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在场与光亮:对亚里士多德视觉理论的一种阐释

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哲学动态 2024年第7期 73-82页

作者：裴延宇上海社会科学院哲学研究所

当代亚里士多德哲学研究虽然普遍承认视觉在感觉中的特殊地位,但并未充分揭示视觉的形而上学意蕴。视觉活动既是一种运动和质变,也是一种实现活动,其核心概念就是光。在视觉活动中,就形式之传递而言,作为透明体的媒介是空气等物质性元素... 详细信息

当代亚里士多德哲学研究虽然普遍承认视觉在感觉中的特殊地位,但并未充分揭示视觉的形而上学意蕴。视觉活动既是一种运动和质变,也是一种实现活动,其核心概念就是光。在视觉活动中,就形式之传递而言,作为透明体的媒介是空气等物质性元素;而就作为实现活动而言,这一媒介就是光自身。同时,亚里士多德的“主动努斯”被比喻为光,这是视觉理论的重要延伸。用视觉的语言来说,主动努斯就是受动努斯之为受动努斯的实现活动。光作为最高本原就是最高的永恒在场性,同时也是这一实现活动的媒介。以“光喻”代替“日喻”,是亚里士多德对柏拉图哲学的重要继承与改造。光亮之于在场就像善之于存在,同样起到了显明照亮的功能。

关键词：论灵魂光喻在场主动努斯

何为更好的批判:对批判理论内在批判方法的辨认与分析

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社会科学 2024年第5期 62-70页

作者：牛婷婷上海社会科学院哲学研究所

法兰克福学派的批判理论有一系列方法论上的抱负,体现在其研究进路(跨学科)、任务(实现解放)和对象(社会现实)上。这些抱负一方面使法兰克福学派的批判理论始终处于马克思主义的传统之中,另一方面也对它所主张的批判方法提出了挑战。重... 详细信息

法兰克福学派的批判理论有一系列方法论上的抱负,体现在其研究进路(跨学科)、任务(实现解放)和对象(社会现实)上。这些抱负一方面使法兰克福学派的批判理论始终处于马克思主义的传统之中,另一方面也对它所主张的批判方法提出了挑战。重新审视批判理论对批判的理解以及这种理解的思想来源与动机,可以辨认出一种黑格尔—马克思的思想脉络中的特殊的内在批判形式。这种内在批判是批判理论面对后形而上学时代的理性危机做出的回应,它通过将自身置于具体的历史语境来完成理性批判的去先验化;并呈现出兼有自主性与合理性的辩证法结构,既能反思自身的运行状况,又能解释自身的批判动力。进而,内在批判可以被理解为社会主体的理性能力及其潜能的不断实现,以及据此对社会的内在规范性结构的打破与重建,从而为社会批判提供一种现实化力量。

关键词：内在批判理性危机辩证法去先验化理性重构

尽性与尽孝:张载“乾父坤母”说的思想意蕴与现代转化

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社会科学 2024年第9期 58-66页

作者：张锦枝上海社会科学院哲学研究所

张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母,历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母,是对隋唐佛道教父母观的一种扬弃。在儒家传统中,程颐“理一分殊”和王夫之“天亲合一”两种思想模式对张载“乾父坤母”说的诠释最具... 详细信息

张载“乾父坤母”说以乾坤为义理的来源称父母,历来引发诸多争议。这一说法区分天地父母和生身父母,是对隋唐佛道教父母观的一种扬弃。在儒家传统中,程颐“理一分殊”和王夫之“天亲合一”两种思想模式对张载“乾父坤母”说的诠释最具有代表性,二者分别从横贯和纵贯方面说明乾坤和父母的内在一致性,以消除形而上的乾坤凌驾形而下父母的理论倾向,具有一定的解释效力,并形成了新的思想传统。但这两种学说囿于自身的理论框架,与张载思想系统下的“乾父坤母”说并不完全契合。“乾父坤母”说的本义是觉识天地乃人的自我本性,主张穷理尽性,而不是以孝为首出,因而极大地彰显了人的主体性精神。这是《礼记》以来“言孝不言慈”之外的另一个儒家传统,它为人证立与天地通达的自我的大力量,在现代社会仍然具有理论的生命力。

