引发的生物入侵往往突破了自然的尺度... 详细信息

本文检视了下述相对主义的观点：(1)外来物种的“坏”可随着时间推移而逐渐转变为“好”；(2)人类对于自然的干扰类似自然中的自然变化。分析表明，相对主义的观点忽略了“尺度”这一重要因素。人类引发的生物入侵往往突破了自然的尺度，因而是“坏”的。并且，根据生物入侵的三阶段模型，外来物种在第三阶段可有的诸效益往往建立在它们在第二阶段造成的伤害之上，因而不能洗白生物入侵的“恶”。在道德哲学层面，根据平等性基理与相称性基理，可以推得，除非为了保障人的基本利益，人类不应该引发任何可对任一生态系统中的任何生命体构成生存威胁的物种迁移；同时，理性主体不能通过仿效“自然中可能自然发生的”来逃避其行为责任。因此，道德主体应该尽量避免引发任何物种迁移，并对已发生的人类引发的物种迁移“认罪”。

关键词：外来物种生态系统健康物种丰度道德性考量自然尺度

机构投资者持股、股权激励的市值管理效果研究——基于价值创造及价值实现的准自然实验

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会计之友 2025年第2期 73-80页

作者：赵世君赵方铭李盈盈朱锡峰上海对外经贸大学会计学院东北财经大学会计学院上海海欣集团股份有限公司

机构投资者持股是国务院国资委及证监会一致认可并鼓励的上市公司市值管理方法。文章利用2012—2017年沪深A股上市公司的相关数据,研究机构投资者持股及股权激励对企业价值创造、价值实现及价值回归的影响。研究结果表明,机构投资者持... 详细信息

机构投资者持股是国务院国资委及证监会一致认可并鼓励的上市公司市值管理方法。文章利用2012—2017年沪深A股上市公司的相关数据,研究机构投资者持股及股权激励对企业价值创造、价值实现及价值回归的影响。研究结果表明,机构投资者持股能够通过公司治理机制对企业市值管理发挥良好的促进作用,而实施股权激励可以进一步强化这种作用,国资委2014年发布的鼓励建立市值管理制度“若干意见”取得了良好的政策效果。稳健性检验表明机构投资者持股对价值创造的影响具有较强持续性,而对价值实现水平的影响时间较短。研究结果支持我国大力培育机构投资者并鼓励延长持股周期的动议,倡导机构投资者通过参与公司治理增强其市值管理效能。

关键词：机构投资者持股股权激励价值创造价值实现市值管理

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空间解释学论纲

学术研究 2019年第1期 6-15,177页

作者：杨春时中华美学学会福建省美学学会

伽达默尔建立的现代解释学是时间性的解释学,其宗旨是打通时间间隔,理解和阐释历史上的文本的意义。但是它没有解决处于不同社会文化体系之间的解释者与文本之间的解释问题,因此是不完善、不全面的解释学。在后期现代社会的历史条件下,... 详细信息

伽达默尔建立的现代解释学是时间性的解释学,其宗旨是打通时间间隔,理解和阐释历史上的文本的意义。但是它没有解决处于不同社会文化体系之间的解释者与文本之间的解释问题,因此是不完善、不全面的解释学。在后期现代社会的历史条件下,对时间性的强调转向对空间性的强调,有必要建构空间解释学,使得解释学成为完备的意义之学。空间解释学的依据在于哲学本体论,在空间性的阐释活动中,解释者与文本在一定程度上突破了主体与客体的间隔,恢复了主体间性的关系,从而跨越了社会—文化关系的障碍,建构了一种同一性。空间解释学的要点是:解释是一种生存体验活动,理解和同情是解释的基础;解释是自我主体与对象主体的对话,并通过这种对话确立解释的主体间性;解释主体拥有的前见是否具有开放性,是解释的可能性以及合理性的一个条件;空间解释是视域的扩展、融合和意义的创造;空间解释有局限性与合理性;解释有不同的水平,包含日常的解释和理论的解释。空间解释学的应用包括以下领域:关于不同民族之间的解释活动的理论,即文化解释学;关于不同社会群体之间的解释活动的理论,即社会解释学;关于不同个体之间的解释活动的理论,即心理解释学;关于艺术领域的解释活动的理论,即艺术解释学。

