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宋代民间“说话”的形成与民间信仰

民族艺术 2015年第4期 130-135,142页

作者：高有鹏上海交通大学文学人类学研究中心

宋代城市商贸管理的飞跃发展,和整个宋代社会思想文化的相对宽松,在客观上促成了这种民间文艺形式的规模性发展与繁荣。宋代"说话"具体分为"讲史""说经""小说",对后世文学艺术的影响相当久远,有许多作品甚至借助明清时期的戏曲、小说而... 详细信息

宋代城市商贸管理的飞跃发展,和整个宋代社会思想文化的相对宽松,在客观上促成了这种民间文艺形式的规模性发展与繁荣。宋代"说话"具体分为"讲史""说经""小说",对后世文学艺术的影响相当久远,有许多作品甚至借助明清时期的戏曲、小说而家喻户晓。其狂欢的表面在于愉悦示众,背后的内容在于安顿社会,维持必要的社会伦理,形成固定的文化空间和文化秩序。

关键词：宋代 “说话” 民间信仰

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石峁玉器新发现玉文化先统一中国?

世界博览 2019年第4期 26-35页

作者：叶舒宪上海交通大学文学人类学研究中心

兵器和战争是人类文明起源期的必要条件。玉兵器和玉礼器的出现则是华夏文明起源期的特有文化现象,以石峁古城及玉器的新发现为例,那么玉文化如何比秦始皇武力征服早2000年就率先开启统一中国的历程……2012年底,陕西省考古研究院发布... 详细信息

兵器和战争是人类文明起源期的必要条件。玉兵器和玉礼器的出现则是华夏文明起源期的特有文化现象,以石峁古城及玉器的新发现为例,那么玉文化如何比秦始皇武力征服早2000年就率先开启统一中国的历程……2012年底,陕西省考古研究院发布神木县石峁遗址发掘信息,一座4000多年前的石头古城重现天日,石城面积达400万平方米。媒体用'石破天惊'和'改写中国文明史'来形容这次考古发现的意义。

关键词：齐家文化玉文化玉石之路玉礼器

文学人类学:中国本土特色的人文新学科——《叶舒宪学术文集》总序

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文学人类学研究 2019年第2期 3-6页

作者：叶舒宪上海交通大学文学人类学研究中心

1966年夏,我挥泪作别生活了12个年头的首都北京,独自登上绿皮火车,观望着"西去列车的窗口",转学来到陕西西安。这便是个人命运中与陕西这个省份结缘的开端。当时根本无法预料的是,1971年在西安市第四十一中学毕业时,本应随应届毕业生去... 详细信息

1966年夏,我挥泪作别生活了12个年头的首都北京,独自登上绿皮火车,观望着"西去列车的窗口",转学来到陕西西安。这便是个人命运中与陕西这个省份结缘的开端。当时根本无法预料的是,1971年在西安市第四十一中学毕业时,本应随应届毕业生去安康修三线铁路,但因为体重不足80斤,没有去成安康,阴差阳错地被分配到昆仑机械厂当工人。

关键词：文化寻根《叶舒宪学术文集》文学人类学《中国神话哲学》老子的文化解读上古史诗现代性危机本土特色叶舒宪新学科

羌人尚白与夏人尚黑——文化文本研究的四重证据法示例

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文学人类学研究 2018年第1期 51-81页

作者：叶舒宪上海交通大学文学人类学研究中心

本文分为上、下两篇。分别从理论建构和研究实践两方面说明国内文学人类学研究的新动向。上篇评说作为新兴学科的文学人类学、文化文本及其符号编码理论、四重证据法和田野作业,聚焦解释这四组关键词。下篇以第十次玉帛之路考察的甘肃... 详细信息

本文分为上、下两篇。分别从理论建构和研究实践两方面说明国内文学人类学研究的新动向。上篇评说作为新兴学科的文学人类学、文化文本及其符号编码理论、四重证据法和田野作业,聚焦解释这四组关键词。下篇以第十次玉帛之路考察的甘肃武山县田野调研为例,论述羌族白石崇拜礼俗的史前西部文化渊源;推论武山鸳鸯玉(即墨绿色蛇纹石)在距今五千多年前如何被石岭下类型文化所发现,并沿着渭河的天然水道,向东传播到中原仰韶文化庙底沟期社会,成为高等级墓葬中仅见的玉礼器——玄钺的材料来源。兼论从五千年至距今四千年间的'玄玉时代',作为中原玉文化起源的第一个时代,如何奠定华夏文明国家的思想和价值观原型。充分利用考古新发现提供的第四重证据,重建华夏的文化文本发生期的实物证据链,重新诠释上古文献中一向难解的谜题:从《山海经》'黄帝播种玄玉'说,到《周易》'天玄地黄'说,再到《礼记》'夏人尚黑'说和《尚书》《史记》有关三代最高统治者的玄圭玄钺叙事,找出老子'尚玄'哲理乃至墨家'尚墨'观念之史前实物原型。说明文化文本从一级编码到二级编码和三级编码的传承演变规则。

