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近代中国蚕业国族话语的兴起和传播

学术月刊 2024年第5期56卷 203-216页

作者：冯志阳上海社会科学院历史研究所上海200235

蚕业在中国有数千年的历史,但“蚕丝祖国”的观念至20世纪初才出现。它的起源与国族话语在近代中国的兴起和传播有关。蚕业国族话语在蚕丝国际贸易的语境中产生,并与近代中国的国族转型密切关联。20世纪初,中国蚕丝出口被日本赶超,蚕学... 详细信息

蚕业在中国有数千年的历史,但“蚕丝祖国”的观念至20世纪初才出现。它的起源与国族话语在近代中国的兴起和传播有关。蚕业国族话语在蚕丝国际贸易的语境中产生,并与近代中国的国族转型密切关联。20世纪初,中国蚕丝出口被日本赶超,蚕学界人士在焦虑和不甘中,试图用“蚕丝祖国”观念激励国人奋起直追。他们将传统文献中零散的蚕业“记录”整合为具有整体意义的“中国蚕业史”,并结合蚕业考古,系统论证“蚕丝祖国”观念,使之得到学理支撑,成为国人耳熟能详的常识。“中国蚕业史”是近代中国蚕丝国际贸易、蚕业学术共同塑造的,成为当下蚕业学科体系进一步推进的基础和前提。

关键词：中国丝蚕丝贸易蚕业国族话语中国蚕业史

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南丁格尔在近代中国:形象及其传衍

妇女研究论丛 2024年第3期 69-81页

作者：赵婧上海社会科学院历史研究所上海200235

南丁格尔的故事与形象在晚清传入中国。此后数十年间,大众媒介、医学书籍与纪念仪式等参与形塑了南丁格尔的三种形象,即女性解放的代表、护理专业化的先驱和战争动员的象征,使其在中国广为人知且备受推崇。在传记与电影中,南丁格尔走出... 详细信息

南丁格尔的故事与形象在晚清传入中国。此后数十年间,大众媒介、医学书籍与纪念仪式等参与形塑了南丁格尔的三种形象,即女性解放的代表、护理专业化的先驱和战争动员的象征,使其在中国广为人知且备受推崇。在传记与电影中,南丁格尔走出家庭服务人群,将护理由卑贱的工作提升为适合女性从事的职业,成为兼具传统女性特质与新女性角色的现代女性典范。线性的护理史书写则强化了其现代护士鼻祖的地位。对她的想象与记忆通过护士节纪念仪式在护士群体与社会层面展开,特别是在战争时期,国共双方皆表示护士与战士具有同等重要的地位。南丁格尔的形象塑造及其传播衍变,既映射了近代中国有关家庭与社会、医学与职业、战争与性别等社会议题,也显现出中西方对于这些议题的认知差异。

关键词：南丁格尔近代中国护理史护士节

晚清江南地方社会的秩序危机:以武阳保卫局成立前后为个案

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史林 2024年第2期 151-161,219页

作者：叶舟上海社会科学院历史研究所 200235

明清以来的江南地区,经济繁荣,文化发达,社会相对安定,但这里也多有盗匪,社会治安问题频出。晚清州县成立保甲局或保卫局,是保甲制度重要的变化。武阳保卫局最初是太平天国战争期间在常州成立的保甲团练组织。战争结束后,常州所在的江... 详细信息

明清以来的江南地区,经济繁荣,文化发达,社会相对安定,但这里也多有盗匪,社会治安问题频出。晚清州县成立保甲局或保卫局,是保甲制度重要的变化。武阳保卫局最初是太平天国战争期间在常州成立的保甲团练组织。战争结束后,常州所在的江南地区社会矛盾依然激烈,流民、士兵、盐帮“结党成群”,贩卖私盐、赌博、抢劫,组成各种形式的盗匪团伙,扰乱地方治安,常州一地发生多起大案。为了重整地方秩序,光绪末,武阳保卫局再度筹划成立。本文以南京图书馆藏《光绪武阳保卫局抄件》等文献为基础,以武阳保卫局设立前后所发生的一系列事件为切入点,来讨论清末江南地方社会秩序失控背后的原因。