关键词：乾父坤母天亲合一仁孝

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无心智的目的性——亚里士多德论营养与生殖

哲学分析 2024年第1期15卷 74-87,197页

作者：裴延宇上海社会科学院哲学研究所

当代生命哲学要求重新理解生命自身的目的性与统一性,它们都指向了亚里士多德这一共同源头。在亚里士多德哲学中,营养灵魂是一种基础性的灵魂能力,它又有(狭义的)营养灵魂和生殖灵魂之分。理解它的关键在于论证两种能力的统一性并揭示... 详细信息

当代生命哲学要求重新理解生命自身的目的性与统一性,它们都指向了亚里士多德这一共同源头。在亚里士多德哲学中,营养灵魂是一种基础性的灵魂能力,它又有(狭义的)营养灵魂和生殖灵魂之分。理解它的关键在于论证两种能力的统一性并揭示其形而上学意蕴。(狭义的)营养灵魂和生殖灵魂之间构成了一种“不一不异”的关系,二者形成一种闭合循环,保证了生命体的“生生不息”。同时,对于今天的生命哲学而言,亚里士多德营养灵魂学说重要的意义在于提供了一种无心智的目的性,这有助于更加深刻地把握身心关系与生命的完整性。

关键词：亚里士多德营养灵魂生殖灵魂保存具身性

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论老君所在与汉唐道教宇宙论的凝结过程

哲学分析 2024年第2期15卷 69-89,197页

作者：白照杰上海社会科学院哲学研究所

汉唐之间是道教宇宙论发展演化的重要时期。彼时道教徒试图将太上老君等重要神灵恰当地安置在新创造出的某个天界位面之中。在具体安置老君的过程里,不同的道教信仰者作出多种尝试,其间又经历借鉴和调适的复杂过程,最晚于初唐时期达成... 详细信息

汉唐之间是道教宇宙论发展演化的重要时期。彼时道教徒试图将太上老君等重要神灵恰当地安置在新创造出的某个天界位面之中。在具体安置老君的过程里,不同的道教信仰者作出多种尝试,其间又经历借鉴和调适的复杂过程,最晚于初唐时期达成“老君居太清”的共识。对这一调适过程的考察,呈现出道教宇宙论发展的多种可能。而对“多种可能”的思想条理的发掘,则有助于勾勒更完整的道教思想史脉络和框架。

关键词：老君宇宙论昆仑太清天太极天紫微宫

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人工智能影像生成的模型诗学

电影艺术 2024年第5期 28-34页

作者：朱恬骅上海社会科学院文学研究所

通过人工智能(AI)开展的影像生成,在艺术创作与研究中面临表述危机,“模型诗学”有助于应对这一状况。模型诗学建立在对AI的历史溯源上,它以施行性为导向,从技术操作的视角审视模型的“类型”与“实例”。它结合了针对代码和文档的细读... 详细信息

通过人工智能(AI)开展的影像生成,在艺术创作与研究中面临表述危机,“模型诗学”有助于应对这一状况。模型诗学建立在对AI的历史溯源上,它以施行性为导向,从技术操作的视角审视模型的“类型”与“实例”。它结合了针对代码和文档的细读与操作者经验的采集分析两种操作方法,前者为AI模型提供“部件解释”,后者则以“接合表述”的方式呈现出AI模型承载的思想观念。模型诗学揭示出AI模型自身可以是艺术表达的载体。

关键词：模型诗学计算性诗学控制论黑箱细读

颠覆性技术政策—技术路线图框架构建与实证分析--以中国新能源汽车产业为例

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科技进步与对策 2024年第2期41卷 25-34页

作者：胡雯夏蓓丽上海社会科学院信息研究所上海200235

在传统技术路线图的基础上,构建面向颠覆性技术及其新兴产业发展的政策—技术路线图框架,提出防御型、培育型、赋能型3类政策工具在用户需求、市场、产品、技术、参与者5个维度上的作用机制及其顺序逻辑。在此基础上,以中国新能源汽车... 详细信息