关键词：解释学空间解释学时间解释学主体间性伽达默尔

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劳动主体的创造性与企业美育

上海社会科学院学术季刊 1993年第2期 82-91页

作者：朱光上海市美学学会

重视劳动主体的创造性,是现代企业发展的一个重要前提,也是现代管理理论的一个重要内容,更是劳动主体本身的内在要求。企业美育的提出,为劳动主体创造潜力的开发及其实现,指出了一条新思路。本文对主体创造性发挥的一般环境机制和心理... 详细信息

重视劳动主体的创造性,是现代企业发展的一个重要前提,也是现代管理理论的一个重要内容,更是劳动主体本身的内在要求。企业美育的提出,为劳动主体创造潜力的开发及其实现,指出了一条新思路。本文对主体创造性发挥的一般环境机制和心理机制进行了概括,对企业美育在开发劳动主体创造性方面的特点、机制、价值等问题进行了研究。作者认为,企业美育对劳动主体创造性的关注更具内在性。

关键词：劳动主体企业美育创造性思维主体创造性环境机制创造能力审美教育企业思想政治工作创造力积极性

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礼乐文化与儒学艺术精神

江海学刊 2005年第3期 14-21页

作者：聂振斌中华美学学会

对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战... 详细信息

对古代礼乐教化的历史考察,可以得出如下结论:传说中的五帝之乐是可信的,而夏商周三代实施礼乐教化则是信史。西周时代的礼乐教化是政治、道德、艺术、审美的综合形态,既是社会制度,又是道德规范,还是教育的重要科目。礼乐教化至春秋战国时代“礼崩乐坏”,但崩坏的是政治制度层面,礼乐则成为纯文化而流传千古。礼乐文化与儒学存在着天然联系,礼乐文化的原创性教育实践和综合艺术教育,因儒学的阐释而得到弘扬。儒学艺术精神表现为四个方面:一是“人文化成”的人文精神;二是“激情导欲”的理性精神;三是阳刚之美的人格精神;四是“美善相乐”的自由精神。

关键词：礼乐文化艺术精神儒学礼乐教化春秋战国时代综合艺术教育夏商周三代历史考察西周时代社会制度道德规范礼崩乐坏制度层面教育实践人文精神理性精神人格精神自由精神原创性人文化政治美的

美学作为一种多界面理论的基础:东方的思想与感觉

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哲学研究 2003年第2期 72-74页

作者：马其亚努李媛媛意大利美学学会

论乔大壮篆刻的构图美──纪念抵台印人乔大壮逝世50周年

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文艺研究 1998年第5期 130-145页

作者：徐梦嘉中华美学学会

本文指出乔大壮篆刻的构图美是以自出机抒和丰富多彩的"块面组合"、"线条交织"、"印字配布"三个方面复合而成的，并藉此为切入口，对印家的篆刻作品从形式到意境进行了详尽、深入、合乎逻辑的分析赏评，从中挖掘出印家独到的艺术思维和... 详细信息

本文指出乔大壮篆刻的构图美是以自出机抒和丰富多彩的"块面组合"、"线条交织"、"印字配布"三个方面复合而成的，并藉此为切入口，对印家的篆刻作品从形式到意境进行了详尽、深入、合乎逻辑的分析赏评，从中挖掘出印家独到的艺术思维和深邃的美学理念。本文并对印家美动七情的篆刻艺术风格作了定位，对濯古来新的作品观（从印中窥视）予以肯定及反思。

关键词：篆刻构图美块面线条印字继承创新

裂隙与缝合90年代中国文化与文艺景观多元文化时代的多元艺术

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中国青年研究 1994年第Z1期 15-16页

作者：王德胜中华美学学会

裂隙与缝合９０年代中国文化与文艺景观多元文化时代的多元艺术特约主持人／王德胜策划、编辑／扬长征王德胜（中华美学学会副秘书长）这是一个新的文化时代，一个多元分化、多元发展的文化时代。在这一多元文化时代，我们不仅有了主流... 详细信息

裂隙与缝合９０年代中国文化与文艺景观多元文化时代的多元艺术特约主持人／王德胜策划、编辑／扬长征王德胜（中华美学学会副秘书长）这是一个新的文化时代，一个多元分化、多元发展的文化时代。在这一多元文化时代，我们不仅有了主流文化、知识分子文化、大众文化这样一...

关键词：中国文化文化时代多元艺术主流意识形态艺术景观中国艺术新生代文化价值话语形式 90年代