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中法情缘:历史之桥,未来之约

传记文学 2024年第6期 6-7页

作者：本刊编辑部《传记文学》编辑部

中国,一个古老的国度,以其悠久的历史和灿烂的文化,镶嵌在世界的东方;法国,一个浪漫的国家,以其艺术的激情和哲学的深邃,照亮了欧洲的天空。在历史的画卷上,中法两国之间的故事如同两束交相辉映的流星,穿越了时空的隧道,熠熠生辉。早在...

中国,一个古老的国度,以其悠久的历史和灿烂的文化,镶嵌在世界的东方;法国,一个浪漫的国家,以其艺术的激情和哲学的深邃,照亮了欧洲的天空。在历史的画卷上,中法两国之间的故事如同两束交相辉映的流星,穿越了时空的隧道,熠熠生辉。早在古代丝绸之路,中法两国就开始了经济文化交流,那时,丝绸、茶叶和瓷器成为传递友谊的使者,沿着绵亘万里的道路,将中国的文明带向遥远的欧洲大陆,成为贵族们争相收藏的珍品。而法国的葡萄酒和香水,也沿着相同的路线,传入中国,为东方的宫廷带来了异国的风情。

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导语休闲：一间精神生活的小屋

传记文学 2024年第5期 6-7页

作者：本刊编辑部《传记文学》编辑部

苏轼在《行香子·述怀》中描绘了一幅引人入胜的休闲生活图景：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”这是苏轼对自身生活的期待，而“做个闲人”也是古往今来的中华儿女对生活的美好期待以及中华民族休闲精神的写照。对...

苏轼在《行香子·述怀》中描绘了一幅引人入胜的休闲生活图景：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”这是苏轼对自身生活的期待，而“做个闲人”也是古往今来的中华儿女对生活的美好期待以及中华民族休闲精神的写照。对于悠闲生活的向往，始终与辛勤的劳动相伴而生。远古先民倚木而休、日落而息，在劳动的间隙寻求轻松与愉悦。随着生产力的发展，人们所拥有的闲暇时间逐渐增多，“休闲”逐渐成为了人们生活中不可忽视的组成部分。

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用脚步丈量山河

传记文学 2024年第7期 6-7页

作者：本刊编辑部《传记文学》编辑部

20世纪30年代,从美国学成归国后的梁思成与林徽因,开启了一段寻找中国古建筑的旅程。他们从繁华的都市到偏远的古村落,从宏伟的宫殿到古朴的民居,将建筑置于历史、文化、地理等多维度背景中,深入发掘历史脉络,探寻建筑灵魂,记录下每一...

20世纪30年代,从美国学成归国后的梁思成与林徽因,开启了一段寻找中国古建筑的旅程。他们从繁华的都市到偏远的古村落,从宏伟的宫殿到古朴的民居,将建筑置于历史、文化、地理等多维度背景中,深入发掘历史脉络,探寻建筑灵魂,记录下每一块砖与瓦、每一段梁与柱的故事。在他们的笔下,每一座古建筑都有了生命的印记,它们不仅见证着历史,更是中华文明民族性与独立性的生动体现。

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导语我们如何幸福——当代文艺作品中的普通人传

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传记文学 2024年第2期 6-7页

作者：本刊编辑部《传记文学》编辑部

马克思在《政治经济学批判》“导言”中提到：“人是最名副其实的社会动物。”人的社会属性决定了个体始终生活在群体之中。人的劳动、生活、交往，甚至独处，都始终在社会的环境中进行。每个人的性格和命运，会受到群体的影响。在长期...

马克思在《政治经济学批判》“导言”中提到：“人是最名副其实的社会动物。”人的社会属性决定了个体始终生活在群体之中。人的劳动、生活、交往，甚至独处，都始终在社会的环境中进行。每个人的性格和命运，会受到群体的影响。在长期的群体生活中，每个人的身上也存在着社会交往的痕迹。这种普遍的人性先于所有其他身份而存在。从这个意义上来讲，一个“普通人”，并不是一个平庸的人，而是一个直接面对社会生活，能够与社会中的其他人产生联系，拥有普遍人性的人。因此，我们每个人都是普通人，“普通”是每个人的精神的底色。普通人直面社会生活，因此他们的形象难以被某些形容词所定义。契诃夫谈及创作时提到：“在生活里……一切都掺混着：深刻的和浅薄的，伟大的和渺小的，悲惨的和滑稽的。”生活这种复杂的特征，在普通人的身上体现得淋漓尽致。在更多的时候，他们与生活、与集体融为一体，难以从群体中脱颖而出。

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导语冯其庸先生的治学与躬行

传记文学 2024年第4期 6-8页

作者：本刊编辑部《传记文学》编辑部

2024年是冯其庸先生(1924—2017)诞辰一百周年。冯其庸先生是著名的红学家、史学家、教育家,是杰出的文艺理论家、社会活动家、诗人、书画家、摄影家,曾任中国艺术研究院副院长、中国人民大学国学院院长、中国文字博物馆馆长、中国戏曲...