关键词：晚清江南武阳保卫局帮会

法团与民治——1922年八团体国是会议新探

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史林 2024年第3期 163-179,219页

作者：徐佳贵上海社会科学院历史研究所 200235

经历五四运动,国人越发重视如何借由组织团体实施联合,并由“会”而“议”,谋求民主民治的实现。八团体国是会议,是民国前期唯一一次由社会团体主导,组织多省区、多业界团体共同参加的全国政治会议,同时意味着社会团体有意以其联合形态... 详细信息

经历五四运动,国人越发重视如何借由组织团体实施联合,并由“会”而“议”,谋求民主民治的实现。八团体国是会议,是民国前期唯一一次由社会团体主导,组织多省区、多业界团体共同参加的全国政治会议,同时意味着社会团体有意以其联合形态取代国会的某些职能。会议缘起涉及直皖战争后的朝野互动格局变化,及东南地域与团体在国中的特殊地位。会议过程以省级教育界与大埠商界法团为中心,谋求联合各方,代表“国民”会商国是。但此次跨区叠加跨界的联合广度空前的实践,致使法团暴露出组织能力的限度。晚清以来各地“民”之精英的联合,在五四之后达到巅峰水平,但此种标榜国民“自动”“自决”的联合最终让位于新型革命政党领导下的团体联合。

关键词：国是会议法团社会团体民治江苏省教育会

上海的参与和贡献——20世纪60年代二十一城市女少年乒乓球锦标赛

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世纪 2024年第2期 48-51页

作者：金大陆上海社科院历史研究所

在中国乒乓球运动史上，1964年2月至1966年2月，为什么会连续举办三届女少年乒乓球锦标赛？其中的背景和缘起，可牵引出许多值得追问的故事。“女队要翻身”1959年4月5日，容国团在第25届世界乒乓球锦标赛男子单打决赛中折桂，这一飞冲...

在中国乒乓球运动史上，1964年2月至1966年2月，为什么会连续举办三届女少年乒乓球锦标赛？其中的背景和缘起，可牵引出许多值得追问的故事。“女队要翻身”1959年4月5日，容国团在第25届世界乒乓球锦标赛男子单打决赛中折桂，这一飞冲天的破门，不仅是中国乒乓球界的第一个世界冠军，更是整个新中国体育界的第一个世界冠军。1961年4月14日，在北京举行的第26届世界乒乓球锦标赛，中国乒乓球队荣获男子团体和男、女单打冠军，标志中国的乒乓球运动迈入了世界前列。然而，也有欠缺和遗憾，即女队的成绩并不理想。1963年的第27届世界乒乓球锦标赛中，中国男队一路高歌猛进，夺得男团冠军及男单、男双的冠亚军。

关键词：

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"里君百姓"与西周"里"组织形成

历史研究 2024年第4期 45-65,M0004页

作者：王祁中国历史研究院历史理论研究所

西周金文和文献常见"里君百姓"一词。"里君"管理"里","百姓"是"里"中居民,二者不是对立关系。"百姓"最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体,由相对独立的家族、宗族构成,"姓"内维持血缘的宗法关系,"姓"间表现地缘关系。"里君"与各"姓"的族... 详细信息

西周金文和文献常见"里君百姓"一词。"里君"管理"里","百姓"是"里"中居民,二者不是对立关系。"百姓"最初表示以姻亲贵族为主的异姓群体,由相对独立的家族、宗族构成,"姓"内维持血缘的宗法关系,"姓"间表现地缘关系。"里君"与各"姓"的族长都是贵族,可以合称"里君百姓",显示西周里组织血缘与地缘相互交织的特征。西周里组织的普及主要与管理被征服的殷遗民有关,同时西周时期存在由于人口流动而产生的广义地缘组织。无论是哪一种,地缘组织最初都可能与管理外来人群(尤其是外来异姓族群)有关。