在传统技术路线图的基础上,构建面向颠覆性技术及其新兴产业发展的政策—技术路线图框架,提出防御型、培育型、赋能型3类政策工具在用户需求、市场、产品、技术、参与者5个维度上的作用机制及其顺序逻辑。在此基础上,以中国新能源汽车产业为例,综合采用案例分析和荟萃分析方法,验证该框架的解释力。研究结果表明:政策—技术路线图框架从社会—技术系统转型视角阐释各阶段政策工具与颠覆性技术及其新兴产业发展间的互动演进规律,并提出早期阶段应以防御工具为主,侧重支撑知识空间形成;成长阶段应以培育工具为主,侧重建立良好利基功能;转型阶段应以赋能工具为主,通过适应性和转换性手段促使新旧范式平稳转换。

关键词：颠覆性技术技术路线图新能源汽车政策工具荟萃分析

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学校管理教育措施的法律属性与适用辨析

东方法学 2024年第4期 225-237页

作者：姚建龙上海社会科学院法学研究所

修订后的预防未成年人犯罪法第31条增设的学校对有不良行为的未成年学生的管理教育措施,完善了罪错未成年人分级干预机制。对于管理教育措施与教育惩戒的关系,立法机关在立法过程中并未予以考虑。管理教育措施具有“以教代罚”的保护处... 详细信息

修订后的预防未成年人犯罪法第31条增设的学校对有不良行为的未成年学生的管理教育措施,完善了罪错未成年人分级干预机制。对于管理教育措施与教育惩戒的关系,立法机关在立法过程中并未予以考虑。管理教育措施具有“以教代罚”的保护处分属性,而教育惩戒则具有在教育权力与职责边界内体现“以罚为教”的教育属性。对于有不良行为的未成年人,预防未成年人犯罪法规定学校可以“选择适用”教育惩戒或者管理教育措施,这一规定应当优先于教育部关于“应当适用”教育惩戒的规定。如果学校选择适用管理教育措施,则不应因同一行为再适用教育惩戒。管理教育措施具有协商性模式而非强制性模式的特点,这是管理教育措施适用所应把握的要义。

关键词：未成年人管理教育措施教育惩戒分级干预保护处分不良行为

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齐家治国的法治塑造——主要基于家庭教育立法的研究

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政法论坛 2024年第2期42卷 98-108页

作者：姚建龙上海社会科学院法学研究所

习近平总书记关于家庭家教家风建设的系列重要论述,体现了重视家国传统、以新时代的齐家治国推进中国式现代化的特征,是马克思主义与中华优秀传统文化结合的最新成果。现代社会的齐家治国,必然是法治化的齐家治国,而家庭教育作为家庭家... 详细信息

习近平总书记关于家庭家教家风建设的系列重要论述,体现了重视家国传统、以新时代的齐家治国推进中国式现代化的特征,是马克思主义与中华优秀传统文化结合的最新成果。现代社会的齐家治国,必然是法治化的齐家治国,而家庭教育作为家庭家教家风的枢纽环节是齐家治国法治化的突破口。在国家层面针对家庭教育进行专门立法,也已经成为中国特色社会主义法治的重要特征。当前,我国的家庭教育立法以儿童为中心,通过立法提升父母对子女家庭教育能力以化解家国困境。但当下的家庭教育立法也具有阶段性、探索性特征,只是齐家治国法治化的开始。未来的家庭教育立法应当从以儿童为中心走向对家庭的整体支持,通过扩展家庭教育立法进一步塑造齐家治国。不仅如此,未来的立法还应突破家庭教育,通过加强家庭的社会性立法,全方位对齐家进行法治塑造,以实现新时代的齐家治国。

关键词：齐家治国家庭教育促进法儿童本位家庭本位