2024年是冯其庸先生(1924—2017)诞辰一百周年。冯其庸先生是著名的红学家、史学家、教育家,是杰出的文艺理论家、社会活动家、诗人、书画家、摄影家,曾任中国艺术研究院副院长、中国人民大学国学院院长、中国文字博物馆馆长、中国戏曲协会副会长等职,一生为弘扬中华民族优秀传统文化、推动文化事业的发展作出了卓越的贡献。冯其庸先生以《曹雪芹家世新考》《论庚辰本》《梦边集》《漱石集》等重要专著,《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等丰富编述确立了其在红学史上的地位,更是红学发展的主要推动者——组建红楼梦研究所、创办《红楼梦学刊》、成立中国红楼梦学会、召开《红楼梦》国际研讨会等红学发展几乎所有重大的活动都与冯其庸先生有着密切的关系。作为当代文化巨匠,冯其庸先生在古代文学史、中国文化史、戏曲史、

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“只有香如故”——香物里的中国气质

传记文学 2024年第3期 6-7页

作者：本刊编辑部《传记文学》编辑部

人类最初使用的香料多取自植物，且历史悠远。早在6000多年前的新石器时代晚期，国人已经用焚燃柴木与其他祭品的方法祭祀天地诸神。20世纪80年代上海福泉山遗址发掘距今5000至4000年良渚文化时期祭坛中的草木灰、3000多年前殷商甲骨文...

人类最初使用的香料多取自植物，且历史悠远。早在6000多年前的新石器时代晚期，国人已经用焚燃柴木与其他祭品的方法祭祀天地诸神。20世纪80年代上海福泉山遗址发掘距今5000至4000年良渚文化时期祭坛中的草木灰、3000多年前殷商甲骨文中已出现的“祡（柴）”字，宣告了“柴燎告天”的有据可彰。“黄帝列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆香，舂杂宝为屑，以沉榆胶和之若泥，

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“最亲密的话”——论艾丽丝·门罗《亲爱的生活》中隐秘的羞耻感

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当代外国文学 2024年第1期45卷 125-132页

作者：潘若曈王成军江苏师范大学文学院“中外传记文学与比较文化研究中心”

羞耻感是一种驳杂、深刻的情感,在艾丽丝·门罗的小说集《亲爱的生活》中,羞耻感作为情感层面的核心之一被反复呈现,同时又在门罗包容矛盾与冲突的对话式文学想象中不断被超越并延伸至各个层面。本文选取性别、消费、伦理与存在四种视角... 详细信息

羞耻感是一种驳杂、深刻的情感,在艾丽丝·门罗的小说集《亲爱的生活》中,羞耻感作为情感层面的核心之一被反复呈现,同时又在门罗包容矛盾与冲突的对话式文学想象中不断被超越并延伸至各个层面。本文选取性别、消费、伦理与存在四种视角,来探析羞耻感在门罗小说叙事中独特的美学价值。羞耻感作为人生来便具有的情感,其发生过程实际上是转回自我的心理过程,它启发个体的自我明辨,呼唤伦理主体的道德重构,激荡人们灵魂深处对真实自我的追寻,这便是门罗创作的“隐秘之美”。

关键词：艾丽丝·门罗《亲爱的生活》羞耻感他者

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羞耻感与“第二性”——艾丽丝·门罗小说女性形象新论

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首都师范大学学报（社会科学版） 2024年第1期 125-132页

作者：王成军潘若曈江苏师范大学文学院中外传记文学与比较文化研究中心

长期以来,对加拿大作家艾丽丝·门罗小说中女性形象的解读,大多从身份与主体、精神创伤、人物塑造等方面入手来阐明女性作为“第二性”所面临的困境及女性自我意识的觉醒,较少对文本当中屡见不鲜的非理性情感的参与进行阐释。这便会遮... 详细信息

长期以来,对加拿大作家艾丽丝·门罗小说中女性形象的解读,大多从身份与主体、精神创伤、人物塑造等方面入手来阐明女性作为“第二性”所面临的困境及女性自我意识的觉醒,较少对文本当中屡见不鲜的非理性情感的参与进行阐释。这便会遮蔽情感,尤其是遮蔽羞耻感作为关键因素在塑造主体的自我意识和助推情节方面所蕴含的巨大能动性。因此,本文主要选取《办公室》、《洗礼》和《亚孟森》三篇小说,以门罗女性叙事的纵向发展为线,在总览“第二性”们寻求自我突破的过程中,聚焦剖析门罗笔下女性人物的羞耻感。也就是说,性别化的羞耻感叙事不仅暴露出女性所受到的异化凝视,揭示了依附心理对女性造成的情感创伤,同时,女性对羞耻感的反抗还展露出她们追求自我的意识觉醒。

关键词：艾丽丝·门罗羞耻感 “第二性” 女性形象

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和氏璧

参花 2024年第2期 13-35页

作者：洪水辽宁省传记文学学会

一碧玉山没有仙，碧玉河也没有龙，可是这地方既灵又名，因为这儿出石头，出玉石，出河磨玉……远远近近百数里，碧玉山的山，峰最高，海拔一千八百米。碧玉山的沟谷最长，沟深数十里。沟里边住着七八户人家，后来增加到了五十多户，后...

一碧玉山没有仙，碧玉河也没有龙，可是这地方既灵又名，因为这儿出石头，出玉石，出河磨玉……远远近近百数里，碧玉山的山，峰最高，海拔一千八百米。碧玉山的沟谷最长，沟深数十里。沟里边住着七八户人家，后来增加到了五十多户，后来随着人口流动，又只剩下了七八户。深沟沟端的半山腰处有一泉眼，常年流水不断。泉水甘甜，

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