关键词：西周殷遗民里君地缘组织宗法关系

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蔡锷《军事计画》问题三议

历史研究 2024年第4期 169-187,M0007页

作者：曾业英中国历史研究院近代史研究所

21世纪初,有学者提出刘达武1943年披露的所谓蔡锷《军事计画》,是刘氏"篡自于蒋方震《军事常识》"的伪作,虽然论证中存在若干瑕疵,但并不影响其总体结论的成立。一战爆发后,蔡锷为应对虎视耽耽的日本军国主义,确实撰有并上呈袁世凯一个... 详细信息

21世纪初,有学者提出刘达武1943年披露的所谓蔡锷《军事计画》,是刘氏"篡自于蒋方震《军事常识》"的伪作,虽然论证中存在若干瑕疵,但并不影响其总体结论的成立。一战爆发后,蔡锷为应对虎视耽耽的日本军国主义,确实撰有并上呈袁世凯一个《军事计划》,但并不是刘达武所披露的那一个,自应将此《军事计画》撤出蔡锷文集。蒋方震撰著的《军事常识》,既不存在"掠人之美"的问题,又含有蔡锷的军事思想,故而可将其作为副录,置于蔡锷文集中。蔡锷的《军事计划》则应以"存目"(散)方式,置于其文集的1914年10月,以示对蒋方震、蔡锷负责,对历史负责。

关键词：蔡号蒋方震《军事计画》袁世凯护国战争

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红山文化确证中华文明的突出特性

历史研究 2024年第5期 4-23,M0003页

作者：贾笑冰中国历史研究院考古研究所

连续性和创新性是史前时期已经形成并内化于区域文明中的特性,进而成为中华文明的突出特性。先秦思想史从"绝地天通"到周公"制礼作乐"再到春秋战国时期"轴心突破",展现了思想文化领域的连续性变化和创新性发展。"绝地天通"是整合信仰体... 详细信息

连续性和创新性是史前时期已经形成并内化于区域文明中的特性,进而成为中华文明的突出特性。先秦思想史从"绝地天通"到周公"制礼作乐"再到春秋战国时期"轴心突破",展现了思想文化领域的连续性变化和创新性发展。"绝地天通"是整合信仰体系的重要变革,考古学证据显示这次变革可以追溯到距今5800年前后古国时代的红山文化。从红山文化到红山文明,是连续性和创新性发展的结果,为中华文明突出特性的形成作出了重要贡献。

关键词：中华文明红山文化先秦参礼制

命氏曰夏:“夏”的文明史意义发凡——兼论夷夏之辨的思想渊源

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人文杂志 2024年第6期 110-118页

作者：成富磊东华大学历史研究所

关于“夏”意识之起源与含义,迄无定见。《诗》《书》所示周初有一系材料表明,“夏”既可指称“夏代”亦可为周人自称,二者当共享一个“夏”的基本语义。通过对《国语》所载王子晋用以释“夏”之“殷(嘏)”字的新考,知周人观念中“夏”... 详细信息

关于“夏”意识之起源与含义,迄无定见。《诗》《书》所示周初有一系材料表明,“夏”既可指称“夏代”亦可为周人自称,二者当共享一个“夏”的基本语义。通过对《国语》所载王子晋用以释“夏”之“殷(嘏)”字的新考,知周人观念中“夏”的基本语义关联于“嘏”,其思想内涵为受皇天嘏福长养百物致其壮大。在周人看来,“夏”具有基于天命信仰的文明史意义。皇天对禹命氏曰“夏”是因为禹是首先实现“惟嘏于民”之人。周人亦可自称“夏”且自觉居于夏以来的三代秩序,其原因亦基于此。春秋时期“诸夏”“华夏”“夷夏”等一系有关“夏”意识的观念亦可在此义中获得一贯的理解。

关键词：夏嘏福大禹夷夏之辨

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