关键词：文化编码夏人尚黑玄玉崇拜石岭下类型文化西玉东输

相遇坎贝尔期待文化医生——《好莱坞神话学教父》序言

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文学人类学研究 2018年第2期 17-22页

作者：叶舒宪上海交通大学文学人类学研究中心

研究神话学,需要先熟悉20世纪最有影响力的神话学家。在我四十年求学生涯中,最早遇见的三位大家是弗雷泽、弗莱和埃利亚德。他们三位研究神话的专业特点分别是文化人类学的知识全球化取向、文学整体的系统理论取向和比较宗教学模式取向... 详细信息

研究神话学,需要先熟悉20世纪最有影响力的神话学家。在我四十年求学生涯中,最早遇见的三位大家是弗雷泽、弗莱和埃利亚德。他们三位研究神话的专业特点分别是文化人类学的知识全球化取向、文学整体的系统理论取向和比较宗教学模式取向。归纳三位的共同旨趣,则是科学主义的研究范式,要将研究结果归结到一种类似公式的原型或模式上去.

关键词：研究理论模式文化埃利亚科学主义特点神话

玄玉与黄帝——第十四次玉帛之路(北洛河道)考察简报

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丝绸之路 2018年第11期 46-54页

作者：叶舒宪上海交通大学文学人类学研究中心中国社会科学院

2018年8月21～28日，由中国文学人类学研究会组织策划的第十四次玉帛之路（北洛河道）文化考察活动在陕西渭北地区展开。由上海交通大学和渭南师范学院等单位的专家组成考察组，成员有上海交通大学文学人类学研究中心主任、中国社会科... 详细信息

2018年8月21～28日，由中国文学人类学研究会组织策划的第十四次玉帛之路（北洛河道）文化考察活动在陕西渭北地区展开。由上海交通大学和渭南师范学院等单位的专家组成考察组，成员有上海交通大学文学人类学研究中心主任、中国社会科学院研究员叶舒宪，渭南师范学院副校长、教授权雅宁，渭南师范学院人文学院副教授赵前明，渭南师范学院人文学院讲师李三岗，北京语言大学副教授黄悦。

关键词：河道渭南师范学院中国社会科学院上海交通大学文学人类学简报黄帝北京语言大学

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华夏玉帛信仰(组诗六首)

丝绸之路 2018年第11期 26-29页

作者：叶舒宪上海交通大学文学人类学研究中心中国社会科学院

【小序】余自1980年代习华夏神话，2005年始关注玉文化及其信仰。至今已经完成小册《金枝玉叶》并“玉成中国”三部曲著述。白2013年尝试踏查古老玉路，积五年之功，行走五万里田野调研，得出西玉东输史五千年之大脉络。欣逢“玉华帛彩... 详细信息

【小序】余自1980年代习华夏神话，2005年始关注玉文化及其信仰。至今已经完成小册《金枝玉叶》并“玉成中国”三部曲著述。白2013年尝试踏查古老玉路，积五年之功，行走五万里田野调研，得出西玉东输史五千年之大脉络。欣逢“玉华帛彩”诗歌盛会，憾无暇与会，兹吟此打油数首，发挥古典之说，聊见笑于大方也。

关键词：信仰华夏组诗《金枝玉叶》 80年代玉文化三部曲

尝奇析疑:文学人类学传统的回归——以“蛇杖”为例

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社会科学家 2012年第7期27卷 25-26页

作者：萧兵淮阴师范学院中文系江苏淮安223300 上海交通大学文学人类学研究中心上海200240

阐微索隐、尝奇析疑是文学人类学或民俗神话学的固有本领。文章以"蛇杖"为例,融合古今中外关于"蛇杖"的传说故事,刻画其"正面相",强调文学人类学学者在关注阐微索隐的同时,不要忽视文学人类学尝奇析疑的功能。

关键词：尝奇析疑文学人类学传统回归

文学人类学的新阶段与新思考——陕西师范大学博士生导师李永平教授访谈

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社会科学家 2021年第11期36卷 3-9页

作者：李永平赵周宽陕西师范大学文学院陕西师范大学文学人类学研究中心西安交通大学西安外国语大学中国比较文学学会文学人类学研究会

文学人类学对文学表述的发生、文学意义的生成、原型编码的变异、神话观念在文学文本和文化文本中经世累代的嬗递等关乎文学价值的基本问题做出历史性阐释。它的效应是多方面的。没有对边界的试探就难有对边界的突破,作为文学"元理论"... 详细信息

文学人类学对文学表述的发生、文学意义的生成、原型编码的变异、神话观念在文学文本和文化文本中经世累代的嬗递等关乎文学价值的基本问题做出历史性阐释。它的效应是多方面的。没有对边界的试探就难有对边界的突破,作为文学"元理论"的文学人类学,通过对禳灾、治疗、通天、追求丰产和永生、创世神话的仪式性重演等论题的多方探源,提供了具有观念史意义的文学发生学原理。由于涉及主题的久远性,这种发生学远远溢出传统文学理论的"历史尺度",因而可以看作是传统文学理论"发生学的发生学"。正值中国文学人类学创立40周年之际,中国比较文学学会文学人类学分会副会长、陕西师范大学李永平教授对文学人类学的四重证据、文化大传统等理论命题又有了新的阐发,借机我们相约访谈,希望就文学人类学的一些前沿问题切磋摩荡,获致新知。

关键词：人类学学科建设移民族群中国研究